Μουσουλμάνοι μελετητές ισχυρίζονται ότι αυτή η προφητεία ισχύει μόνο για τον Μωχάμμαντ. Ο Μωυσής και ο Μωχάμμαντ είναι όμοιοι σε πολλούς τομείς. Και οι δύο έχουν το ίδιο πρώτο γράμμα στα ονόματα τους. Είναι εξίσου ίδιοι στο ότι και οι δύο είχαν φυσική γέννηση, στους γάμους τους, στις αποστολές, και το φυσικό θάνατο. Και οι δύο ήταν προφήτες, άρχοντες, ηγέτες και πολιτικοί. Και οι δύο έφεραν ένα «νόμο φλεγόμενο». Από την άλλη πλευρά, ο Ιησούς (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) είναι διαφορετικός από τον Μωυσή σε διάφορα θέματα. Η γέννησή του, η αποστολή του και το τέλος του είναι ανόμοιο με του Μωυσή. Ο Ιησούς (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) δεν παντρεύτηκε, δεν ήταν ηγεμόνας του λαού του, ούτε αγωνίστηκε σε πολέμους όπως ο Μωυσής. Αξίζει να σημειωθεί ότι η φράση «ένας προφήτης μεταξύ των αδελφών τους» αναφέρεται σε έναν προφήτη από τα αδέλφια των Ισραηλιτών (δηλαδή, τους Ισμαηλίτες).


Στην Καινή Διαθήκη της Βίβλου, ο Ιησούς (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) προφήτευσε και τον ερχομό του άλλου Παράκλητου. Ο Ιησούς (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) δήλωσε:


«Και εγώ θα παρακαλέσω τον Πατέρα, και θα σας δώσει έναν άλλον Παράκλητο, για να μένει μαζί σας στον αιώνα.»


(Ιωάννης 14:16).


15


Επιπλέον, ο Ιησούς (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:


«7 Εγώ, όμως, σας λέω την αλήθεια· σας συμφέρει να αναχωρήσω εγώ· επειδή, αν δεν αναχωρήσω, ο Παράκλητος δεν θάρθει σε σας· αλλά, αφού αναχωρήσω, θα τον στείλω σε σας. 8 Και όταν έρθει εκείνος, θα ελέγξει τον κόσμο για αμαρτία, και για δικαιοσύνη, και για κρίση· 9 για αμαρτία μεν, επειδή δεν πιστεύουν σε μένα· 10 για δικαιοσύνη δε, επειδή πηγαίνω στον Πατέρα μου, και δεν με βλέπετε πλέον· 11 για κρίση μάλιστα, επειδή ο άρχοντας τούτου τού κόσμου έχει κριθεί. 12 Έχω πολλά ακόμα να σας πω, όμως δεν μπορείτε τώρα να τα βαστάζετε· 13 αλλά, όταν έρθει εκείνος, το Πνεύμα τής αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια· επειδή, δεν θα μιλήσει από τον εαυτό του, αλλά θα μιλήσει όσα πρόκειται να ακούσει, και θα σας αναγγείλει τα μέλλοντα. 14 Εκείνος θα δοξάσει εμένα, επειδή από το δικό μου θα πάρει, και θα το αναγγείλει σε σας.»


(Ιωάννης 16:7-14)


Έτσι, ποιος είναι ο «άλλος Παράκλητος» που θα έρθει μετά τον Ιησού (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν);


Πράγματι, μουσουλμάνοι μελετητές υποστηρίζουν ότι μόνο ο Μωχάμμαντ (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) πληρούσε εντελώς την προφητεία του Ιησού (το Έλεος Του


16


Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) για πολλούς λόγους. Ας αναφέρουμε μερικούς: Η αναφορά του Ιησού σε «άλλο Παράκλητο" δεν μπορεί να σημαίνει το Άγιο Πνεύμα, δεδομένου ότι το Άγιο Πνεύμα (τμήμα της Αγίας Τριάδος – Θεός, ο Πατήρ, Θεός, ο Υιός, και Θεός, το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με τους χριστιανούς που πιστεύουν σε αυτό) ήταν παρόν πριν και κατά τη διάρκεια της αποστολής του Ιησού (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν), σύμφωνα με τη Βίβλο, ενώ ο Παράκλητος επρόκειτο να έρθει μετά. Επιπλέον, ο Μωχάμμαντ ήρθε να προειδοποιήσει τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους και να τους διατάξει να είναι δίκαιοι. Ήταν ένας ηγέτης και ένας δικαστής με «νόμο» στο «δεξί του χέρι». Ο Μωχάμμαντ καθοδηγεί τους ανθρώπους στην απόλυτη αλήθεια σχετικά με τον έναν αληθινό Θεό, την αλήθεια σχετικά με το σκοπό αυτής της ζωής, την αλήθεια για τη Μέλλουσα και την αιώνια Ζωή, και πολλά άλλα πράγματα. Μας έδειξε τα πράγματα που θα έρθουν από πολλές προφητείες και τα θαύματα που του δόθηκαν από εκείνον που τον έστειλε, τον Αλλάχ.


17


Ο Μωχάμμαντ ήταν ένας προφήτης που δεν «μιλούσε για τον εαυτό του, αλλά ό,τι αυτός θα ακούσει, [αυτά] θα μιλήσει». Ήταν το μέσον με το οποίο ο Αλλά(χ) αποκάλυψε τον Λόγο Του, το Ιερό Κοράνιο. Ο Μωχάμμαντ απήγγειλε τον Λόγο του Θεού στο όνομα του Αλλάχ. Η Αγία Γραφή προφήτευσε ότι «ο ίδιος θα μιλήσει στο όνομά μου ...» (Δευτ. 18:19). Μάλιστα, όλων των κεφαλαίων του Ιερού Κορανίου προηγείται η φράση, «Εις το όνομα του Αλλάχ.» Ο Μωχάμμαντ (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) και το Ιερό Κοράνιο πράγματι δοξάζουν τον Ιησού (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν) σε μεγάλο βαθμό. Προς τιμήν αυτού, οι μουσουλμάνοι, ονομάζουν τα παιδία τους ‘Ίσα (Eisa) [αραβικά για τον Ιησού (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν)].


Επιπλέον, όταν οι Εβραίοι ρώτησαν τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ποιος ήταν, ο ίδιος αρνήθηκε ότι ήταν ο Χριστός ή ο Ηλίας ή ο Προφήτης. "... Ποιος είσαι; Και ο ίδιος (Ιωάννης) ομολόγησε: δεν είμαι ο Χριστός. Και τότε τον ρώτησαν, στη συνέχεια. Είσαι ο Ηλίας; Και είπε, δεν είμαι. Είσαι ο Προφήτης; Κι εκείνος απάντησε: Όχι ».


(Ιωάννης 1:19-21)


18


Και πάλι, Μουσουλμάνοι μελετητές υποστηρίζουν πως ο Μωχάμμαντ είναι εκείνος που αναφέρεται σε αυτό το βιβλικό κείμενο:


«Είσαι ο Προφήτης; Κι εκείνος απάντησε: Όχι». Οπότε, ποιος είναι ο Προφήτης; Είναι σαφές πως "ο Προφήτης" δεν ισχύει για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ούτε για τον Ιησού Χριστό (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν), όπως ο Ιωάννης ο ίδιος κατέθεσε.


Ως εκ τούτου, ένας σοφός, έντιμος, ειλικρινής αναζητητής της αλήθειας θα πρέπει αντικειμενικά να αναρωτηθεί: Ποιος είναι αυτός ο Προφήτης; Ποιος είναι ο αληθινός Προφήτης που ήρθε μετά τον Ιωάννη και τον Ιησού (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτούς) μεταφέροντας τα αρχικά τους μηνύματα σχετικά με τον πραγματικό ένα Θεό;


Είναι ο Μωχάμμαντ!


19


Αποσπάσματα από αυτά που έχουν πει για τον Προφήτη Μωχάμμαντ


Πολλά έχουν γραφτεί για τον Προφήτη Μωχάμμαντ (το Έλεος Του Αλλά(χ) και ειρήνη σ’ αυτόν). Παρακάτω είναι μερικές μόνο από τις δηλώσεις, γνωστών ανθρώπων. Ο Lamartine (ο περίφημος ιστορικός) ανέφερε:


«Αν το μεγαλείο του σκοπού, η μικρότητα των μέσων και τα εκπληκτικά αποτελέσματα είναι τα τρία κριτήρια της ανθρώπινης μεγαλοφυΐας, ποιος θα μπορούσε να τολμήσει να συγκρίνει οποιονδήποτε μεγάλο άνδρα της σύγχρονης ιστορίας με το Μωχάμμαντ;"


Κατέληξε, "Όσον αφορά όλα τα πρότυπα με τα οποία η Ανθρώπινη Μεγαλοσύνη μπορεί να μετρηθεί, μπορούμε επίσης να αναρωτηθούμε, υπάρχει κάποιος άνθρωπος μεγαλύτερος από αυτόν;»


(Histoire de La Turquie (Ιστορία της Τουρκίας), Παρίσι 1854 -. Τόμος ΙΙ, σελ. 276-277)


20


Στο βιβλίο του, «Οι 100 προσωπικότητες: με τη μέγιστη επιρροή στην πορεία της ανθρωπότητας», ο Michael H. Hart δήλωσε:


«Η επιλογή μου να θέσω τον Μωχάμμαντ στην κορυφή της λίστας των προσωπικοτήτων με τη μέγιστη επιρροή στην πορεία της ανθρωπότητας μπορεί να εκπλήξει κάποιους αναγνώστες και μπορεί να αμφισβητηθεί από άλλους, αλλά ήταν ο μόνος άνθρωπος στην ιστορία που ήταν εξαιρετικά επιτυχής και σε θρησκευτικό και σε κοσμικό επίπεδο.»


Ο Hart κατέληξε στο συμπέρασμα ότι, «είναι αυτός ο απαράμιλλος συνδυασμός της κοσμικής και θρησκευτικής επιρροής που πιστεύω ότι δίνει το δικαίωμα στον Μωχάμμαντ να θεωρείται το πρόσωπο με τη μεγαλύτερη επιρροή στην ιστορία της ανθρωπότητας.»


21


Στο βιβλίο του, «The Genuine Islam» «Το γνήσιο Ισλάμ», ο Sir George Bernard Shaw, δήλωσε:


«Πιστεύω ότι αν ένας άνθρωπος σαν κι αυτόν αναλάμβανε την ηγεσία του σύγχρονου κόσμου θα επετύγχανε την επίλυση των προβλημάτων του με τρόπο που θα έφερνε σε αυτόν τον κόσμο την τόσο αναγκαία ειρήνη και την ευτυχία.»


Ο Shaw πρόσθεσε ότι, «Ήταν μακράν ο πιο αξιόλογος άνθρωπος που πάτησε ποτέ το πόδι του σε αυτή τη γη. Κήρυξε μια θρησκεία, ίδρυσε ένα κράτος, έχτισε ένα έθνος, όρισε έναν ηθικό κώδικα, ξεκίνησε πολλές κοινωνικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις, ίδρυσε μια ισχυρή και δυναμική κοινωνία που τηρούσε και εκπροσώπευε τις διδασκαλίες του και έφερε την επανάσταση στον κόσμο της ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς.»


(The Genuine Islam), τόμος 1, 1936.


22


Ο Μαχάτμα Γκάντι τόνισε:


«Πείστηκα ότι δεν ήταν το ξίφος που κέρδισε μια θέση για το Ισλάμ σε εκείνες τις ημέρες στο σύστημα της ζωής. Ήταν η άκαμπτη λιτότητα, η απόλυτη ταπεινοφροσύνη του Προφήτη, η ευσυνειδησία στις δεσμεύσεις του, η έντονη αφοσίωσή του στους φίλους και τους οπαδούς του, το θάρρος του, η απόλυτη εμπιστοσύνη του στο Θεό και στη δική του αποστολή.»


(Εφημερίδα Young India)


Ο Wolfgang Goethe (ο πιο διάσημος Ευρωπαίος ποιητής) πίστευε ότι:


«Αυτός είναι ένας προφήτης και όχι ποιητής και ως εκ τούτου το Κοράνι του πρέπει να θεωρηθεί ως ένα θεϊκός νόμος και όχι ως ένα βιβλίο ενός ανθρώπου, που δημιουργήθηκε για την εκπαίδευση ή την ψυχαγωγία.»


(Noten und Abhandlungen zum Weststlichen Dvan WA 1, 7, 32)


Η Εγκυκλοπαίδεια Britannica (Τόμος 12) αναφέρει: