Wie die Religion Gottes sein muss?
April 12, 2020
Jenseitsvorstellungen der Weltreligionen | The European
Die Religion an ihrem Ursprung löst viele der Beschränkungen, die Sie sich selbst auferlegt haben. Wir finden zum Beispiel in vorislamischen Zeiten, in denen früher Mädchen beherbergten wurden, viele Bestimmungen und Gesetze, und es gab Arten von Lebensmitteln, die für Männer und nicht für Frauen erlaubt waren, und Frauen wurden der Erbschaft beraubt, und dies existierte unter den Arabern und Nichtarabern vor dem Islam. Wir finden auch in vielen anderen Völkern viele Gesetze, Urteile und falsche Praktiken und betrachten sie als Religion, um die Menschen zu etwas zu zwingen, und all dies resultierte aus den falschen Überzeugungen dieser Völker, die durch Recht und das Konzept der angeborenen Religion von ihnen abgewichen sind. Einer der Gründe, die die Religion öffentlich schlecht aussehen ließen, um sie durch moderne Wissenschaft zu ersetzen, sind die falschen Praktiken, die von Einzelpersonen und vielleicht auch Völkern und Ländern praktiziert und der Religion zugeschrieben werden.
Das muss wirklich von dem wahren Konzept der Religion abgegerenzt werden, das den angeborenen Bedürfnissen der Menschen entspricht, mit positiven Gesetzen, ererbten Praktiken, Traditionen oder Bräuchen, die von den Völkern praktiziert werden. Die richtige Religion ist diejenige, die Menschen entlastet und Bestimmungen, Gesetze und Grenzen festlegt, die in erster Linie darauf abzielen, das Leben zu erleichtern.
Die Religion Gottes sollte zuallererst leicht zu verstehen und nicht kompliziert sein, basierend auf einer direkten Verbindung mit Ihm.
Zum Beispiel in jedem Land oder jeder Gemeinde:
An einen Gott zu glauben und eine direkte Verbindung zu Ihm zu haben. Und dieser Gott ist der Schöpfer. Nichts ist wie Er. Er kommt in keiner tierischen oder menschlichen Form auf die Erde. Er hat kein dem Menschen bekanntes Bild. Diese Ordnung kommt von Gott, aber das Beten zu Gott durch andere kommt vom Menschen.
Brüderlichkeit von Gott, aber Rassismus vom Menschen.
Bescheidenheit von Gott, aber die Farben und die Stile der Kleidung vom Menschen.
Frauenrechte von Gott, aber die Unterdrückung vom Menschen. Wenn also in einigen muslimischen Ländern Frauen unterdrückt werden, ist dies in christlichen, hinduistischen und budhistischen Ländern genauso der Fall. Dies ist die Kultur des Volkes und hat nichts mit der Religion Gottes zu tun.
Der Friede kommt von Gott, aber die Gewalt von den Menschen. Es gibt viele schlechte Beispiele anderer Nichtmuslime, die im Namen Gottes, die die Religion als Vorwand nutzten, um weltliche und politische Vorteile zu erlangen. Schlechtes Verhalten einiger Muslime geschieht aufgrund ihrer kulturellen Angewohnheiten, oder aus Unkenntnis ihrer eigenen Religion. Aber das Problem heutzutage ist, dass sich die Medien auf die schlechten Beispiele von Muslimen konzentrieren und die schlechten Beispiele anderer ignorieren.
Die Religion Gottes sollte:
Einfach sein:
Die Gesellschaft ist oft so darauf fixiert, komplizierte Lösungen zu finden, wenn die Antworten bereits vor uns liegen. Die Religion ist einfach, schön und einfach perfekt. Warum sollte man sie schwer machen? Die Botschaft aller Propheten ist:
Es gibt keinen Gott außer dem einzigen Gott, dem Schöpfer und Erhalter des gesamten Universums und seines Inhalts.
Bete nur zu Ihm, und keinem anderen.
Glaube und folge den Boten (jener Zeit). (Die Boten prophezeiten das Kommen des letzten Propheten Muhammad und drängten ihre Anhänger, an ihn zu glauben und ihm zu folgen, wenn sie seine Zeit erreichen).
Tue Gutes und vermeide das Böse.
Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer machen. (Koran 2:185)
Dieser Vers erklärt, dass der Islam leicht zu befolgen ist und ermutigt uns eher, Leichtigkeit in der Religion zu schaffen. Leider erliegen einige Muslime dem Missverständnis, dass sie umso frommer werden, je strenger sie der Religion folgen. Dies steht völlig im Widerspruch zu dem, was uns unsere Religion lehrt. Das Missverständnis ist eine Folge des mangelnden Verständnisses der Religion und treibt manchmal einige Menschen von der Religion weg, hauptsächlich aufgrund der Art und Weise, wie sie ihnen präsentiert wird.
Einige Menschen haben sich zum Ziel gesetzt, die Religion von ihrem Wesen abzubringen und zu verhindern, dass Religion praktiziert wird, indem sie versuchen, viele schwierige Praktiken und Aberglauben hinzuzufügen. Solche Praktiken haben leider dazu geführt, dass Menschen vom Islam abweichen. Anhand der Informationen in den Versen im Koran und den vollständigen Geschichten und Sprüchen des Propheten Muhammad können wir jedoch feststellen, dass es für aufrichtige Muslime leicht ist, gute Muslime zu sein.
In diesem Leben werden wir geprüft, und gemäß der Moral und dem Glauben, die wir in dieser Welt zeigen, bestimmt Gott, wo unser wirkliches Leben gelebt wird, nämlich Hölle oder Himmel. Der Test ist ziemlich einfach; Gott möchte, dass wir einfach das Leben leben, das Glück und Frieden in diese Welt bringt. Kurz gesagt, um unser Leben in Maßen zu leben.
Nicht extrem sein:
Es ist in der Tat bekannt, dass der Prophet Muhammad sich immer jeder Tendenz zu religiöser Übermäßigkeit widersetzte.
Er sagte einmal zu seinem Begleiter Abdullah ibn Amr: “Habe ich richtig gehört, dass Sie jeden Tag fasten und die ganze Nacht im Gebet stehen?” Abdullah antwortete: “Ja, Gesandter Gottes”[1]
Der Prophet sagte:
“Tu das nicht. Schnell: Iss und trinke und schlafe. Dein Körper hat ein Recht auf Dich wie Deine Augen ein Recht auf Dich haben, Deine Frau ein Recht auf Dich und Dein Gast ein Recht auf Dich haben. “[2]
Dies zeigt, dass es wichtig ist, ein empfindliches Gleichgewicht zwischen den verschiedenen Verpflichtungen aufrechtzuerhalten, die unsere Aufmerksamkeit erfordern, also zwischen unseren Verpflichtungen gegenüber Gott, unseren Verpflichtungen gegenüber anderen und unseren Verpflichtungen gegenüber uns selbst.
Dies wird auch in vielen Versen im Koran gezeigt, die veranschaulichen, dass Gott sowohl barmherzig als auch gütig ist.
Konfuzius sagte:
“Das Leben ist wirklich einfach, aber wir bestehen darauf, es kompliziert zu machen.” [3]
Dies ist eine tiefe Wahrheit, wenn wir Geschichten darüber lesen, wie Menschen vom Islam abgewichen sind, weil sie seine Schönheit nicht erkannt haben und von Einschränkungen eingeschüchtert wurden, die das Gefühl hatten, dass ihr Leben mit den Grenzen des Islam unzufrieden wäre. Es ist in der Tat notwendig, solche Missverständnisse zu klären und sowohl geborene Muslime als auch Rückkehrer zu ermutigen und daran zu erinnern, sich zu fragen, woher ihre Überzeugungen stammen. War es aus dem Koran und der Sunna oder eine Tradition, der sie gefolgt sind, ohne ihren Ursprung zu kennen?
In Wirklichkeit hat Gott uns geschaffen und weiß, was für uns am besten ist, und diejenigen, die diese Wahrheiten nicht kennen, glauben, dass sie ein glücklicheres und komfortableres Leben führen können, wenn die Grenzen aufgehoben werden.
Gott sagt im Koran, dass er sowohl für das Gute in dieser Welt als auch für das Gute im Jenseits beten soll.
Er spricht auch über die Freude am Leben:
O Kinder Adams, habt eine gepflegte Erscheinung an jeder Gebetsstätte, und esset und trinkt, doch überschreitet (dabei) das Maß nicht; wahrlich, Er liebt nicht diejenigen, die nicht maßhalten. Sprich: “Wer hat die schönen Dinge Allahs verboten, die Er für Seine Diener hervorgebracht hat und die guten Dinge der Versorgung?” Sprich: “Sie sind für die Gläubigen in diesem Leben (und) ausschließlich (für sie) am Tage der Auferstehung.” So machen Wir die Zeichen klar für Leute, die Wissen haben. (Koran 7:31-32)
In Bezug auf Fragen der Praxis im Islam wurde uns beigebracht, dass die Regel lautet, dass von uns erwartet wird, dass wir der Wahrheit so weit wie möglich folgen. Gott hat versprochen, dass seine Erwartungen einfach sind. Um ihnen zu folgen, müssen wir sie jedoch verstehen; im Gegenzug würde diese Strategie sicherstellen, dass die Dinge einfach gehalten werden.
Als der Prophet Muhammad die Botschaft des Islam mit den Menschen teilte, wurde er im Koran beraten:
Und in Anbetracht der Barmherzigkeit Allahs warst du mild zu ihnen; wärst du aber rauh und harten Herzens gewesen, so wären sie dir davongelaufen. Darum vergib ihnen und bitte für sie um Verzeihung und ziehe sie in der Sache zu Rate; und wenn du entschlossen bist, dann vertrau auf Allah; denn wahrlich, Allah liebt diejenigen, die auf Ihn vertrauen. (Koran 3:159)
In diesem Sinne riet der Prophet, als er seine Gefährten sandte, um die Menschen den Islam zu lehren:
“Erleichtern Sie den Menschen religiöse Angelegenheiten und machen Sie die Dinge nicht schwierig. Gehorcht einander und unterscheidet euch nicht untereinander. ” [4]
Gott hat ein natürliches Gleichgewicht zwischen dem geschaffen, was für den Menschen leicht zu befolgen ist und dem Mindestmaß, das erforderlich ist, um eine moralisch, ethisch und spirituell fromme Person zu sein.
Dies kann zum Beispiel gezeigt werden, wenn wir den Preis einer Ware erhöhen oder die Dinge strenger handhaben.
Wie bereits erwähnt, werden wir in dieser Religion weniger Menschen finden, die diese Ware kaufen wollen.
Wir müssen uns jedoch daran erinnern, dass Leichtigkeit in der Religion so gelebt werden muss, wie Gott es von uns verlangt. Sie sollte nicht mit Lässigkeit verwechselt werden.
Dies ist nur eine Erinnerung für alle, auch für mich, da Satan manchmal versucht, uns von der Religion, von Gottes Geboten und guten Sitten abzulenken, und sogar negative Kraft auf den Glauben ausübt.
Indem Satan unbegründete Verdächtigungen in unseren Gedanken unterstellt, auf Treulosigkeit hinweist oder durch Handlungen und Reden, versucht er, uns vom Islam und seiner Einfachheit abzulenken und viele verschiedene Fallen für uns zu stellen. Kurz gesagt, Satan ist unser Feind, wie im Koran erwähnt, der erzählt:
Ihr, die ihr glaubt! Tretet allesamt ein in das Heil und folgt nicht den Fußstapfen des Satans; wahrlich, er ist euer offenkundiger Feind. (Koran 2:208)
Eine ausgeglichene Religion sein:
Eines der Hauptmerkmale des Islam ist, dass er eine ausgewogene Religion ist. Es ist bekannt, dass der Prophet immer dann, wenn er zwischen zwei Optionen wählen musste, die einfachere auswählte, es sei denn, dies war ausdrücklich verboten. Dies beweist erneut die Schönheit des Islam und die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber.
Während ich darauf abzielte, das oben erwähnte Gleichgewicht zwischen menschlichen spirituellen Bedürfnissen und materiellen Bedürfnissen zu erreichen, wurde mir persönlich klar, dass dies erreicht werden kann, indem wir unser Leben vereinfachen und unser materielles Gepäck erleichtern, indem wir uns mehr auf unsere spirituellen und mentalen Bedürfnisse konzentrieren.
Obwohl ich nicht vorschlage, Armutsgelübde abzulegen, unterstütze ich die Idee, unser Streben nach materiellem Besitz auf eine einfache und ausgewogene Form der Arbeit in dieser Welt zu reduzieren und gute Taten für die nächste Welt zu tun.
Ich habe gelernt, wie man Gott näher kommen und einer der Säulen des Islam gehorchen kann, wenn man Wohltätigkeit anbietet, die den weniger Glücklichen Glück bringt.
Wir müssen unsere Kinder großziehen und uns daran erinnern, dass wir nur das behalten können, was wir haben, wenn wir es weggeben, ist es ein bisschen wie vorwärts zählen für das Leben nach dem Tod.
Man muss das Gleichgewicht zwischen individuellen Rechten und Pflichten herstellen. Wir stellen fest, dass wir, während das Leben uns immer wieder auf viele vertraute Reisen stürzt, von denen eine eine Suche nach Leben ist, darauf hinarbeiten müssen, alles einfacher zu machen, einschließlich unserer Anbetungen, wenn wir unser stetiges Tempo fortsetzen wollen zu unserem obersten Ziel, dem Himmel .
Denken Sie daran, dass wir zulassen müssen, dass andere uns positiv beeinflussen, wenn wir falsch liegen. Schließlich hat Gott versprochen, dass er keine Seele für mehr als ihr Können zur Rechenschaft ziehen wird, und versprochen, dass er denen vergeben wird, die Buße tun.
Sollte Antworten auf menschliche Fragen geben:
Menschen haben immer viele Fragen und suchen nach Antworten auf diese Fragen. Der Islam ist die einzige Religion, die alle Antworten gibt.
Im Islam gibt es nichts, was die Menschen zum Atheismus führt. Es gibt keine
Geheimnisse, die den Geist verwirren. Der Islam ist einfach und tiefgreifend.
Wir können hier einige Fragen diskutieren, die Menschen haben können:
Die Existenz des Bösen
Letztendlich ist das Problem des Bösen ein Problem für Atheisten. Für die Gläubigen an Gott stellt die Existenz des Bösen weder ein Problem dar, noch macht es sie verzweifelt.
Atheisten, die sich fragen, warum das Böse existiert, enthüllen zahlreiche Fehler in ihrer Weltanschauung. Erstens bedeutet die Frage nach dem Warum, dass man davon ausgeht, dass es eine Erklärung geben sollte, die den unbewussten Glauben aller Menschen offenbart, dass unser Leben einen Sinn hat. Andernfalls würden wir uns alle einfach einem Nihilismus ergeben, dem Gut und Böse gleichgültig sind. Zweitens zeigt die Frage, warum das Böse existiert, dass wir uns als moralische Wesen sehen, aber diese immaterielle Qualität der Moral hat keinen Platz in der Ansicht der Atheisten, won nur das real ist, was greifbar ist. Drittens zeigt die Frage, warum das Böse existiert, dass man das Böse als eine Abnormalität und das Gute als die vorherrschende Norm wahrnimmt. Bevor Sie also fragen: ‘Warum gibt es Böses?’ sollten faire und rationale Menschen Fragen stellen wie ‘Warum ist Gutes wichtig?’ ‘Was ist gut?’ und ‘Warum gibt es so viel Gutes?’
Die Existenz des Guten in Frage zu stellen, ist die weitaus wertvollere Frage, denn erst nach der Identifizierung des vorherrschenden Prinzips können die Ausnahmen von diesem Prinzip verstanden werden. Die Menschen würden die außergewöhnlichen Gesetze der Physik, Chemie und Biologie für immer als inkohärent ansehen, wenn sie mit mit den seltenen Ausnahmen, die von diesen Gesetzen abweichen mit dem Studium dieser Wissenschaften beginnen würden. Ebenso können Atheisten den ‘Felsbrocken des Bösen’ niemals überwinden, bis sie die Demut finden, zuzugeben, dass das Böse die Ausnahme in einer Welt unzähliger Phänomene ist, die gut, ordentlich und schön sind. Betrachten Sie die Krankheitsperioden im Vergleich zur Gesundheit während des durchschnittlichen Lebens oder die Perioden der Beeinträchtigung im Vergleich zur Funktionsfähigkeit während der gesamten Menschheit oder die Momente, in denen die Arterien während unseres gesamten Lebens im Vergleich zum Verstopfen fließen oder die Jahrzehnte des Wohlstands im Vergleich zum Ruin für die durchschnittliche Zivilisation oder die Jahrhunderte des Ruhezustandes im Vergleich zum Ausbruch von Vulkanen oder die Jahrtausende der Nichtkollision zwischen Planeten. Woher kommt all dieses vorherrschende Gute?
Energie und Materie, die in einer Welt des Chaos und des Zufalls schwimmen, könnten niemals eine Welt hervorbringen, in der der Standard gut ist. Ironischerweise bestätigt die wissenschaftliche Erkenntnis dies: Der zweite Hauptsatz der Thermodynamik besagt, dass die Gesamtentropie (Grad der Störung oder Zufälligkeit) in einem isolierten System ohne externen Einfluss immer zunimmt. Mit anderen Worten, organisierte Dinge werden immer zusammenbrechen und sich auflösen, es sei denn, etwas von außen hält sie zusammen. Als solche hätten blinde thermodynamische Kräfte niemals etwas Gutes allein hervorbringen oder so weit verbreiten können, wie es ist, ohne dass der Schöpfer diese scheinbar zufälligen, chaotischen Phänomene in die wunderbaren Dinge umgewandelt hätte, die wir erleben, wie Schönheit, Weisheit, Freude und Liebe. Erst wenn wir festgestellt haben, dass die Norm gut ist, können wir hoffen, die Ausnahme des Bösen zu erfassen.
Das Problem des Bösen ist die Frage, wie die Existenz des Bösen mit einem allmächtigen, allmächtigen und allwissenden Gott in Einklang gebracht werden kann, oder wie die erste bekannte Darstellung des griechischen Philosophen Epikur es ausdrückt:
Ist Gott bereit, das Böse zu verhindern, aber nicht in der Lage? Dann ist er nicht allmächtig.
Ist er fähig, aber nicht willens? Dann ist er bösartig.
Ist er fähig und willens? Woher kommt dann das Böse?
Das Argument des Bösen und des Leidens ist sehr schwach, da es auf zwei wesentlichen falschen Annahmen beruht.
Der erste betrifft die Natur Gottes. Diese impliziert, dass Gott nur der Barmherzige und Allmächtige ist, wodurch zwei Attribute isoliert und andere ignoriert werden, die der Koran über Gott offenbart hat.
Die zweite Annahme ist, dass Gott uns keine Gründe dafür gegeben hat, warum er das Böse und Leiden zugelassen hat.
Das ist nicht wahr. Die islamische Offenbarung liefert uns viele Gründe, warum Gott das Böse und Leiden zugelassen hat. Das “Problem des Bösen“ wird im Islam nicht als Problem dargestellt, sondern als Instrument zur Verwirklichung von Gottes Plan, der mit menschlichen Erfahrungen in dieser Welt verflochten ist, eine Erfahrung, die für die spirituelle Entwicklung des Menschen notwendig ist.
Das Böse in der Welt kommt aus zwei Quellen:
Natürlich vorkommende Übel.
Übel, die von mutwilligen Agenten (Menschen / Dschinn) begangen wurden.
Gott lässt sie existieren, weil das Gute ihrer Existenz das Gute ihrer Nichtexistenz überwiegt. Bedenken Sie bei natürlich vorkommenden Übeln, dass Vulkane nicht rein böse sind, weil sie das Ökosystem verjüngen, das zunächst das Leben auf der Erde ermöglicht. ‘Ohne Vulkanausbrüche und alles, was sie freisetzen, könnten die Bauerngemeinden keine Lebensmittel anbauen, bestimmte Baumaterialien wären nicht verfügbar und unsere Atmosphäre hätte keine sauerstoffreiche Umgebung.’
Denken Sie bei Übeln, die von mutwilligen Agenten begangen wurden, daran, dass selbst Satans Existenz nicht rein böse ist, zum einen, weil er nicht ‘geschaffen wurde, um Menschen irrezuführen’, sondern weil er arrogant rebellierte, indem er den Willen benutzte, den er erhielt. Darüber hinaus gibt Satan Gottes Anhängern ein Ziel, sich gegen das Böse zu wehren, ermutigt sie, bei Gott Zuflucht vor seinen Fallen zu suchen, einschließlich Stolz und Einbildung und vielem mehr.
Aus diesem Grund schreiben der Koran und die Lehren des Propheten Muhammad der Schöpfung oder ihren Handlungen gewöhnlich das Böse zu, weil aus Gottes voller Sicht dieses ‘Böse’, das er verursacht hat, in Wirklichkeit überwiegend gut ist.
Mit anderen Worten, Gott schuf Wesen mit einem gewissen Grad an freiem Willen, mit dem sie manchmal auf böse Weise handeln. In diesen Fällen ist Gott nicht die direkte Ursache des Bösen, sondern die ursprüngliche Ursache dieses Instruments, das für das Böse verwendet wurde, und derjenige, der seine Existenz für das größere Wohl zulässt.
Göttliche Majestät und göttliche Schönheit:
Die islamische Offenbarung liefert uns viele Gründe, warum Gott das Böse und Leiden zugelassen hat. Das Problem des Bösen wird im Islam nicht als Problem dargestellt, sondern als Instrument zur Verwirklichung von Gottes Plan, das mit menschlichen Erfahrungen in diesem Wort als eine Erfahrung verflochten ist, die für die geistige Entwicklung des Menschen notwendig ist. Wie wir erwähnt haben, dass Gott Eigenschaften hat und der Schlüssel zum Glück in diesem Leben und im Jenseits darin besteht, seine Eigenschaften sehr gut zu kennen. Eigentlich müssen wir unseren Kindern die Namen Allahs (Gottes) und seine Eigenschaften beibringen. Und wie wir alle wissen, hat ER göttliche Majestät und göttliche Schönheit. Er hat die Namen der Majestät und die Namen der Schönheit, die Attribute der Majestät und die Attribute der Schönheit. Unsere Mission in diesem Leben ist es, unseren Schöpfer zu kennen. Wenn wir also nur seine Attribute der Schönheit kennen, kennen wir ihn nicht sehr gut und den Schöpfer zu kennen, ist unsere Mission in diesem Leben.
Wenn wir Not und Leid haben, können wir Gottes Eigenschaften wie den Beschützer und den Heiler erkennen und kennen ohne den Schmerz der Krankheit. Wir würden die Eigenschaft, dass Gott der Heiler oder derjenige ist, der uns Gesundheit gibt, nicht schätzen. Gott in der islamischen spirituellen Tradition zu kennen, ist ein größeres Gut und die Erfahrung von Leiden oder Schmerz wert, da es die Erfüllung unseres Hauptzwecks sicherstellen wird, der letztendlich zum Paradies führt. Auf jeden Fall muss angemerkt werden, dass Gott diese Welt nicht dauerhaft gemacht hat. Dieses Wort ist vorübergehend und alles im Leben ist zeitlich begrenzt. Wessen Zeit abgelaufen ist, der stirbt oder endet. Weder sind die guten Dinge dieser Welt ewig, noch sind die schlechten Dinge ewig. Wir sind für kurze Zeit hier und werden getestet. Diejenigen, die diesen Test bestehen, werden eine ewige Welt finden, die perfekt und dauerhaft ist. Diejenigen, die diesen Test nicht bestehen, werden die Konsequenzen ihrer Sünden und Korruption sehen.
Im Dialog mit einem Atheisten, einem russischen Besucher unseres Zentrums, hatte er viele Fragen zu diesem Thema, aber er begann seine Fragen mit einer sehr lustigen Frage, einer sehr seltsamen Frage. Er fragte mich, ob Gott etwas Größeres als Ihn erschaffen könne. Es war eine sehr große Überraschung für mich, da mir diese Frage noch nie gestellt wurde. Ich sagte ihm: Okay, kannst du ein kreisförmiges Dreieck für mich zeichnen?
Er sagte: ‘Nein, nein, du spielst mit Worten.’ Ich habe ihm gesagt, dass du angefangen hast, du bist derjenige, der mit Worten spielt. Gott der Allmächtige macht nichts, was seiner Majestät nicht entspricht. Ehre sei mit ihm. Kann ein Priester ohne Kleidung in die Öffentlichkeit gehen? Niemals wird er das tun. Natürlich können Priester nackt gehen, aber er würde es niemals tun, weil diese Situation nicht zu seinem sozialen Status passt. Wir müssen also verstehen, dass Gott, der Allmächtige, der Schöpfer ist. Ehre sei mit ihm. Er wird niemals etwas tun, was Seiner Majestät nicht angemessen ist.
Dann fragte er nach den Schmerzen und Leiden der Menschen in diesem Leben. Ich sagte ihm, siehe, die Nöte und Leiden sortieren die Menschen aus und offenbaren ihre wahre Natur; Krankheit stärkt die Immunität, Leiden bringt Kraft. Diese Schwierigkeiten sind Prüfungen, durch die wir unsere wahre Natur kennen. Es sind Prüfungen, die unsere Grade und Ränge vor den Augen des Schöpfers bestimmen, und wir müssen immer verstehen, dass gute Dinge von Gott kommen, böse von uns.
Zum Beispiel sendet Gott Winde und lässt die Flüsse und Gewässer sich bewegen. Ein gieriger Kapitän kann sein Schiff mit Menschen und Gütern überladen, und wenn es sinkt, verflucht er das Schicksal. Dann beschuldigt er den Schöpfer, während er der Grund für diese Katastrophe war. Wir müssen alles Gute auf Gott und alles Schlechte auf uns selbst beziehen. Und hinter Naturkatastrophen und Leiden steckt Weisheit, die uns lehrt, dass wir uns an Gottes natürliche und moralische Gesetze halten müssen, da Naturkatastrophen auftreten können, wenn der Mensch gegen Gottes Gesetze verstößt. Das Leiden der Gerechten kommt mit Verheißungen großer Belohnung und Segen von Gott. Naturkatastrophen bringen bei manchen Menschen das Beste heraus, was die Darstellung erhöhter menschlicher Werte und Wohltätigkeit betrifft.
Wie wir bereits erwähnt haben, hätte Gott der Allmächtige den Menschen zum Glauben zwingen können, indem er Zeichen oder Wunder enthüllte, und er könnte uns dazu bringen, ihm zu gehorchen, ohne uns die Wahl zu geben. Aber Mitgefühl ist kein Teil des göttlichen Gesetzes. Er möchte, dass wir frei sind, zu gehorchen oder nicht zu gehorchen, da Freiheit mit Streben für den Menschen ehrenhafter ist als Sklaverei mit Glück. Urteil und Belohnung sind ohne Wahl bedeutungslos. Wohlwollen ist die Regel im Universum, während das Böse die Ausnahme ist. Das Böse im Universum ist wie die schattierten Räume eines Gemäldes. Wenn Sie dem Gemälde sehr nahe kommen, werden Sie diese Teile als fehlerhaft und falsch ansehen. Wenn Sie sich jedoch zurückziehen und einen allgemeinen Überblick über das gesamte Gemälde erhalten, werden Sie feststellen, dass die Farbtöne für die Erfüllung der darin enthaltenen Funktion notwendig und sehr wichtig sind für die Struktur des Kunstwerks. Es ist uns nicht möglich, die Gesundheit zu kennen, wie gesagt, wenn es keine Krankheit gibt. Gesundheit glitzert wie eine Krone auf unseren Köpfen, die nur bekannt ist, wenn wir krank sind. Und der Mensch mag in seiner Freiheit gegen das handeln, was Gott befriedigt, aber er kann nichts tun, was seinem Willen widerspricht. Gott gewährte uns die Freiheit, gegen seine Wünsche zu verstoßen. Wir gehorchen ihm nicht, aber er gab niemandem die Freiheit, seinen Willen zu überschreiten. Diese Freiheit wird durch unsere Erfahrung weiter bestätigt, dass es unter keinem Druck möglich ist, das Herz zu zwingen, alles zu akzeptieren, was es nicht will. Wir können jeden durch Drohungen zwingen, bei uns zu bleiben, aber kein Druck kann ihn dazu bringen, uns zu lieben.
Gott hat unser Herz vor allen Formen von Zwang und Zwang geschützt. Deshalb richtete Gott nach dem, was im Herzen ist, und belohnte nach der Absicht, die für niemanden außer ihm sichtbar ist. Die Unvollkommenheiten des Universums sind die Essenz seiner Perfektion, ebenso wie die gekrümmte Form des Bogens das wesentliche Merkmal seiner Nützlichkeit ist, da ein gerade geformter Bogen nicht zum Schießen von Pfeilen geeignet wäre. Nöte und Leiden klären die Menschen und offenbaren ihre wahre Natur. Nach der Mathematik ist jede Zahl im Vergleich zur Unendlichkeit Null. Dieses Leben ist also Null, wir leben in der Null, denn wenn ich 100 oder 90 oder 200 Jahre gelebt habe, werde ich dieses Leben irgendwann verlassen. Verglichen mit dem ewigen Leben mit dem Schöpfer sind wir also tatsächlich hier in der Null.
Es reicht aus zu verstehen oder zu glauben oder sich vorzustellen, dass der Schöpfer darauf wartet, dass wir uns richten und er sehr barmherzig mit uns ist. Um diese Idee sehr klar oder sehr nah an unseren Gedanken zu machen, müssen wir uns nur vorstellen, dass unsere Mütter darauf warten, dass wir uns beurteilen. Wie glücklich werden wir sein? Wir werden so glücklich, entspannt und erleichtert sein. Für uns ist es genug, um in diesem Leben die Gewissheit zu bekommen, dass unsere Mütter darauf warten, uns am Tag des Gerichts zu beurteilen. Wir müssen also keine Angst haben.
Beweis für die Seele
Eine kolumbianische junge Dame fragte mich nach dem Geist und nach den Beweisen, dass Menschen Geist haben. Ich sagte ihr, der Mensch hat zwei Naturen. Es gibt erstens eine sichtbare Natur, die der Körper ist. Dieser hat alle Eigenschaften der Materie. Er kann gemessen werden, er nimmt einen Teil von Raum und Zeit ein, kann von einem Zustand zum anderen verändert, bewegt und verändert werden, und von einem Moment zum nächsten ist der Körper allen Bedingungen von Gesundheit und Krankheit ausgesetzt. An die physische Natur angehängt, finden wir ein kontinuierliches Band von Empfindungen, Emotionen, Ängsten, die sich nicht einmal für einen Augenblick im Gehirn entspannen.
Es gibt eine andere Natur im Menschen, die sich völlig von der ersten Art unterscheidet. Sie steht über Zeit und Raum. Diese Natur nennen wir Vernunft mit ihren unveränderlichen Maßstäben. Sie ist auch das Gewissen mit seinen Urteilen und seinem ästhetischen Sinn. Sie wird im Ego zusammengefasst, das aus allen vorhergehenden Fähigkeiten besteht: Geist, Gewissen, ästhetischer und ethischer Sinn. Das Ego ist völlig anders als der Körper und der tierische Geist oder die Instinkte, die mit Hunger und Verlangen entzündet werden können. Das Ego ist die absolute fundamentale Identität, durch die der Mensch dieses tiefe Gefühl der Präsenz erfährt.
Dies ist ein fester, unveränderlicher und kontinuierlicher Sinn, der nicht wächst oder abnimmt oder krank wird oder mit der Zeit altert. Er kennt keine Vergangenheit, Gegenwart oder Zukunft, sondern ist dauernd gegenwärtig und vergeht nicht, wenn Empfindungen in die Vergangenheit übergehen. Sein Wesen ist das Bewusstsein für Dauer und Beständigkeit. Der Materialist behauptet, dass der Mensch nur ein Körper ist, der alles kontrolliert. Alle Elemente werden aufgezählt, wie Vernunft, Gewissen, ästhetischer und ethischer Sinn, und so nennen wir es das Ego.
Tatsächlich ist der Körper ein Diener, kein Meister. Zum Beispiel verspürt der Körper Hunger, aber wir weigern uns, ihn mit Essen zu befriedigen, weil wir uns zuvor für das Fasten entschieden haben. Beginnt unser Körper nicht spontan, sobald wir morgens aufwachen, einen Aktionsplan auszuführen, der vom Verstand bis ins kleinste Detail formuliert wird? Wer ist hier der Anführer und wer wird geführt? Können wir noch einen weiteren Beweis für die Existenz des Geistes erbringen? Warum können wir unseren Geist nicht wahrnehmen? Weil Bewegung nur von einem Punkt außerhalb beobachtet werden kann. Man kann die Bewegung, zu der man gehört, nicht wahrnehmen. Man muss einen externen Punkt haben, von dem aus man die Bewegung beobachten kann. Dies erklärt, warum man in bestimmten Momenten möglicherweise nicht wissen kann, ob sich der Aufzug, in dem man sich befindet, nicht mehr bewegt oder nicht, weil man ein wesentlicher Bestandteil seiner Bewegung geworden ist. Man kann die Bewegungen des Aufzugs jedoch nur wahrnehmen, wenn man durch die Tür auf die festen Plattformen draußen schaut.
Gleiches gilt für den Zug, der auf seinen Schienen beschleunigt. Man kann seine Geschwindigkeit nur dann wahrnehmen, wenn man sich im Inneren befindet, wenn er anhält oder wenn man aus dem Fenster auf einige feste Orientierungspunkte schaut. Ebenso kann die Bewegung der Sonne von einer Person, die auf ihrer Oberfläche steht, nicht beobachtet werden. Wenn man mag, kann man die Sonne von der Erde oder vom Mond aus beobachten.
Abhängig von Gott
Dann erzählte sie mir, dass sie in ihrem Leben eine sehr große Frage hatte. Als sie mit ihrem Ehemann umzog, hatte sie einen muslimischen Freund, und der muslimische Freund sagte ihr, dass wir im Islam direkt zu Gott beten müssen. Wenn wir also krank werden, müssen wir nicht ins Krankenhaus gehen oder einen Arzt aufsuchen, um geheilt zu werden. Das war sehr kompliziert für sie, es ergab keinen Sinn. Und das war der Grund, warum sie weit weg von dieser Religion war. Ich sagte ihrem muslimischen Freund, dass sie an das wahre Vertrauen auf Gott glauben müssen, aber sie müssen alle möglichen Anstrengungen unternehmen, die sie gelernt haben, nachdem sie dem Schöpfer vertraut haben. Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, riet einem Mann, der seine Kamelstute ungebunden lassen wollte und sich auf den Schöpfer verlassen wollte. Der Rat war: Man muss das Kamel erst festbinden und sich dann auf Gott verlassen. Er musste erst sein Bestes tun, um das Tier zu sichern und dann sein Vertrauen auf Gott zu setzen.
Der Aufstieg des Ego
Danach fragte sie mich nach dem Unterschied zwischen den Sünden, die wegen des Satans begangen werden, und den Sünden, die wir selbst begangen haben. Wie können wir unterscheiden? Wie können wir wissen, dass ich die Sünde wegen des Satans begangen habe oder ob ich die Sünde wegen meines ‘Ego’ begangen habe? Ich sagte ihr, dass Satan möchte, dass wir irgendeine Sünde begehen. Was auch immer, irgendetwas: stehlen, lügen, töten … Aber was von uns selbst, von unseren Ego, von unserem Ego kommt, ist geplant. Wir planen, etwas zu tun, diese Person zu töten, wir planen, jemandem Schaden zuzufügen, und wir bestehen darauf, die Sünde zu tun. Und sie fragte mich nach einer Möglichkeit, unsere Ego zu kontrollieren.
Wie können wir unser Ego kontrollieren? Ich sagte ihr, dass unser Ego, wie ein kleines Kind, wie ein Baby behandelt werden muss. Wenn wir als Mütter unsere Babys entwöhnen wollen, was machen wir dann? Wir versuchen es Schritt für Schritt und geben ihnen nicht die Milch, wenn sie fragen, bis sie aufhören oder entwöhnt werden.
Nach der Französischen Revolution erlebte nicht nur das Zeitalter der Imperien seinen Niedergang, sondern es folgten auch zentralisierte Nationen, und dann wurden sogar Stammeszugehörigkeiten und Familienbande auf dem Altar des Einzelnen geopfert. Nachdem sich der Staub von dieser globalen Zerstörung der Beziehungen gelöst hatte, blieb nur das menschliche Ego übrig, das jetzt monströser als je zuvor war, denn dieser Abriss der Gesellschaft ließ noch neuere Formen des Individualismus an oberster Stelle stehen. Wenn Menschen aufhören, sich als Teil eines größeren Kollektivs zu sehen und ihre eigenen Interessen als vorrangig betrachten, führen das Leiden und der Streit anderer natürlich nicht zu Empathie oder Solidarität. In einem Klima, das mit ‘mir’ beginnt und mit ‘mir’ endet, ist das Böse kein bloßes Problem mehr, sondern führt in einer tauben, gleichgültigen Welt zu einem langsamen Selbstmord.
Die Entdeckungen und Durchbrüche der Neuzeit haben die Menschen zu der Annahme verleitet, dass sie alles im Universum vollständig verstehen, mit absoluter Sicherheit bestimmen können, was existiert und was nicht, und anschließend nicht zögern, zu leugnen, dass viele der Phänomene um sie herum Weisheit besitzen. In einem säkularen Zeitalter beschreibt Charles Taylor treffend, wie die Haltung der westlichen Gesellschaft gegenüber dem Universum in der Neuzeit eine anthropozentrische Wendung genommen hat. Mit anderen Worten, der weltliche Mensch nimmt sich jetzt als Meister des Universums wahr und kommt zu dem Schluss, dass alles, was sein Auge nicht sehen kann, nicht existiert und dass alles, was sein Verstand nicht als weise erkennen kann, töricht sein muss.
Der Sinn des Lebens
Für die alten Weisen war das Hauptproblem, wie man die Seele an die Realität anpasste, und die Lösung war Wissen, Selbstdisziplin und Tugend. Für die Magie [der alten Zeiten] und die angewandte Wissenschaft [der Neuzeit] ist das Problem, wie man die Realität den Wünschen der Menschen unterwirft.
Es ist daher kein Wunder, dass insbesondere westliche Gemeinschaften trotz ihres vielen Luxus und Komforts die größten Schwierigkeiten hatten, sich mit dem Problem des Bösen auseinanderzusetzen.
Wie Victor Frankl es ausdrückte:
“Immer mehr Menschen haben die Mittel zu leben, aber keinen Sinn, nach
dem sie streben.”
Sinnlosigkeit macht das Leben zu einem Gefängnis, in dem die Bewohner hektisch zwischen den Mauern von Leben und Tod kriechen und von jedem Stich in Panik geraten. In einem Leben ohne Bedeutung ist jede Prise ein unerklärliches – und unvermeidbares – zufälliges Ereignis, das nur in Bezug auf Energie und Materie klassifiziert werden kann und nur Chaos, Aufregung und eine Tragödie darstellt.
Der Hauptzweck des Menschen besteht nicht darin, ein vorübergehendes Glücksgefühl zu genießen. Es geht vielmehr darum, einen tiefen inneren Frieden zu erreichen, indem man Gott kennt und anbetet. Diese Erfüllung des göttlichen Zwecks wird zu ewiger Glückseligkeit und wahrem Glück führen. Wenn dies unser Hauptzweck ist, sind andere Aspekte der menschlichen Erfahrung zweitrangig.
Gott sagt:
Und Ich habe die Dschinn und die Menschen nur darum erschaffen, damit sie Mir dienen (sollen) (Koran 51:56)
Stellen Sie sich jemanden vor, der noch nie Leiden oder Schmerzen erlebt hat, aber ständig Freude hat. Dieser Mensch hat aufgrund seiner Leichtigkeit Gott vergessen und deshalb nicht das getan, wofür er geschaffen wurde. Vergleichen Sie diese Person mit jemandem, dessen Erfahrungen von Not und Schmerz ihn zu Gott geführt und seinen Lebenszweck erfüllt haben. Aus der Perspektive der islamischen spirituellen Tradition ist derjenige, dessen Leiden ihn zu Gott geführt hat, besser als derjenige, der nie gelitten hat und dessen Freuden ihn von Gott weggeführt haben.
Das Leben ist eine Prüfung
Gott hat uns auch für eine Prüfung geschaffen, und ein Teil dieser Prüfung besteht darin, Leid und Übel zu erleben. Das Bestehen des Tests erleichtert uns den dauerhaften Aufenthalt der ewigen Glückseligkeit im Paradies.
Der den Tod erschaffen hat und das Leben, auf dass Er euch prüfe, wer von euch die besseren Taten verrichte; und Er ist der Erhabene, der Allvergebende. (Koran 67:2)
Grundsätzlich versteht der Atheist den Zweck unserer Existenz auf der Erde falsch. Die Welt soll eine Arena der Prüfungen und Schwierigkeiten sein, um unser Verhalten zu testen und um Tugend zu kultivieren. Wie können wir zum Beispiel Geduld pflegen, wenn wir keine Dinge erleben, die unsere Geduld auf die Probe stellen? Wie können wir mutig werden, wenn es keine Gefahren gibt, denen wir uns stellen müssen? Wie können wir mitfühlend sein, wenn niemand es braucht? Das Leben als Test beantwortet diese Fragen. Wir brauchen sie, um unser moralisches und spirituelles Wachstum sicherzustellen. Wir sind nicht hier, um zu feiern, denn das ist der Zweck des Paradieses.
Warum ist das Leben ein Test? Da Gott vollkommen gut ist, möchte er, dass jeder von uns glaubt und infolgedessen ewige Glückseligkeit mit ihm im Paradies erlebt. Gott macht deutlich, dass er den Glauben für uns alle bevorzugt:
..,Und Er findet nicht Wohlgefallen am Unglauben Seiner Diener,… ( Koran 39:7)
Dies zeigt deutlich, dass Gott nicht möchte, dass jemand zur Hölle fährt. Wenn er dies jedoch durchsetzen und alle ins Paradies schicken würde, würde eine grobe Verletzung der Gerechtigkeit stattfinden; Gott würde Mose und den Pharao und Hitler und Jesus als dasselbe behandeln. Es ist ein Mechanismus erforderlich, um sicherzustellen, dass Menschen, die das Paradies betreten, dies auf der Grundlage von Verdiensten tun. Dies erklärt, warum das Leben ein Test ist. Das Leben ist nur ein Mechanismus, um zu sehen, wer unter uns wirklich ewiges Glück verdient. Als solches ist das Leben voller Hindernisse, die als Test für unser Verhalten dienen.
In dieser Hinsicht ist der Islam äußerst ermächtigend, weil er Leiden, Übel, Schaden, Schmerz und Probleme als Test ansieht. Wir können Spaß haben, aber wir wurden mit einem Zweck geschaffen und dieser Zweck ist es, Gott anzubeten. Die befähigende islamische Ansicht ist, dass Prüfungen als Zeichen der Liebe Gottes angesehen werden.
Der Grund, warum Gott diejenigen prüft, die er liebt, ist, dass dies ein Weg ist, um die ewige Glückseligkeit des Paradieses zu erreichen – und das Betreten des Paradieses ist ein Ergebnis der göttlichen Liebe und Barmherzigkeit. Gott weist im Koran deutlich darauf hin:
Oder meint ihr etwa, ihr würdet ins Paradies eingehen, ohne (dass etwas) Ähnliches über euch gekommen sei wie über diejenigen, die vor euch dahingegangen sind? Not und Unheil erfasste sie, und sie sind erschüttert worden, bis der Gesandte und diejenigen, die mit ihm gläubig waren, sagten: “Wann kommt die Hilfe Allahs?” Doch wahrlich, Allahs Hilfe ist nahe. (Koran 2:214)
Das Schöne an den islamischen Lehren ist, dass Gott, der uns besser kennt als wir selbst, uns bereits ermächtigt hat und uns sagt, dass wir das Zeug dazu haben, diese Prüfungen zu überwinden.
Gott belastet keine Seele mit mehr, als sie ertragen kann,.. (2:286 Koran)
Wenn wir diese Prüfungen jedoch nicht überwinden können, nachdem wir unser Bestes versucht haben, wird Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit sicherstellen, dass wir auf irgendeine Weise entschädigt werden, entweder in diesem Leben oder im ewigen Leben, das uns erwartet.
Geschrieben von Faten Sabry
