Indahnya Hukum Qishash

Muqodimah


Segala puji hanya untuk Allah Ta'ala, shalawat serta salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad Shalallahu’alaihi wa sallam beserta keluarga dan seluruh sahabatnya.


Semua syariat Allah Shubhanahu wa ta’alla, termasuk di dalamnya qishash, hudud, dan jihad fi sabilillah adalah keindahan dan bukti kebesaran Allah Shubhanahu wa ta’alla sebagai Dzat Yang Maha sempurna. Dari sisi mana pun syariat Islam ditinjau, orang yang berakal pasti akan bersimpuh menyaksikan cahaya keindahannya, sebagaimana ia akan bersimpuh mengagumi kesempurnaan dan keindahan penciptaan semesta. Allah Shubhanahu wa ta’alla berfirman,

“Maha suci Allah yang di tangan -Nyalah segala kerajaan, dan Dia Maha kuasa atas segala sesuatu, yang


4


menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa


diantara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha


perkasa lagi Maha Pengampun. Yang telah menciptakan


tujuh langit berlapis-lapis, kamu sekali-kali tidak melihat


pada ciptaan Rabb Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak


seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat


sesuatu yang tidak seimbang? Kemudian pandanglah sekali


lagi, niscaya penglihatanmu akan kembali kepadamu dengan


tidak menemukan sesuatu cacat dan penglihatanmu itu pun


dalam keadaan payah.” (al-Mulk:1- 4) Hanya orang-orang


yang tidak berakal lagi angkuh sajalah yang memandang


syariat Allah Shubhanahu wa ta’alla dengan pandangan sinis


sembari membusungkan dadanya, bahkan mencoba-coba


menjelekkan Islam dengan hawa nafsunya.


Sungguh, mereka terancam tidak akan masuk jannah karena sifat takabur yang ada pada mereka, berupa penolakan terhadap al-haq. Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Ibnu Mas’ud radhiyallahu anhu

Tidak akan masuk jannah orang yang dalam kalbunya ada seberat dzarrah kesombongan. Seseorang bertanya, “Bagaimana dengan orang yang suka memakai baju yang bagus dan alas kaki yang bagus (apakah ini termasuk kesombongan)?” Rasul Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Sesungguhnya Allah Maha indah dan menyukai keindahan ,kesombongan adalah menolak kebenaran dan meremehkan manusia.” (HR. Muslim)


Qishash dalam Sorotan Musuh Allah Shubhanahu wa ta’alla


Qishash, hukum hadd dan jihad fi sabilillah, seringkali dipakai kaum zindiq, munafik, dan musuh-musuh Allah Shubhanahu wa ta’alla untuk menyudutkan Islam. Dengan syariat ini, mereka menggambarkan Islam sebagai agama yang sadis, kasar, atau tidak berperikemanusiaan.


Propaganda-propaganda tersebut membuat orang-orang yang dungu atau lemah iman mengatakan bahwa Islam adalah agama yang kejam, atau setidaknya mengatakan bahwa hukum qishash dan hukum had tidak lagi relevan di masa masa ini, serta lebih pas jika qishash dan hudud lalu diganti dengan hukuman lain, seperti denda atau kurungan.


6


Wahai orang yang masih sedikit memiliki akal, jawablah dengan jujur, “Seorang pembunuh yang ditegakkan qishash atasnya, yang dengan itu dirinya diampuni oleh Allah Shubhanahu wa ta’alla, dan dengan itu keluarga korban terobati dari kezaliman, dengan itu pula terhalangi pembunuhan berikutnya, yang seperti ini lebih baik; ataukah vonis bagi pembunuh dengan kurungan sekian tahun yang kemudian bisa diganti dengan denda, kemudian dia beraksi kembali melakukan pembunuhan, keluarga korban juga tidak terobati dari kezaliman tersebut. Jawablah dengan sisa akalmu, manakah yang lebih baik?


Sebagai jawaban, cukup kita bacakan ayat Allah Shubhanahu wa ta’alla yang menunjukkan keindahan qishash,

“Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, wahai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.” (al-Baqarah: 179)


Bagi yang beriman dengan firman Rabbul ‘Alamin ini, ia akan mendapatkan kemuliaan. Namun, siapa yang mencoba-coba menyimpangkan ayat atau mengingkarinya,


7


bersiaplah menikmati azab Allah Shubhanahu wa ta’alla. Berilah kabar gembira kepadanya berupa jahannam, wal ‘iyadzubillah.


Pengertian Qishash dan Dalil Pensyariatan


Secara bahasa, “qishash” (ٌصاَصِق) berasal dari bahasa Arab yang berarti “mencari jejak”, seperti “al-qashash”. Adapun secara istilah, qishash adalah: Membalas pelaku kejahatan seperti perbuatannya, apabila ia membunuh maka dibunuh dan bila ia memotong anggota tubuh maka anggota tubuhnya juga dipotong. Hal ini ditunjukkan oleh firman Allah Shubhanahu wa ta’alla,

“Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka didalamnya (Taurat) bahwasanya jiwa( dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada qishashnya.” (al- Maidah: 45)


8


Qishash disyariatkan dalam al- Qur’an dan as-Sunnah, serta ijma’. Di antara dalil dari al-Qur’an adalah firman Allah Shubhanahu wa ta’alla,

“Wahai orang-orang yang beriman, qishash diwajibkan atasmu berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka, barang siapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf) membayar (diyat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Rabbmu dan suatu rahmat. Barang siapa yang melampaui batas sesudah itu, baginya siksa yang sangat pedih. Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, wahai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.” (al-Baqarah: 178-179)


9


Demikian pula firman Allah Shubhanahu wa ta’alla pada surat al-Maidah ayat 45 di atas. Adapun dalil dari as-Sunnah, Abu Hurairah radhiyallahu anhu meriwayatkan dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda,

“Siapa menjadi keluarga korban terbunuh maka ia memiliki dua pilihan: bisa memilih diyat, dan bisa juga membunuh (meminta qishash).” (HR.al-Jama’ah)


At-Tirmidzi rahimahumullah meriwayatkan dengan lafadz,

Ketika Allah Shubhanahu wa ta’alla membukakan


kemenangan untuk Rasul -Nya atas kota Makkah, beliau


berdiri memuji Allah Shubhanahu wa ta’alla dan


menyanjungnya lalu bersabda,“Siapa menjadi keluarga


korban terbunuh maka ia diberi dua pilihan: memaafkannya


atau membunuhnya.” (HR. at-Tirmidzi, no. 1409)


Betapa Indahnya Qishash


Di antara nama-nama Allah Yang Maha indah (al-Asmaul Husna) adalah al-Hakim. Nama ini menunjukkan


10


bahwa Dialah Dzat yang memiliki hukum, Dialah yang menetapkan dan memutuskan, serta Dialah yang menetapkan segala sesuatu dengan sempurna dan penuh hikmah.


Di antara bukti keimanan kita terhadap nama Allah al-Hakim, kita meyakini bahwa semua hukum yang ditetapkan -Nya penuh dengan maslahat, kebaikan-kebaikan di dunia dan akhirat, dan diliputi hikmah yang sangat sempurna. Termasuk qishash, syariat ini penuh dengan hikmah, sebagian kecilnya diketahui oleh manusia dan banyak yang menjadi rahasia Allah Shubhanahu wa ta’alla. Di antara hikmah-hikmah qishash adalah:


1. Dengan ditegakkannya qishash, masyarakat akan terjaga dari kejahatan. Sebab, hukuman ini mencegah setiap orang yang akan berbuat zalim dan menumpahkan darah orang lain. Dengan demikian, terjagalah kehidupan manusia dari pembunuhan. Allah Shubhanahu wa ta’alla menyebutkan hikmah ini dalam firman -Nya,

“Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, wahai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.” (al-Baqarah: 179)


2. Dengan qishash tegaklah keadilan, dan tertolonglah orang yang dizalimi, dengan memberikan kemudahan bagi wali korban untuk membalas kepada pelaku sebagaimana yang diperlakukan terhadap korban. Allah Shubhanahu wa ta’alla berfirman,

“Dan barang siapa dibunuh secara zalim, sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam embunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan.” (al-Isra’: 33)


3. Qishash adalah kebaikan bagi pelaku kejahatan yang dengan ditegakkannya qishash atas dirinya, Allah Shubhanahu wa ta’alla menjadikan hukuman tersebut sebagai kafarat (penghapus dosa) sehingga di akhirat tidak lagi dituntut, tentu saja jika dia seorang muslim.


12


Al-Imam Ahmad bin Hanbal rahimahumullah menerangkan, “Barang siapa berjumpa dengan Allah Shubhanahu wa ta’alla dalam keadaan telah ditegakkan had di dunia atas dosa yang ia lakukan, had tersebut adalah kafarat (penebus dosanya), sebagaimana telah sahih berita dari Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam.” (Ushulus Sunnah)


Di antara hadits yang dimaksud oleh al-Imam Ahmad rahimahumullah adalah hadits Ubadah bin ash-Shamit radhiyallahu anhu , beliau berkata,

“Suatu hari kami bersama dengan Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam disebuah majelis. Beliau bersabda,‘Berbaiatlah kalian kepadaku untuk tidak menyekutukan Allah Shubhanahu wa ta’alla dengan sesuatu pun, tidak berzina, tidak mencuri, dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah Shubhanahu wa ta’alla selain dengan haq. Barang siapa di antara kalian yang menunaikannya, pahalanya ada


13


pada Allah Shubhanahu wa ta’alla, dan barangsiapa melanggar sebagiannya lalu dihukum (seperti qishash, potong tangan –pen) maka hukuman itu sebagai penghapus dosa baginya. (Adapun) barang siapa melanggarnya lalu Allah Shubhanahu wa ta’alla menutupinya maka urusannya diserahkan kepada Allah .Jika Dia berkehendak, Dia mengampuninya, dan apabila Dia menghendaki,Dia akan mengazabnya’.” (Muttafaqun ‘alaihi dan ini lafadz al-Imam Muslim Shubhanahu wa ta’alla)


Demikian pula hadits Khuzaimah bin Tsabit radhiyallahu anhu , Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam bersabda,


“Barang siapa melakukan dosa yang telah ditegakkan had atas dosa tersebut, itu menjadi penebus baginya.” (HR. al-Imam Ahmad [5/214—215]


4. Terwujudnya kemakmuran dan berkah bagi negeri yang menegakkan qishash atau had. Hal ini ditunjukkan oleh hadits Abu Hurairah rahimahumullah, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,


14

“Satu hukuman had yang ditegakkan dimuka bumi lebih


baik bagi penduduk bum itu daripada hujan yang


menimpa mereka empat puluh hari.” (HR. Ibnu Majah,


2/111, dinyatakan sahih oleh al-Albani dengan


syawahidnya dalam ash-Shahihah, 1/461 no. 231)


Qishash Ada Aturannya


Di samping keindahan qishash yang tampak dalam hikmah-hikmahnya, syariat ini juga indah dari sisi aturan-aturannya. Qishash tidak sembarang diterapkan sebagaimana gambaran atau tuduhan orang-orang yang jahil. Qishash tidak sembrono tanpa aturan, tetapi ia adalah hukum Allah Shubhanahu wa ta’alla yang mempunyai tatanan yang indah dan penuh kesempurnaan. Di antara aturannya, qishash tidak ditegakkan kecuali jika terpenuhi syarat-syaratnya. Syarat-syarat tersebut adalah:


1. Semua wali korban yang berhak menuntut qishash adalah mukallaf. Jika ada di antara mereka anak kecil atau orang gila, hak penuntutan qishash tidak bisa diwakilkan kepada walinya, karena qishash mengandung tujuan memuaskan/melegakan (keluarga korban) dengan pembalasan.


15


Dalam keadaan ini, pelaksanaan qishash wajib ditangguhkan dengan cara memenjarakan pelaku pembunuhan hingga anak kecil tersebut baligh atau orang gila tersebut sadar, untuk kemudian meminta pertimbangan mereka apakah qishash akan ditegakkan atau dimaafkan. Hal ini dilakukan oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu anhu yang memenjarakan Hudbah bin Khasyram dalam qishash, hingga anak korban baligh.

“Sesungguhnya Mu’awiyah memenjarakan Hudbah bin Khasyram dalam kasus qishash hingga anak korban mencapai umur baligh.” (Dinyatakan sahih oleh al-Albani dalam Irwaul Ghalil, 7/276)


Amalan Mu’awiyah bin Abi Sufyan ini dilakukan di zaman para sahabat dan tidak ada seorang pun yang mengingkarinya, sehingga seakan-akan menjadi ijma’ di masa beliau. Apabila anak kecil atau orang gila keduanya membutuhkan nafkah dari para walinya, hanya wali orang gila saja yang boleh memberi pengampunan qishash kepada pembunuh dengan meminta diyat, karena orang gila tidak


16


jelas kapan sembuhnya, berbeda dengan anak kecil.(al-Mulakhash al-Fiqh, 2/476)


2. Adanya kesepakatan dari para wali korban untuk ditegakkannya qishash dan tidak dimaafkan. Apabila sebagian mereka—walaupun hanya seorang—memaafkan si pembunuh dari qishash, gugurlah qishash tersebut. (asy-Syarhul Mumti’, 14/38)


Dari Zaid bin Wahb al-Juhani,


Dimasa Umar seseorang membunuh istrinya. Umar lalu memanggil tiga saudara wanita tersebut. Lalu salah seorang dari ketiganya memaafkan. Umar pun mengatakan, “Ambillah oleh kalian berdua 2/3 diyat, karena sungguh tidak ada lagi jalan untuk membunuhnya.” (Diriwayatkan al-Baihaqi dalam as- Sunan al-Kubra [8/60] dengan sanad yang sahih)


3. Pelaksanaan qishash aman dari perilaku melampaui batas kepada selain pelaku pembunuhan, dengan dasar firman Allah Shubhanahu wa ta’alla,

“Janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah (membunuhnya), selain dengan suatu (alasan) yang benar. Barang siapa dibunuh secara zalim, sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh. Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan.” (al-Isra’: 33)


Apabila qishash menyebabkan sikap melampaui batas, hal tersebut terlarang, sebagaimana dijelaskan dalam ayat di atas. Dengan demikian, apabila ada kasus wanita hamil akan diqishash misalnya, qishash tidak ditegakkan hingga ia melahirkan anaknya. Sebab, membunuh wanita tersebut dalam keadaan hamil akan menyebabkan kematian janinnya padahal janin tersebut tidak berdosa. Allah Shubhanahu wa ta’alla berfirman,

“Dan seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain.” (al- An’am: 164)


Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam menunda ditegakkannya rajam atas wanita al-Ghamidiyah karena ia dalam keadaan hamil. Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam memerintah wanita ini menanti kelahiran anaknya dan menyusuinya hingga sang anak tidak lagi tergantung dengan susu ibunya.

Seorang wanita dari kabilah Ghamidiyah datang


kepada Rasululah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ia


berkata,“ Wahai Rasulullah, sungguh aku telah


berzina maka (tegakkan rajam) untuk


menyucikanku.” Namun, Rasul berpaling darinya


(tidak membalas permohonannya), hingga keesokan


hari ia berkata,“Wahai Rasulullah, kenapa engkau


tolak aku , apakah engkau menolak aku


sebagaimana engkau tolak Ma’iz? Demi Allah, aku


telah hamil (yakni benar benar


berzina).”Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam


bersabda, “Tidak sekarang, pergilah engkau hingga


engkau melahirkan (kandunganmu).” Setelah


melahirkan, datang sang wanita membawa bayi


pada sebuah kain (yang digendongnya), ia


berkata,“Ini anakku, aku telah melahirkannya.”


Kemudian Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam


bersabda, “Pergilah, susui anakmu hingga engkau


sapih.” Setelah menyapihnya, ia datang membawa


anaknya yang sedang memegang sepotong roti.


Ia berkata, “Wahai Nabi Allah, aku telah menyapihnya dan ia sudah bisa memakan makanan.” Nabi lalu menyerahkan si anak kepada salah seorang muslimin. Setelah itu, beliau memerintahkan penggalian tanah dan memendam si wanita hingga dadanya, lantas memerintahkan manusia merajamnya.


Khalid bin Walid radhiyallahu anhu datang dan melempari kepala wanita itu dengan sebuah batu. Memancarlah darah ke wajah Khalid sehingga Khalid mencelanya. Nabi Muhammad mendengar celaan Khalid terhadap wanita tersebut. Beliau bersabda, “Tunggu, hai Khalid. Demi Dzat yang


20


jiwaku ada di Tangan -Nya, sungguh dia telah bertobat dengan sebuah tobat yang apabila dilakukan oleh pemungut pajak, tentu akan diampuni dosanya.” Selanjutnya, Nabi memerintahkann manusia menyalati dan menguburkan. (Shahih Muslim, bab “Orang yang Mengaku Berbuat Zina”, no. 3208)


Kisah yang sangat mengagumkan. Kesungguhan tobat seorang wanita, kesungguhan rasa takut kepada Allah Shubhanahu wa ta’alla. Di sisi lain, kita saksikan kasih sayang Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam dan keindahan syariat Islam. Tidak sia-sia sang wanita menundukkan dirinya di hadapan syariat Allah Shubhanahu wa ta’alla, Allah Subhanahu wa ta’la telah menerima tobatnya.


Hukum Islam Tidak Memandang Status Sosial


Hukum qishash dan hadd yang sangat indah dan dipenuhi maslahat, semakin tampak keindahannya dengan keadilan hukum Islam. Islam tidak membedakan penegakan hukum ini apakah diterapkan pada bangsawan atau orang biasa, hukuman Allah Shubhanahu wa ta’alla berlaku atas seluruh umat.


21


Tidak seperti umat-umat terdahulu, hukum


hanya diberlakukan bagi kaum lemah, adapun kaum


bangsawan mereka kebal hukum. Hadits berikut


menggambarkan dengan jelas betapa indah dan


adilnya hukum Islam. Dari Urwah dari Aisyah


radhiyallahu ‘anha, Kabilah Quraisy merasa sedih


dengan perkara wanita Makhzumiyah yang terbukti


telah mencuri (dan telah sampai urusannya kepada


Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam ), mereka


berkata, “Siapa kiranya yang menyampaikan


kepada Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam


tentang wanita ini (agar mendapat keringanan dan


tidak dipotong tangannya)?” Diantara mereka ada


yang berkata, “Tidak ada yang berani selain


Usamah bin Zaid, kesayangan Rasulullah Shallallahu


‘alaihi wa sallam. Usamah lalu menyampaikannya


kepada beliau. Rasulullah Shalallahu’alihi wa sallam


mengatakan, “Apakah engkau hendak memberi


syafaat pada salah satu hukum had Allah?”Beliau


kemudian berdiri berpidato, “Sesungguhny ayang


membinasakan umat sebelumkalian adalah apabila


ada diantara orang-orang mulia mereka melakukan


22


pencurian, mereka membiarkannya; dan apabila


yang mencuri dari kalangan lemah, mereka


menegakkan hukum had atasnya.Demi Allah,


seandainya Fathimah bintu Muhammad mencuri,


sungguh aku akan potong tangannya.”


Inilah Amerika Serikat (AS), Sang Pembela HAM


Yahudi, dengan AS sebagai keledai tunggangannya, adalah kaum yang paling getol mencela qishash dan hukum Islam lainnya. Tidak ketinggalan pula seluruh orang kafir, munafikin, dan orang-orang yang berpenyakit hati ikut berbaris membawa misi yang sama. Sebagai penutup pembahasan kita, marilah kita lihat bagaimana keadaan negara pembela HAM, apakah mereka mendapatkan ketenteraman dengan menyelisihi hukum Allah Shubhanahu wa ta’alla?


Dalam sebuah berita dilaporkan bahwa di Amerika Serikat, setiap tahunnya terjadi 20 juta kasus kejahatan, dan itu yang tercatat. Juru bicara kantor pendataan di Kementerian Kehakiman AS mengatakan bahwa berdasarkan data yang tercatat, pada 2009 angka kejahatan yang meliputi pencurian dan pembunuhan meningkat tajam.


23


Dari keseluruhan angka tersebut 4.300.000 kasus lebih terkait dengan aksi pemerkosaan, perampokan, dan penganiayaan. Ditambahkannya, kasus pencurian rumah dan pencurian mobil tercatat sebanyak 15,6 juta kasus. Sementara itu, situs penerangan Kepolisian Federal AS dalam laporannya menyebutkan bahwa pada 2009 terjadi setidaknya 16.000 kasus pembunuhan yang dilaporkan secara resmi ke kepolisian.


Di sejumlah kota, khususnya Detroit, di negara bagian Michigan, tingkat kejahatan sedemikian tinggi sehingga disamakan oleh sebagian kalangan dengan kawasan perang. Dinyatakan pula bahwa setiap tahunnya tercatat ratusan ribu kasus pemerkosaan, dengan 90% pelaku pemerkosaan tidak pernah ditahan.


Inilah Amerika yang dielukan. Inikah para pembela HAM? Dengan dalih membela HAM, mereka campakkan hukum Allah Shubhanahu wa ta’alla. Mereka akan menuai hasilnya di dunia dan akhirat. Demi Allah, sebentar lagi mereka akan tumbang, negeri mereka akan hancur, sebagaimana halnya Allah Shubhanahu wa ta’alla menumbangkan benteng-benteng kokoh Yahudi di zaman Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.

“Dia-lah yang mengeluarkan orang orang kafir diantara Ahli Kitab dari kampung-kampung mereka pada saat pengusiran kali yang pertama. Kamu tiada menyangka bahwa mereka akan keluar. dan pun yakin bahwa benteng-benteng mereka akan dapat mempertahankan mereka dari (siksaan) Allah ; maka Allah mendatangkan kepada mereka (hukuman) dari arah yang tidak mereka sangka-sangka. Allah mencampakkanketakutankedalam hati mereka; mereka memusnahkan rumah rumah mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-orang yang beriman. Maka ambillah (kejadian itu) untuk menjadi pelajaran, hai orangorang yang mempunyai pandangan.” (al-Hasyr: 59)