Pada atau sekitar tahun 570 anak yang akan diberi nama Muhammad dan yang akan menjadi Nabi dari salah satu agama besar dunia, Islam, lahir dalam sebuah keluarga milik marga Quraisy, suku penguasa Mekkah, sebuah kota di wilayah Hijaz di barat laut Arabia.
Awalnya situs Ka'bah, sebuah tempat suci kuno, Mekah, dengan jatuhnya Arab selatan, menjadi pusat penting perdagangan abad keenam dengan kekuatan seperti Sassaniyah, Bizantium, dan Ethiopia. Akibatnya, kota itu didominasi oleh keluarga pedagang yang kuat, di antaranya orang-orang Quraisy yang unggul.
Ayah Muhammad, “Abd Allah ibn” Abd al-Muttalib, meninggal sebelum anak laki-laki itu lahir; ibunya, Aminah, meninggal saat dia berusia enam tahun. Anak yatim piatu itu diserahkan ke perawatan kakeknya, kepala klan Hasyim. Sepeninggal kakeknya, Muhammad dibesarkan oleh pamannya, Abu Thalib. Sesuai kebiasaan, anak Muhammad dikirim untuk tinggal selama satu atau dua tahun dengan keluarga Badui. Kebiasaan ini, yang sampai saat ini diikuti oleh keluarga bangsawan Mekah, Madinah, Taif, dan kota-kota Hijaz lainnya, memiliki implikasi penting bagi Muhammad. Selain bertahan dalam kesulitan hidup di gurun, dia merasakan kekayaan bahasa yang sangat dicintai oleh orang Arab, yang pidatonya adalah seni paling mereka banggakan, dan juga mempelajari kesabaran dan kesabaran para penggembala, yang kehidupan kesendiriannya pertama kali dia bagi, dan kemudian memahami dan menghargai.
Sekitar tahun 590, Muhammad, yang saat itu berusia dua puluhan, melayani seorang janda pedagang bernama Khadijah sebagai faktornya, aktif terlibat dengan karavan perdagangan ke utara. Beberapa waktu kemudian dia menikahinya, dan memiliki dua putra, tidak satupun dari mereka selamat, dan empat putri bersamanya.
Di usia empat puluhan, ia mulai pensiun untuk bermeditasi di sebuah gua di Gunung Hira, tepat di luar Mekah, tempat peristiwa besar Islam pertama terjadi. Suatu hari, ketika dia sedang duduk di dalam gua, dia mendengar sebuah suara, yang kemudian diidentifikasi sebagai Malaikat Jibril, yang memerintahkannya untuk:
Bacalah: Dalam nama Tuhanmu yang menciptakan, Menciptakan manusia dari segumpal darah. (Al-Quran 96: 1-2)
Tiga kali Muhammad memohon ketidakmampuannya untuk melakukannya, tapi setiap kali perintah itu diulangi. Akhirnya, Muhammad melafalkan kata-kata yang sekarang menjadi lima ayat pertama dari surat ke-96 Alquran - kata-kata yang menyatakan bahwa Tuhan adalah Pencipta manusia dan Sumber segala ilmu.
Awalnya Muhammad membocorkan pengalamannya hanya kepada istri dan lingkungan terdekatnya. Tetapi, karena lebih banyak wahyu memerintahkannya untuk mewartakan keesaan Tuhan secara universal, pengikutnya tumbuh, mula-mula di antara orang miskin dan budak, tetapi kemudian, juga di antara orang-orang paling terkemuka di Mekah. Wahyu yang dia terima saat ini, dan yang dia lakukan kemudian, semuanya tergabung dalam Alquran, Kitab Suci Islam.
Tidak semua orang menerima pesan Tuhan yang dikirimkan melalui Muhammad. Bahkan di klannya sendiri, ada yang menolak ajarannya, dan banyak pedagang yang aktif menentang pesan tersebut. Akan tetapi, oposisi hanya berfungsi untuk mempertajam rasa misi Muhammad, dan pemahamannya tentang bagaimana Islam berbeda dari paganisme. Keyakinan pada Keesaan Tuhan adalah yang terpenting dalam Islam; dari ini semua mengikuti. Ayat-ayat Alquran menekankan keunikan Tuhan, memperingatkan mereka yang menyangkalnya tentang hukuman yang akan datang, dan menyatakan kasih sayang-Nya yang tak terbatas kepada mereka yang tunduk pada kehendak-Nya. Mereka menegaskan Penghakiman Terakhir, ketika Tuhan, sang Hakim, akan mempertimbangkan keseimbangan iman dan pekerjaan masing-masing orang, memberi penghargaan kepada yang setia dan menghukum pelanggar. Karena Alquran menolak politeisme dan menekankan tanggung jawab moral manusia, dalam gambaran yang kuat,itu menghadirkan tantangan berat bagi orang Mekah duniawi.
Setelah Muhammad berkhotbah di depan umum selama lebih dari satu dekade, penentangan terhadapnya mencapai titik tertinggi sehingga, karena takut akan keselamatan mereka, dia mengirim beberapa pengikutnya ke Ethiopia. Di sana, penguasa Kristen memperluas perlindungan kepada mereka, kenangan yang telah disimpan oleh umat Islam sejak saat itu. Tapi di Mekah penganiayaan semakin parah. Pengikut Muhammad diganggu, dianiaya, dan bahkan disiksa. Akhirnya, tujuh puluh pengikut Muhammad berangkat atas perintahnya ke kota utara Yathrib, dengan harapan dapat mendirikan panggung berita tentang gerakan Islam. Kota inilah yang kemudian berganti nama menjadi Medina (“The City”). Kemudian, di awal musim gugur 622, dia bersama teman terdekatnya, Abu Bakar al-Siddeeq, berangkat untuk bergabung dengan para emigran. Peristiwa ini bertepatan dengan rencana para pemimpin di Mekkah untuk membunuhnya.
Di Mekah, para pembuat komplotan tiba di rumah Muhammad untuk menemukan bahwa sepupunya, 'Ali, telah menggantikan tempatnya di tempat tidur. Marah, orang Mekah memasang harga di kepala Muhammad dan pergi mengejar. Muhammad dan Abu Bakar, bagaimanapun, telah berlindung di sebuah gua, di mana mereka bersembunyi dari pengejar mereka. Dengan perlindungan Tuhan, orang Mekah melewati gua itu tanpa menyadarinya, dan Muhammad dan Abu Bakar melanjutkan ke Madinah. Di sana, mereka disambut dengan gembira oleh kerumunan orang Madinah, juga orang Mekah yang telah bersiap-siap.
Ini adalah Hijrah - diartikan sebagai Hegira - biasanya, tetapi secara tidak akurat, diterjemahkan sebagai "Terbang" - dari mana era Muslim ditentukan. Sebenarnya, hijrah bukanlah pelarian, tapi migrasi yang direncanakan dengan hati-hati yang menandai tidak hanya jeda dalam sejarah - awal era Islam - tetapi juga, bagi Muhammad dan Muslim, cara hidup baru. Untuk selanjutnya, prinsip organisasi komunitas bukanlah sekedar hubungan kekeluargaan sedarah, tetapi persaudaraan yang lebih besar dari seluruh umat Islam. Orang-orang yang menemani Muhammad dalam Hijrah disebut Muhajiroon - "orang-orang yang berhijrah" atau "Emigran" - sedangkan orang-orang di Madinah yang menjadi Muslim disebut Ansar , atau "Pembantu".
Muhammad tahu betul situasi di Madinah. Sebelumnya, sebelum Hijrah, berbagai penduduknya datang ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji tahunan, dan karena Nabi akan menggunakan kesempatan ini untuk memanggil jamaah haji yang berkunjung ke Islam, kelompok yang datang dari Madinah mendengar panggilannya dan menerima Islam .. Mereka juga mengundang Muhammad untuk menetap di Madinah. Setelah Hijrah, kualitas luar biasa Muhammad begitu mengesankan orang Madinah sehingga suku-suku yang bersaing dan sekutunya untuk sementara waktu ditutup karena, pada tanggal 15 Maret 624, Muhammad dan para pendukungnya bergerak melawan orang-orang kafir Mekah.
Pertempuran pertama, yang terjadi di dekat Badr, yang sekarang menjadi kota kecil di barat daya Madinah, memiliki beberapa pengaruh penting. Pertama-tama, pasukan Muslim, yang jumlahnya tiga berbanding satu, berhasil mengalahkan orang Mekah. Kedua, disiplin yang ditunjukkan oleh Muslim membawa pulang ke Mekah, mungkin untuk pertama kalinya, kemampuan orang yang mereka usir dari kota mereka. Ketiga, salah satu suku yang bersekutu yang telah berjanji mendukung kaum Muslim dalam Pertempuran Badar, tetapi kemudian terbukti suam-suam kuku ketika pertempuran dimulai, diusir dari Madinah satu bulan setelah pertempuran. Mereka yang mengaku sebagai sekutu Muslim, tetapi secara diam-diam menentang mereka, diberi peringatan: keanggotaan dalam komunitas memaksakan kewajiban dukungan total.
Setahun kemudian orang Mekah menyerang balik. Dengan mengumpulkan tiga ribu tentara, mereka bertemu dengan kaum Muslimin di Uhud, sebuah bukit di luar Madinah. Setelah keberhasilan awal, kaum Muslim diusir dan Nabi sendiri terluka. Karena kaum Muslim belum sepenuhnya dikalahkan, orang Mekah dengan sepuluh ribu tentara menyerang Medina lagi dua tahun kemudian tetapi dengan hasil yang sangat berbeda. Pada Battle of the Trench, yang juga dikenal sebagai Battle of the Confederates, kaum Muslimin mencetak kemenangan dengan memperkenalkan bentuk pertahanan baru. Di sisi Madinah yang diperkirakan akan diserang, mereka menggali parit yang terlalu dalam untuk dibersihkan oleh kavaleri Mekah tanpa memperlihatkan diri kepada para pemanah yang ditempatkan di belakang pekerjaan tanah di sisi Madinah. Setelah pengepungan yang tidak meyakinkan, orang Mekah terpaksa mundur.Setelah itu Madinah sepenuhnya berada di tangan kaum Muslimin.
Konstitusi Madinah - di mana klan yang menerima Muhammad sebagai Nabi Allah membentuk aliansi, atau federasi - berasal dari periode ini. Hal tersebut menunjukkan bahwa kesadaran politik komunitas Muslim telah mencapai titik penting; anggotanya mendefinisikan diri mereka sebagai komunitas yang terpisah dari yang lain. Konstitusi juga mendefinisikan peran non-Muslim dalam masyarakat. Orang Yahudi, misalnya, adalah bagian dari komunitas; mereka dzimmi, yaitu, orang yang dilindungi, selama mereka mematuhi hukumnya. Ini menjadi preseden untuk perlakuan terhadap orang-orang subjek selama penaklukan selanjutnya. Umat Kristen dan Yahudi, setelah membayar pajak nominal, diberi kebebasan beragama dan, sambil mempertahankan status mereka sebagai non-Muslim, menjadi anggota asosiasi dari negara Muslim. Status ini tidak berlaku bagi kaum musyrik, yang tidak dapat ditolerir dalam komunitas yang menyembah Tuhan Yang Maha Esa.
Ibn Ishaq, salah satu penulis biografi Nabi yang paling awal, berkata pada saat itulah Muhammad mengirim surat kepada para penguasa bumi - Raja Persia, Kaisar Byzantium, Negus dari Abyssinia, dan Gubernur Mesir antara lain - mengajak mereka untuk memeluk Islam. Tidak ada yang lebih menggambarkan kepercayaan dari komunitas kecil, karena kekuatan militernya, meskipun ada pertempuran di Palung, masih dapat diabaikan. Tapi kepercayaannya tidak salah tempat. Muhammad secara efektif membangun serangkaian persekutuan di antara suku-suku sehingga, pada 628, dia dan seribu lima ratus pengikutnya dapat menuntut akses ke Ka'bah. Ini merupakan tonggak sejarah umat Islam. Beberapa saat sebelumnya, Muhammad meninggalkan kota kelahirannya untuk mendirikan negara Islam di Madinah.Sekarang dia diperlakukan oleh mantan musuhnya sebagai pemimpin dengan haknya sendiri. Setahun kemudian, pada 629, dia masuk kembali dan, pada dasarnya, menaklukkan Mekah, tanpa pertumpahan darah dan dengan semangat toleransi, yang menjadi cita-cita untuk penaklukan di masa depan. Dia juga menghancurkan berhala di Ka'bah, untuk selamanya mengakhiri praktek pagan di sana. Pada saat yang sama 'Amr ibn al-'As, calon penakluk Mesir, dan Khalid ibn al-Walid, “Pedang Tuhan” masa depan, menerima Islam, dan bersumpah setia kepada Muhammad. Pertobatan mereka sangat penting karena orang-orang ini telah menjadi lawan paling sengit Muhammad beberapa waktu sebelumnya.Dia juga menghancurkan berhala di Ka'bah, untuk selamanya mengakhiri praktek pagan di sana. Pada saat yang sama 'Amr ibn al-'As, calon penakluk Mesir, dan Khalid ibn al-Walid, “Pedang Tuhan” masa depan, menerima Islam, dan bersumpah setia kepada Muhammad. Pertobatan mereka sangat penting karena orang-orang ini telah menjadi lawan paling sengit Muhammad beberapa waktu sebelumnya.Dia juga menghancurkan berhala di Ka'bah, untuk selamanya mengakhiri praktek pagan di sana. Pada saat yang sama 'Amr ibn al-'As, calon penakluk Mesir, dan Khalid ibn al-Walid, “Pedang Tuhan” masa depan, menerima Islam, dan bersumpah setia kepada Muhammad. Pertobatan mereka sangat penting karena orang-orang ini telah menjadi lawan paling sengit Muhammad beberapa waktu sebelumnya.
Di satu sisi, kembalinya Muhammad ke Mekah adalah puncak dari misinya. Pada 632, hanya tiga tahun kemudian, dia tiba-tiba jatuh sakit dan pada 8 Juni tahun itu, dengan istri ketiganya Aisha hadir, Utusan Tuhan "meninggal dengan panasnya siang."
Kematian Muhammad adalah kerugian yang sangat besar. Bagi para pengikutnya, pria sederhana dari Mekah ini jauh lebih dari sekadar teman yang dicintainya, jauh lebih dari sekadar administrator yang berbakat, jauh lebih dari sekadar pemimpin terhormat yang telah membentuk negara baru dari kelompok suku yang bertikai. Muhammad juga merupakan teladan dari ajaran yang dia bawa dari Tuhan: ajaran Alquran, yang, selama berabad-abad, telah membimbing pemikiran dan tindakan, keimanan dan perilaku, pria dan wanita yang tak terhitung banyaknya, dan yang mengantarkan pada perbedaan era dalam sejarah umat manusia. Kematiannya, bagaimanapun, tidak banyak berpengaruh pada dinamika masyarakat yang dia ciptakan di Arab, dan tidak berpengaruh sama sekali pada misi utamanya: menyebarkan Alquran ke dunia. Seperti yang dikatakan Abu Bakar: “Siapa pun yang menyembah Muhammad, beri tahu dia bahwa Muhammad sudah mati, tetapi siapa pun yang menyembah Tuhan,biarkan dia tahu bahwa Tuhan hidup dan tidak mati. "
Dengan kematian Muhammad, komunitas Muslim dihadapkan pada masalah suksesi. Siapa yang akan menjadi pemimpinnya? Ada empat orang yang jelas-jelas ditandai untuk kepemimpinan: Abu Bakar al-Siddeeq, yang tidak hanya menemani Muhammad ke Madinah sepuluh tahun sebelumnya, tetapi telah ditunjuk untuk menggantikan posisi Nabi sebagai pemimpin sholat umum selama Muhammad sakit terakhir; Umar ibn al-Khattab, seorang sahabat Nabi yang mampu dan terpercaya; Utsman ibn 'Affan, seorang mualaf awal yang dihormati; dan 'Ali ibn Abi Thalib, sepupu dan menantu Muhammad. Kesalehan dan kemampuan mereka untuk mengatur urusan bangsa Islam secara seragam merupakan keunggulan. Pada pertemuan yang diadakan untuk memutuskan kepemimpinan baru, Umar menggenggam tangan Abu Bakar dan memberikan kesetiaan kepadanya, tanda tradisional pengakuan pemimpin baru. Menjelang senja, semua orang setuju,dan Abu Bakar telah dikenal sebagai khaleefah Muhammad. Khalifah - yang dinobatkan sebagai khalifah - adalah kata yang berarti "penerus", tetapi juga menunjukkan apa peran historisnya: memerintah menurut Alquran dan praktik Nabi.
Kekhalifahan Abu Bakar pendek, tapi penting. Seorang pemimpin teladan, dia hidup sederhana, dengan tekun memenuhi kewajiban agamanya, dan dapat diakses dan simpatik kepada rakyatnya. Tapi dia juga berdiri teguh ketika beberapa suku, yang hanya menerima Islam secara nominal, meninggalkannya setelah kematian Nabi. Dalam pencapaian besar, Abu Bakar dengan cepat mendisiplinkan mereka. Kemudian, dia mengkonsolidasikan dukungan dari suku-suku di Jazirah Arab dan kemudian menyalurkan energi mereka untuk melawan kerajaan yang kuat di Timur: orang Sassaniyah di Persia dan Bizantium di Suriah, Palestina, dan Mesir. Singkatnya, dia menunjukkan kelangsungan hidup negara Muslim.
Khalifah kedua, Umar - yang ditunjuk oleh Abu Bakar - terus menunjukkan kelangsungan hidup itu. Mengadopsi gelar Amir al-Mumineen, atau Komandan Orang-orang Beriman, Umar memperluas kekuasaan temporal Islam atas Suriah, Mesir, Irak, dan Persia dalam apa, dari sudut pandang militer murni, merupakan kemenangan yang mencengangkan. Dalam empat tahun setelah kematian Nabi, negara Muslim telah memperluas kekuasaannya atas seluruh Suriah dan, pada pertempuran terkenal yang terjadi selama badai pasir di dekat Sungai Yarmuk, menumpulkan kekuatan Bizantium - yang penguasanya, Heraclius, telah sesaat sebelumnya menolak panggilan untuk menerima Islam.
Yang lebih mengherankan lagi, negara Muslim mengatur wilayah-wilayah yang ditaklukkan dengan toleransi yang hampir tidak pernah terdengar di zaman itu. Di Damaskus, misalnya, pemimpin Muslim, Khalid ibn al-Walid, menandatangani perjanjian yang berbunyi sebagai berikut:
Inilah yang akan diberikan Khalid ibn al-Walid kepada penduduk Damaskus jika dia masuk ke sana: dia berjanji untuk memberi mereka keamanan bagi kehidupan, harta benda, dan gereja mereka. Tembok kota mereka tidak akan dihancurkan; tidak ada seorang Muslim pun yang ditempatkan di rumah mereka. Oleh karena itu kami memberi mereka pakta Tuhan dan perlindungan Nabi-Nya, para khalifah dan orang-orang beriman. Selama mereka membayar pajak pemungutan suara, tidak ada selain kebaikan yang akan menimpa mereka.
Toleransi ini merupakan ciri khas Islam. Setahun setelah Yarmook, Umar, di kamp militer al-Jabiyah di Dataran Tinggi Golan, menerima kabar bahwa Bizantium siap menyerahkan Yerusalem. Akibatnya, dia naik ke sana untuk menerima penyerahan secara langsung. Menurut satu catatan, ia memasuki kota sendirian dan mengenakan jubah sederhana, mengejutkan penduduk yang terbiasa dengan pakaian mewah dan upacara istana Bizantium dan Persia. Dia mengejutkan mereka lebih jauh lagi ketika dia menghentikan ketakutan mereka dengan menegosiasikan perjanjian yang murah hati di mana dia mengatakan kepada mereka: "Dalam nama Tuhan ... Anda memiliki keamanan penuh untuk gereja Anda, yang tidak akan ditempati oleh Muslim atau dihancurkan. . ”
Kebijakan ini terbukti berhasil di mana-mana. Di Suriah, misalnya, banyak orang Kristen yang telah terlibat dalam perselisihan teologis yang pahit dengan otoritas Bizantium - dan dianiaya karenanya - menyambut kedatangan Islam sebagai akhir dari tirani. Dan di Mesir, yang diambil Amr ibn al-As dari Bizantium setelah pawai berani melintasi Semenanjung Sinai, orang-orang Kristen Koptik tidak hanya menyambut orang-orang Arab, tetapi juga dengan antusias membantu mereka.
Pola ini berulang di seluruh Kekaisaran Bizantium. Konflik di antara Ortodoks Yunani, Monofisit Suriah, Koptik, dan Kristen Nestorian berkontribusi pada kegagalan Bizantium - yang selalu dianggap sebagai penyusup - untuk mengembangkan dukungan populer, sementara toleransi yang ditunjukkan Muslim terhadap Kristen dan Yahudi menghilangkan penyebab utama untuk menentang mereka.
Umar mengadopsi sikap ini dalam masalah administrasi juga. Meskipun ia menugaskan gubernur Muslim ke provinsi-provinsi baru, pemerintahan Bizantium dan Persia yang ada dipertahankan sedapat mungkin. Faktanya, selama lima puluh tahun, bahasa Yunani tetap menjadi bahasa kanselir Suriah, Mesir, dan Palestina, sementara Pahlavi, bahasa kanselir orang Sassaniyah, terus digunakan di Mesopotamia dan Persia.
Umar, yang menjabat sebagai khalifah selama sepuluh tahun, mengakhiri pemerintahannya dengan kemenangan signifikan atas Kekaisaran Persia. Perjuangan dengan kerajaan Sassanid telah dibuka pada tahun 636 di al-Qadisiyah, dekat Ctesiphon di Irak, di mana kavaleri Muslim berhasil mengatasi gajah yang digunakan oleh Persia sebagai sejenis tank primitif. Sekarang dengan Pertempuran Nihavand, yang disebut "Penaklukan Penaklukan," Umar menyegel nasib Persia; untuk selanjutnya provinsi ini menjadi salah satu provinsi terpenting dalam Kerajaan Muslim.
Kekhalifahannya adalah titik tertinggi dalam sejarah Islam awal. Dia terkenal karena keadilan, cita-cita sosial, administrasi, dan kenegarawanannya. Inovasinya meninggalkan jejak abadi pada kesejahteraan sosial, perpajakan, dan struktur keuangan dan administrasi yang tumbuh kerajaan .
Umar ibn Al-Khattab, khalifah Islam kedua, ditikam oleh seorang budak Persia Abu Lu'lu'ah, seorang Majus Persia, saat memimpin Sholat Subuh. Saat Umar terbaring di ranjang kematiannya, orang-orang di sekitarnya memintanya untuk menunjuk penggantinya. Umar menunjuk sebuah komite yang terdiri dari enam orang untuk memilih khalifah berikutnya dari antara mereka sendiri.
Komite ini terdiri dari Ali ibn Abi Thalib, Utsman ibn Affan, Abdur-Rahman ibn Awf, Sad ibn Abi Waqqas, Az-Zubayr ibn Al-Awam, dan Talhah ibn Ubayd Allah, yang merupakan salah satu sahabat Nabi yang paling terkemuka, semoga Tuhan kirimkan pujian-Nya kepadanya, dan yang telah menerima dalam hidup mereka kabar surgawi.
Umar instruksi, Panitia Pemilihan harus memilih penggantinya dalam waktu tiga hari, dan ia harus menjabat pada hari keempat. Saat dua hari berlalu tanpa keputusan, para anggota merasa cemas karena waktu hampir habis, dan masih belum ada solusi untuk masalah yang terlihat. Abdur-Rahman ibn Awf menawarkan untuk membatalkan klaimnya sendiri jika orang lain setuju untuk mematuhi keputusannya. Semua setuju untuk membiarkan Abdur-Rahman memilih khalifah baru. Dia mewawancarai setiap calon dan pergi ke Madinah menanyakan orang-orang tentang pilihan mereka. Dia akhirnya memilih Utsman sebagai khalifah baru, karena mayoritas rakyat memilihnya.
Hidupnya sebagai Khalifah
Utsman menjalani hidup sederhana bahkan setelah menjadi pemimpin negara Islam. Mudah bagi pebisnis sukses seperti dia untuk menjalani kehidupan mewah, tetapi dia tidak pernah bermaksud memimpin seperti itu di dunia ini. Tujuan satu-satunya adalah untuk merasakan kesenangan akhirat, karena dia tahu bahwa dunia ini adalah ujian dan sementara. Kemurahan hati Utsman berlanjut setelah ia menjadi khalifah.
Para khalifah dibayar untuk jasanya dari bendahara, tapi Utsman tidak pernah mengambil gaji apapun untuk jasanya kepada Islam. Tidak hanya itu, ia juga mengembangkan kebiasaan membebaskan budak setiap hari Jumat, merawat janda dan yatim piatu, serta memberikan sedekah tanpa batas. Kesabaran dan ketekunannya adalah salah satu karakteristik yang membuatnya menjadi pemimpin yang sukses.
Utsman mencapai banyak hal selama pemerintahannya. Dia mendorong maju dengan pengamanan Persia, terus mempertahankan negara Muslim melawan Bizantium, menambahkan apa yang sekarang menjadi Libya ke kekaisaran, dan menaklukkan sebagian besar Armenia. Utsman juga, melalui sepupunya Mu'awiyah ibn Abi Sufyan, gubernur Suriah, mendirikan angkatan laut Arab yang bertempur dalam serangkaian pertempuran penting dengan Bizantium.
Yang jauh lebih penting bagi Islam, bagaimanapun, adalah kompilasi teks Alquran oleh Utsman yang diturunkan kepada Nabi. Menyadari bahwa pesan asli dari Tuhan mungkin secara tidak sengaja terdistorsi oleh varian tekstual, dia menunjuk sebuah komite untuk mengumpulkan ayat-ayat kanonik dan menghancurkan varian resensi. Hasilnya adalah teks yang diterima hingga hari ini di seluruh dunia Muslim.
Oposisi dan Akhir
Selama kekhalifahannya, Utsman menghadapi banyak permusuhan dari Muslim nominal baru di tanah Islam baru, yang mulai menuduhnya tidak mengikuti teladan Nabi dan khalifah sebelumnya dalam masalah pemerintahan. Namun, para sahabat Nabi selalu membelanya. Tuduhan ini tidak pernah mengubahnya. Dia tetap gigih untuk menjadi gubernur yang penyayang. Bahkan selama musuh menyerangnya, dia tidak menggunakan dana perbendaharaan untuk melindungi rumahnya atau dirinya sendiri. Seperti yang dibayangkan oleh Nabi Muhammad, musuh Utsman tanpa henti mempersulit pemerintahannya dengan terus menentang dan menuduhnya. Lawannya akhirnya berkomplot melawan dia, mengepung rumahnya, dan mendorong orang untuk membunuhnya.
Banyak dari penasihatnya memintanya untuk menghentikan penyerangan itu tetapi dia tidak melakukannya, sampai dia terbunuh saat membaca Alquran persis seperti yang telah diramalkan Nabi. Utsman meninggal sebagai seorang martir.
Anas ibn Malik meriwayatkan sebagai berikut:
“Nabi pernah mendaki gunung Uhud bersama Abu Bakar, Umar, dan Utsman. Gunung berguncang bersama mereka. Nabi berkata (ke gunung), 'Tegaslah, hai Uhud! Karena kepadamu ada seorang Nabi, pendukung awal saya yang benar, dan dua martir. '”( Saheeh al-Bukhari )
