 31 


Ο Ιμπν Ταϊμέγια, ο μεγαλύτερος λόγιος του Ισλάμ, ερμήνευσε το παραπάνω εδάφιο ως εξής: «Εκείνοι που υπερηφανεύονταν για τα έργα τους σε αυτή τη ζωή, και τώρα διαπιστώνουν ότι τα έργα αυτά είναι ανώφελα, η απώλεια τους είναι ακόμη μεγαλύτερη, επειδή είχαν μια λανθασμένη εμπιστοσύνη στις δικές τους πράξεις ή στη βοήθεια ψευδών προστατών.» Ο Αλλάχ είναι ο μόνος Προστάτης: η προστασία οποιουδήποτε άλλου είναι μάταιη. Πολλοί άνθρωποι έχουν μια τέτοια στενή έννοια αυταρέσκειας που ενώ συνεχίζουν να αδικούν, νομίζουν ότι αποκτούν αρετές. Οι ειλικρινείς είναι εκείνοι που πιστεύουν στην πνευματική ευθύνη τους και ενεργούν σαν να τους βλέπει ο Αλλάχ.


Όταν το Ισλάμ αποκαλύφθηκε στον Μωχάμμαντ , όλοι οι δρόμοι αποκλείστηκαν για τους αναζητητές της αλήθειας, εκτός από έναν: τον δρόμο προς το Ισλάμ. Αν κάποιος με διαφορετική θρησκεία από το Ισλάμ γνωρίσει τον Αλλάχ, αυτό δεν θα γίνει δεκτό. Εξηγώντας τα λόγια του Αλλάχ, «Και έχω διαλέξει για σας το Ισλάμ ως θρησκεία σας.» (5:3), ο Ιμάμης Αλ-Αλούσι λέει πως αυτό το εδάφιο αναφέρεται στην αποστασία των Εβραίων και των Χριστιανών από την αγνή θρησκεία τους στην οποία το επιστέγασμα τέθηκε από το Ισλάμ. Ως λογική συνέπεια της διαφθοράς των προηγούμενων θρησκειών του Αλλάχ, το Ισλάμ είναι η μόνη αποδεκτή θρησκεία.


Το έλεος του Αλλάχ για την ανθρωπότητα είναι τόσο μεγάλο που δίνει σε εκείνους που εγκαταλείπουν τον παγανισμό ή στρέφονται μακριά από τις διαστρεβλωμένες θρησκείες και ασπάζονται πρόθυμα το Ισλάμ την ευκαιρία να εξαλειφθούν όλες οι προηγούμενες αμαρτίες τους σαν να είχαν γεννηθεί εκ νέου. Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Πες στους άπιστους, αν πάψουν (την απιστία τους), τότε ό,τι έκαναν στο παρελθόν τους θα συγχωρηθεί. Αλλά αν επιστρέψουν (σ’ αυτήν), τότε τα παραδείγματα εκείνων (που τιμωρήθηκαν) πριν από αυτούς


 32 


έχουν ήδη προηγηθεί (ως προειδοποίηση).» (8:38). Σε αυτό το εδάφιο, ο Αλλάχ αναθέτει στον Αγγελιαφόρο  να ζητήσει από τους απίστους να πάψουν να πολεμούν τους πιστούς και να διώκουν την αλήθεια. Αν το κάνουν, οι κακές πράξεις του παρελθόντος θα εξιλεωθούν. Αν όχι, θα τιμωρηθούν για την άδικη επιμονή τους.


Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Αυτοί που δεν πίστευαν (στον Αλλάχ) και εμπόδιζαν (τους ανθρώπους) από το Δρόμο του Αλλάχ –ο Αλλάχ θα κάνει τις πράξεις τους μάταιες.  Μα όσοι πιστεύουν και κάνουν ενάρετες πράξεις και πιστεύουν σε ό,τι αποκαλύφθηκε στον Μωχάμμαντ –που είναι η Αλήθεια από τον Κύριό τους –θα εξιλεώσει τις αμαρτίες τους και θα βελτιώσει την κατάστασή τους.  Αυτό γιατί αυτοί που δεν πιστεύουν ακολουθούν την πλάνη. Ενώ όσοι πιστεύουν ακολουθούν την Αλήθεια από τον Κύριό τους: Έτσι ορίζει ο Αλλάχ για τους ανθρώπους τις παραβολές τους.» (47:1-3)


Το εδάφιο αυτό σημαίνει πως ό,τι κι αν κάνουν οι άπιστοι θα χάσουν την αμοιβή τους. Αν οι ασεβείς προσπαθήσουν να εκδιώξουν τους ανθρώπους ή να τους αποπλανήσουν από την αλήθεια, το αποτέλεσμα θα είναι το αντίθετο από ό,τι σκοπεύουν. Η λέξη «μπαλ» (που μεταφράζεται ως «κατάσταση») υποδηλώνει κατάσταση, είτε εξωτερική, είτε της καρδιάς και του μυαλού. Και οι δύο έννοιες ισχύουν εδώ. Όσο περισσότερο εξοργίζονται οι ασεβείς, τόσο καλύτερη θα είναι η θέση των δικαίων, και ο Αλλάχ θα κάνει όλο και πιο εύκολο για τους δίκαιους να αγαπούν και να ακολουθούν την αλήθεια.


O Αλλάχ έστειλε (εναπόθεσε) το Έλεός και τη Συγχώρεσή Του σε εκείνους που πιστεύουν σ’ Αυτόν και στον Αγγελιαφόρο Του. Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Ω εσείς που πιστεύετε (δηλ. οι Εβραϊοι που πιστεύουν στον Μωυσή και οι Χριστιανοί που πιστεύουν στον Ιησού), να φοβάστε τον Αλλάχ και να πιστεύετε στον Αγγελιαφόρο Του (τον Μωχάμμαντ), κι Εκείνος


 33 


θα εναποθέσει σε σας διπλό μερίδιο από το έλεός Του: θα σας δώσει ένα Φως με το οποίο θα περπατήσετε (ευθεία στον Ίσιο Δρόμο), και θα σας συγχωρήσει (το παρελθόν σας). Γιατί ο Αλλάχ είναι Γαφούρ (Συγχωρεί τα Πάντα), Ραχείμ (Πολυεύσπλαχνος).» (57:28)


Τα τζινν (μια τάξη πνευμάτων των κατοίκων της γης που λαμβάνουν διάφορες μορφές και εξασκούν υπερφυσικές δραστηριότητες) ενθαρρύνονται επίσης να πιστεύουν στο Ισλάμ· και αυτή η πίστη αποτελεί τον δρόμο για την εξιλέωση μερικών αμαρτιών τους. Ο Αλλάχ μας λέει στο Ιερό Κοράνιο μια ιστορία σχετικά με τα τζινν, «Είπαν, ‘Ω, λαέ μας! Στ’ αλήθεια ακούσαμε ένα Βιβλίο (αυτό το Κοράνιο) το οποίο αποκαλύφθηκε μετά το Μωυσή, επιβεβαιώνοντας ό,τι προηγήθηκε αυτού (δηλ. την αυθεντική Τορά που αποκαλύφθηκε στον Μωυσή και το αυθεντικό Ευαγγέλιο που αποκαλύφθηκε στον Ιησού, τα οποία έχουν διαστρευλωθεί από τους ανθρώπους, και έτσι ο Αλλάχ έστειλε το Κοράνιο για να παραμείνει η Αλήθεια μεταξύ των ανθρώπων χωρίς καμία αλλοίωση). Καθοδηγεί στην Αλήθεια και στον Ίσιο Δρόμο.  Ω, λαέ μας! Ανταποκριθείτε (με υπακοή) σε αυτόν (τον Προφήτη Μωχάμμαντ) που σας καλεί στον Αλλάχ, και πιστέψτε σ’ αυτόν. Τότε (Ο Αλλάχ) θα σας συγχωρήσει από τις αμαρτίες σας και θα σας σώσει από ένα επώδυνο μαρτύριο.’» (46:30-31). Σε αυτό το εδάφιο, «αυτός που καλεί στον Αλλάχ» είναι ο Προφήτης Μωχάμμαντ. Έτσι, αν τα τζινν πιστεύουν στον Αλλάχ και στον Προφήτη Του, ο Αλλάχ θα συγχωρήσει τις αμαρτίες τους κατά τη μεταμέλεια τους, και θα τα σώσει από την Τιμωρία της Μέλλουσας Ζωής.


Οι λαοί της Βίβλου (οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού) διατάζονταν πάντα να ακολουθούν το Δρόμο του Μωχάμμαντ  ως όρο της αποδοχής των πράξεών τους και για τη συγχώρεση των σφαλμάτων και των αμαρτιών τους. Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Και αν μόνο οι λαοί της Βίβλου (Χριστιανοί


 34 


και Εβραϊοι) πίστευαν (στο Μωχάμμαντ) και είχαν γίνει ευσεβείς αποφεύγοντας (την απιστία, τις αμαρτίες και την απόδοση εταίρων στον Αλλάχ), θα τους είχαμε πράγματι εξιλεώσει από τις αμαρτίες τους και θα τους είχαμε εισάγει στους Κήπους της ευδαιμονίας (στον Παράδεισο).  Και αν μόνο είχαν ενεργήσει σύμφωνα με την Τορά, το Ιν-τζήλ (Ευαγγέλιο) και αυτό (το Κοράνιο) που έχει (τώρα) σταλεί σε εκείνους από τον Κύριό τους, θα είχαν σίγουρα λάβει πρόνοια από πάνω τους (δηλ. βροχή) και από κάτω από τα πόδια τους (δηλ. καρπούς).» (5:65-66). Η αναφορά είναι στους Εβραίους και στους Χριστιανούς, και στη γενική απόλαυση (σωματική, κοινωνική, διανοητική, ηθική και πνευματική) που θα βίωναν αν πίστευαν πραγματικά στον Αλλάχ και τον Αγγελιαφόρο Του και σταματούσαν να λαμβάνουν παράνομο κέρδος από την τοκογλυφία ή τα καταπιστευματικά ταμεία ή άλλους τρόπους.


β) Συγχώρεση Αμαρτιών μέσω της Αποφυγής Απαγορευμένων Πραγμάτων, ιδιαίτερα των Σοβαρών Αμαρτιών:


Ένας αριθμός απαγορευμένων πραγμάτων αναφέρονται ξεκάθαρα στο Ιερό Κοράνιο και στη Σούννα του Προφήτη . Για παράδειγμα, το κρέας ενός ζώου που βρίσκεται νεκρό πριν σφαγιαστεί, το κρέας ενός ζώου που δεν σφαγιάστηκε σύμφωνα με τις τελετουργικές συνθήκες (στον σφαγιασμό του οποίου έγινε επίκληση του ονόματος κάποιου άλλου πέρα από τον Αλλάχ), το κρέας χοίρου και το αίμα απαγορεύονται· και σε όσους τα αποφεύγουν δίνεται η υπόσχεση της συγχώρεσης. Μετά την αναφορά ενός αριθμού απαγορευμένων πραγμάτων στο Πέμπτο Κεφάλαιο του Κορανίου (Σούρα Αλ-Μάιντα), δίνεται προειδοποίηση σε όσους δεν ενδίδουν στις εντολές του Αλλάχ: «Και όποιος αρνείται την πίστη, τότε άκαρπο είναι το έργο του, και στη Μέλλουσα Ζωή θα βρίσκεται ανάμεσα στους ηττημένους.» (5:5). Η λέξη πίστη εδώ έχει ιδιαίτερη σημασία που


 35 


περιλαμβάνει πράξεις λατρείας όπως το νόμιμο φαγητό, την καθαριότητα, την κοινωνική αλληλεπίδραση, το γάμο και άλλα ενδιαφέροντα στη ζωή που συνδέονται με το καθήκον μας στον Αλλάχ και την πίστη σ’ Αυτόν.


Όσο για τον Μουσουλμάνο που αντιστέκεται στις αισθητικές του επιθυμίες και πόθους και στην τάση του προς τις εγκόσμιες απολαύσεις που συχνά οδηγούν στην διάπραξη αμαρτιών, τον περιμένουν σημαντικές αμοιβές και συγχώρεση. Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Ο Αλλάχ επιθυμεί να κάνει σαφές (το τι είναι νόμιμο και τι παράνομο) σε σας, και να σας καθοδηγήσει στους τρόπους εκείνων που προηγήθηκαν από εσάς, και να δεχτεί τη μεταμέλειά σας, και ο Αλλάχ είναι ‘Αλείμ (Παντογνώστης), Χακείμ (Πάνσοφος).  Ο Αλλάχ επιθυμεί να δεχτεί τη μεταμέλειά σας, μα εκείνοι που ακολουθούν τους πόθους τους, επιθυμούν εσείς (οι πιστοί) να παρεκκλίνετε τρομερά (από τον Ίσιο Δρόμο).» (4:26-27)


Επίσης ο Αλλάχ λέει, «Αν αποφύγετε τις μεγάλες αμαρτίες που απαγορεύεται να κάνετε, θα εξιλεώσουμε για σας τις (μικρές) αμαρτίες, και θα σας εισάγουμε σε μια Ευγενή Εισαγωγή (Παράδεισο).» (4:31)


Το πιο αποτρόπαιο από όλα τα πράγματα (τις σοβαρές αμαρτίες) καθορίζεται και προσδιορίζεται σε διάφορες ρήσεις του Προφήτη.


Ο Ιμάμης Ιμπν Καθίρ συγκέντρωσε τις ρήσεις των Συντρόφων του Προφήτη Μωχάμμαντ αναφορικά με τις τεράστιες καταστροφικές αμαρτίες. Έπειτα, όρισε μια μεγάλη καταστροφική αμαρτία ως την αμαρτία, τιμωρία της οποίας είναι η Κόλαση στη Μέλλουσα Ζωή και η οποία αξίζει νομική τιμωρία στην επίγεια ζωή. Συνεπώς, μεγάλη καταστροφική αμαρτία είναι αυτή που απαγορεύεται ρητά από κάποια αναφορά του Ιερού Κορανίου ή της Σούννα του Προφήτη .


 36 


Και δεν υπάρχει αμφιβολία πως η αθεΐα και ο πολυθεϊσμός αποτελούν τις πιο καταστροφικές από όλες τις αμαρτίες. Αυτές δεν μπορούν να εξιλεωθούν ούτε να συγχωρηθούν κατά τη μέλλουσα ζωή, εκτός και αν κάποιος μεταμελήσει κατά την διάρκεια της ζωής του και γίνει μουσουλμάνος.


γ) Συγχώρεση Αμαρτιών μέσω της Τήρησης Θρησκευτικών Καθηκόντων, της Ακολουθίας της Σούννα του Προφήτη και της Τέλεσης Επιθυμητών Πράξεων (αυτές οι πράξεις η παραμέληση των οποίων δεν τιμωρείται από τον Αλλάχ, μα η τέλεση των οποίων ανταμείβεται):


O Αλλάχ έχει ορίσει κάποια θρησκευτικά καθήκοντα τα οποία έχουν ταξινομηθεί στους πυλώνες της πίστης, τελετές και αμοιβαίες σχέσεις. Η τέλεση αυτών των καθηκόντων αμείβεται σημαντικά, και ιδιαίτερα τελετές όπως η προσευχή, η νηστεία, η ελεημοσύνη και το προσκύνημα που αποτελούν πράξεις εξιλέωσης για τις αμαρτίες ενός Μουσουλμάνου.


Ο Άμπου Χουράιρα αφηγήθηκε πως ο Προφήτης  είπε, «Η προσευχή που προσφέρεται ομαδικά στο τζαμί είναι είκοσι πέντε φορές ανώτερη (σε αμοιβή) από την προσευχή που προσφέρεται όταν είναι κανείς μόνος στο σπίτι του ή στον εργασιακό χώρο, γιατί αν κάποιος τελέσει νίψη και την κάνει τέλεια, κι έπειτα πάει προς το τζαμί με μόνη πρόθεση να προσφέρει προσευχή, τότε για κάθε βήμα που κάνει προς το τζαμί, ο Αλλάχ τον αναβαθμίζει κατά ένα βαθμό σε αμοιβή και (συγχωρεί) διαγράφει μία από τις αμαρτίες του (σε κάθε βήμα του) μέχρι να εισέλθει στο τζαμί. Από τη στιγμή που εισέλθει στο τζαμί θεωρείται σε (προσευχή) για όσο περιμένει για την προσευχή, και οι άγγελοι συνεχίζουν να ζητούν τη συγχώρεση του Αλλάχ γι’ αυτόν, και συνεχίζουν να λένε: ‘Ω, Αλλάχ! Συγχώρεσέ τον, Ω, Αλλάχ! Ελέησε τον’, για όσο συνεχίζει να κάθεται στο μέρος προσευχής του και δεν αερίζεται.’» (Αλ-Μπουχάρι)


 37 


Επίσης, ο Άμπου Χουράιρα αφηγήθηκε πως ο Προφήτης  είπε: «Όποιος νηστεύει κατά το μήνα Ραμαδάν, με ειλικρινή πίστη, και ελπίζει να λάβει την αμοιβή (της νηστίας) από τον Αλλάχ, όλες οι αμαρτίες του τού παρελθόντος θα είναι συγχωρημένες». (Αλ-Μπουχάρι)


Επίσης, ο Άμπου Χουράιρα αφηγήθηκε πως ο Προφήτης  είπε: «(Η τέλεση της) Ούμρα αποτελεί εξιλέωση για τις αμαρτίες που διαπράττονται ανάμεσα σ’ αυτήν και στην προηγούμενη (Ούμρα). Και η αμοιβή του Χατζ (προσκύνημα) που είναι Μαμπρούρ (αυτό που γίνεται δεκτό από τον Αλλάχ) δεν είναι παρά ο Παράδεισος.» (Αλ-Μπουχάρι)


Η τήρηση της Σούννα του Προφήτη  και η τέλεση επιθυμητών πράξεων αποτελούν έναν τρόπο εξιλέωσης αμαρτιών. Ο Αλλάχ λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Πράγματι, οι καλές πράξεις σβήνουν τις κακές πράξεις.» (11:114)


Το να έχει κανείς υπομονή (να ανέχεται) τα πάθη και τις ατυχίες, όπως αρρώστιες, φτώχεια, κλπ. λαμβάνει επίσης αμοιβή. Ο Άμπου Σάιντ Αλ-Κουδρί και ο Άμπου Χουράιρα αφηγήθηκαν πως ο Προφήτης  είπε, «Καμία κόπωση, καμία ασθένεια, καμία θλίψη, καμία στεναχώρια, καμία βλάβη, κανένα άγχος δεν πλήττει κάποιον Μουσουλμάνο, ακόμη κι αν πρόκειται για το τρύπημα που παθαίνει από ένα αγκάθι, που ο Αλλάχ να μην εξιλεώνει γι’ αυτό μερικές από τις αμαρτίες του.» (Αλ-Μπουχάρι)


δ) Συγχώρεση Αμαρτιών μέσω της μεταμέλειας προς τον Αλλάχ και της Αναζήτησης της Συγχώρεσής Του:


Ο Αλλάχ Συγχωρεί τα Πάντα· είναι ο Μόνος που δικαιούται να δέχεται μετάνοια και να συγχωρεί αμαρτίες. Λέει στο Ιερό Κοράνιο, «Ω! Εσείς που πιστεύετε! Στραφείτε στον Αλλάχ με ειλικρινή μεταμέλεια! Ίσως ο Κύριός σας σας εξιλεώσει από τις αμαρτίες σας, και σας εισάγει σε Κήπους (Παράδεισο), κάτω από τους οποίους ρέουν ποτάμια. Την