ΑΡΕΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΞΗΜΕΡΕΣ ΣΑΒΑΛ

διηγήθηκε από τον abu ayyoob al-ansaari μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του ότι ο προφήτης sallallaahu `alayhi wa sallam (ο Αλλάχ να εξυψώσει τη μνεία του) είπε: "Όποιος νηστεύει το Ραμαζάν και στη συνέχεια νηστεύει έξι ημέρες shawwaal, είναι όπως αν νηστεύει όλο το χρόνο». [μουσουλμάνος]

έχει διηγηθεί από το thawbaan, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του ότι ο προφήτης sallallaahu `alayhi wa sallam (είχε ο Αλλάχ να εξυψώσει τη μνεία του) είπε: "Η νηστεία του Ραμαζάν ισούται με νηστεία δέκα μηνών, και η νηστεία έξι ημερών [της shawwaal] ισούται με νηστεία δύο μήνες, έτσι και οι δύο ισοδυναμούν με νηστεία ολόκληρου του έτους». σε μια άλλη διήγηση, είπε: "όποιος νηστεύει έξι ημέρες μετά το διάλειμμα της νηστείας [του ραμαζάν], θα είναι σαν να νήστεψε όλο το χρόνο. ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος λέει (τι σημαίνει): {όποιος έρθει [την ημέρα της κρίσης ] με μια καλή πράξη θα έχει δέκα φορές παρόμοια [προς τιμήν του].} [Κοράνι 6:160]" [ahmad, ad-daarimi, ibn maajah και an-nasaa'i] [ibn khuzaymah και ibn hibaan: saheeh]

οφέλη και αποφάσεις:

πρώτον: η αρετή της νηστείας έξι ημερών του μήνα shawwaal, και ότι όποιος τις τηρεί τακτικά μετά τον μήνα του Ραμαζάν, θα είναι σαν να έχει νηστέψει όλη του τη ζωή. αυτό είναι μια τεράστια αξία και μια μεγάλη πράξη.

δεύτερον: το έλεος του Αλλάχ του παντοδύναμου προς τους σκλάβους του και το να τους δίνει τεράστιες ανταμοιβές για τις μικρές τους πράξεις.

τρίτο: συνιστάται η νηστεία των έξι ημερών αμέσως ως απάντηση στην εντολή να ανταγωνίζονται σε ορθές πράξεις και μήπως ο μουσουλμάνος τις χάσει ή κάτι τον αποσπάσει από τη νηστεία.

τέταρτον: επιτρέπεται η νηστεία των έξι ημερών στην αρχή, στη μέση ή στο τέλος του shawwaal, διαδοχικά ή διακοπτόμενα. όλα αυτά είναι επιτρεπτά, και ό,τι επιλέξει ο μουσουλμάνος είναι επιτρεπτό και άξιο ανταμοιβής, εάν ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος το δεχτεί από αυτόν. [al-mughni και sharh an-nawawi]

πέμπτον: ο μουσουλμάνος που έχασε μερικές μέρες στο Ραμαζάν πρέπει πρώτα να αναπληρώσει αυτές τις μέρες και μετά να νηστέψει τις έξι ημέρες του Σαουάαλ με βάση το προφανές νόημα του χαντίθ. Ο προφήτης sallallaahu `alayhi wa sallam (είχε ο Αλλάχ να εξυψώσει τη μνεία του) είπε: "όποιος νηστεύει το Ραμαζάν..." που σημαίνει νηστεία ολόκληρου του μήνα, και αυτό δεν ισχύει για τον μουσουλμάνο που έχασε μερικές ημέρες του Ραμαζάν μέχρι να τις αναπληρώσει. Επιπλέον, η απελευθέρωση του εαυτού του από την υποχρέωση έχει προτεραιότητα στην εκτέλεση μιας συνισταμένης πράξης.

έκτο: ο Αλλάχ ο πάνσοφος έκανε τις υποχρεωτικές πράξεις λατρείας να προηγούνται και να ακολουθούν οι εθελοντικές, όπως η επιβεβαιωμένη προσευχή sunnah πριν και μετά τις υποχρεωτικές προσευχές καθώς και το επιτρεπτό της νηστείας κατά τη διάρκεια του sha'baan και των έξι ημερών shawwaal ενώ το υποχρεωτικό Η νηστεία του Ραμαζάν βρίσκεται ανάμεσά τους.

έβδομο: οι εθελοντικές πράξεις λατρείας αντισταθμίζουν την ατέλεια που λαμβάνει χώρα στις υποχρεωτικές πράξεις λατρείας. ο μουσουλμάνος που είναι ικανός για θρησκευτικά καθήκοντα θα διέπραττε οπωσδήποτε κάτι που μειώνει την ανταμοιβή της νηστείας του ή το ελαττώνει, όπως περιττές συζητήσεις, ανεξέλεγκτη εμφάνιση και άλλα παρόμοια.