Priset være Allah! Ros være Allah, ærefrygtinspiratoren, den storslåede og den

helt perfekte! Ros til Allah, den øverste, den store og det sublime! Jeg takker ham (må

han blive udråbt) og jeg udtrykker gentagne gange min ærlige og velsignede taknemmelighed til ham dag og

nat. Jeg vidner om, at der ikke er nogen anden guddom, undtagen Allah, alene og uden nogen tilknyttet person. Hans

lethed er uden sidestykke, hans ordination udføres perfekt, og hans altomfattende

viden efterlader ingen enkelt enhed uden opsyn:

 ... alligevel bestrider de (vantro) om Allâh. Og han er Mægtig i

styrke og alvorlig i straf.

 [Al-Raad: 13] Jeg vidner om, at Muhammad er hans tjener og budbringer - bærer af de mest

værdige træk og de ædleste egenskaber. Må Allah sende sin Salat, fred og velsignelse over

ham, hans familie og hans ledsagere - de bedste ledsagere og familie nogensinde!

Når det er sagt, opfordrer jeg både dig og mig selv til at holde mig til taqwa (frygt for at være ulydige mod

Allah) over for Allah, den øverste (må han

udråbes ): O I, der tror! Hold din pligt til Allâh og frygter ham, og

tal (altid) sandheden. Han vil lede dig til at gøre retfærdige gode

gerninger og tilgi dig dine synder. Og den, der adlyder Allâh

og Hans Sendebud (SAW), han har virkelig opnået en stor

præstation (dvs. han vil blive frelst fra helvede-ilden og fået til at

komme ind i paradiset.) [Al-Aḥzāb: 70-71]

O muslimer!

Mennesker kan vedtage forskellige synspunkter og koncepter, og deres kilder til tanker og

ønsker kan lige så forskellige. Faktisk er dette iboende i selve dispositionen for den menneskelige natur.

Dette bør dog på ingen måde føre til tolerance af kaos i tale og i tanker.

Ingen må heller hengive sig med at arbejde med nogen form for emne, fordi ingen kan behandle

patienter undtagen lægen; Ellers kan en charlatan gøre patientens tilstand

værre. Desuden kan ingen føre mennesker gennem den rigtige vej undtagen en kyndig guide;

en dårlig guide ville føre dem på afveje.

På samme måde kan ingen kræve myndighed inden for guddommelig religion bortset fra a

lærd af islam. Men da selvudtryk nu er inden for rækkevidde for alle, og sproginteraktion i

dag udføres ubesværet af alle, har folk bogstaveligt talt misbrugt denne

mulighed efter at have været helt nedsænket i dens distraherende virkning. Således har visse mennesker

engageret sig i alle slags snak, beskyldt den, der kan nås, og udsendt alle sådanne data offentligt

i en æra, hvor ordet kan nå det fjerneste publikum på planeten på få sekunder.

Deres forgænger var nogen, hvis tale udløste åbenbaringen af ​​guddommelig vers,

som kunne have ødelagt en hel bjergkæde. Under Ghookwah af Tabook

(dvs. slaget mellem muslimer og romerske polytheister i løbet af profetens levetid, i 9.

år AH),

sagde nogle af dem, der fulgte profeten (Må Allahs Salat og fred være over ham) for at tjene som rekrutter i 'Usra-hæren (Hardship-time Army),' Vi har aldrig set

mere grådige, umættelige, snoede- tunge løgnere og feige mennesker på slagmarken end vores

Koran-læsere1 her. ”

Da de vidste, at profeten (Måtte Allahs Salat og fred være over ham) lærte,

hvad de havde sagt, kom de til ham og sagde undskyldende: ”Vi tøjede bare; det var en

slags underholdning at dæmpe rejsen gennem chatten. ” Derefter blev Allahs

ord (herlighed være ham) afsløret som følger:

 ... Sig: "Var det i Allâh og hans Ayât (bevis, bevis, vers,

lektioner, tegn, åbenbaringer osv.) og Hans Sendebud (SAW) om, at du

spottede? ”Giv ingen undskyldning; du har ikke troet, efter at du

havde troet. Hvis vi tilgir nogen af ​​jer, vil vi straffe andre

blandt jer, fordi de var Mujrimûn (vantro,

polyteister, syndere, kriminelle osv.).  [Al-Tawbah: 65-66]

Fortællet Abdullah Ibn Omar - må Allah være tilfreds med både ham og hans far: ”Jeg

så manden klamre sig fast på rebene monteret over ryggen på profetens kamel (Må

Allahs Salat og fred være med ham), og han blev såret af sten på jorden, han holdt

1 Qurrā '(قر اّء) betyder HuffāD (خف اّظ), dem der kender Qur 'byn udenfor, i henhold til reglerne for tajweed

(recitering).

der siger: ”O Allahs Sendebud! Vi tuttede bare og underholdt os selv. ” Den

Profeten (maj Allahs Salat og fred være med ham) gentagne gange svarede (citere

begyndelsen af ovenstående vers): "Var det på Allah, Hans Ayat og Hans Sendebud

, at du var spottende ... Var det på Allah, Hans Ayat? og hans Messenger,

at du spottede? ”

O muslimer!

Disse vers fra den hellige Koran fylder hjertet med frygt og sender ryster ned langs

ryggen. Enhver muslim ville simpelthen føle sig rystet af den forfærdelige virkning af deres

truende tone. Det var Allah, der henvendte sig til svindlerne ved at sige:

 ... du har ikke troet, efter at du havde troet ...  [Al-Tawbah: 66]

Faktisk

bekræftede Allah , mens de anerkendte deres oprindelige tro på deres mobilisering til jihad, ligeledes deres vantro (tilbagetrækning fra tro) gennem en simpel ytring,

som, som de hævdede, var beregnet til at være et harmløst tidsfordriv til ren underholdning.

På overfladen ser deres ytring ikke ud til at være et direkte hån mod det guddommelige

væsen, Allah og hans Sendebud; det var snarere rettet til dem, der talte for udbredelsen

af tegnene til Allah og Hans Sendebud, der forsøgte at sublimere hans religion og forfølge

målet om at sprede Allahs åbenbarede budskaber. Fra dette perspektiv bliver det virkelige mål for

ytringen den mission, de er sat til at udføre, og de fordele, der er forbundet med det. Dette er

hvorfor det Qur'aniske vers ovenfor bekræftede, at det, der repræsenterede genstanden for en sådan hån,

i det væsentlige var Allah, hans tegn og hans sendebud snarere end bare visse muslimer.

I dag kan du nemt bemærke, hvordan folk forkæler sig med at skrive artikler, udveksle

udtryk, sende kommentarer og komponere ord på trods af de forfærdelige data,

de måtte indeholde. Profeten Muhammad (Må Allahs Salat og fred være med ham) sagde: "Et

enkelt ord, som en mand udtaler, uvidende om dets implikationer, kan tumle ham i en grøft i

helvede så dyb som afstanden, der adskiller øst og vest." [Rapporteret af Imam Muslim og

Imam Bukhari i deres Sahîh-bøger] En alternativ ordlyd lyder: ”Mange mennesker udtaler en

et enkelt ord, uden hensyntagen til dets virkelige indhold ... ”[Rapporteret af Imam Bukhari]

Hvor underligt er det faktisk at bemærke, at nogle mennesker har tyet til uforskammet

modighed for at håne på sharîa (religion) eller dens fortalere i forfølgelse af underholdning, ondsindet

indfald eller personlig afvikling af konti:

otIkke et ord udtaler han (eller hun), men der er en vagtmand af ham

klar (til at registrere det) . [Qāf: 18]

Hvis dette er tilfældet med individuel adfærd, hvordan meget er det acceptabelt, når der vises sådan

uforskammelig frimodighed ved trykte medier, der nyder storstilet cirkulation eller audiovisuelle

medier, der mobiliserer masserne?

Ord skal bruges ansvarligt. Ellers gør uhindret tale og tanke det

har forebodings-effekter om virtuel pine, der i det mindste manifesterer sig i konflikter, skismer,

gensidigt had, frustration, uenighed, opløsning af national solidaritet, afvikling af

samfundet og andre konsekvenser, som du ikke havde bedst at vide.

O Allahs Tjenere!

Den person, der virkelig fortjener nedsættelse og er et potentielt mål for guddommelig

straffelse, er den, der arrogant og forhindret forsøger at befri sig for sine

finurlige synder, modsætter sig Allahs love og sharia, der er afhængige af sin egen grund og personlige

dømmekraft, dedikerer sig til at udslette den meget islamiske fundamenter

, løber krig mod enhver dyd, der strider mod hans caprices, går ind for hvad der appellerer til hans egne fornøjelser

og ønsker - emulering af, hvad klassiske filosoffer plejede at gøre, da de stod på grund til at

bestemme godt og ondt - indtil han strejker for langt væk i den labyrintiske ørken af ​​sine indfald

og de mørke veje til misguidance, og til sidst bliver så gennemsyret af sine egne

ønsker og indflydelser (ligesom en besat beholder), at han ikke længere kan værdsætte

acceptable handlinger og afsky ubemærkelige handlinger.

Dette er, hvad profeten Muhammad (må Allahs Salat og fred være med ham) mente

i hadithen, der blev fortalt af Hudaifah - må Allah være tilfreds med ham - og rapporteret af både

Imam Muslim og Imam Bukhari i deres Sahîh-bøger: ”Der er fortalere ved

helvede porte ; den, der reagerer på dem, bliver smidt ind i det (helvede). ” Jeg sagde: ”O Allahs Sendebud!

Beskriv dem til os. ” Han sagde: "De er blandt vores egne folk, og de taler vores

egen tunge." I en anden hadith

sagde profeten Muhammad (Må Allahs Salat og fred over ham): ”Ud af min ummah vil der komme visse kategorier af mennesker, hvis indflydelse har

fuld kontrol over dem, ligesom rabies kontrollerer rabiat, og sparer ingen af ​​hans årer eller

leddene.” [Fortalt af Abu Dawood]

Hvis egoet vant til at fodre med finurlige ønsker, ville fravænning

praktisk talt være uopnåelig. Derfor er det bydende nødvendigt, at religiøse anliggender voldgives

af Allah og Hans Sendebud sammen med velkyndede lærde, der kan trække Allahs love

fra hans afslørede vers. Islam's sjeik, Ibn Taimiyyah - måske Allah velsigne sin sjæl -

sagde, "Konflikt mellem retssager kan kun blive voldtaget ved hjælp af en åbenbaret bog

fra en himmelsk oprindelse, for hvis de blev overladt til deres egen grund, ville hver enkelt af dem

have sit eget sind."

Således er uvidenhedsbaseret indtrængen i spørgsmål om viden mindre:

 Og blandt mennesker er den, der bestrider om Allâh, uden

viden eller vejledning, eller en bog, der giver lys (fra Allâh [Al-Hajj:

Også den, der griber ind i andre menneskers Område med specialisme vil bestemt

give bizarre resultater. Måtte Allah være barmhjertig med forfatteren af ​​dette diktum: ”Hvis kun den

uvidende forblev tavs, ville konflikter helt sikkert blive mindre hyppige.”

O Allahs tjenere!

Da kernen i sagen har vist sig at dreje rundt tungen og taleudgangen

, såvel som udtryk, der er skrevet eller talt, har guddommelige instruktioner og profetens

lære konstant gentaget, at ingen kunne undskyldes for at overholde dem. Dette

skyldes, at tale trofast afspejler samvittighedsniveauerne og forråder skjulte intentioner. Dets

mundtlige initiativ kan næppe hentes, og dens ubegrænsede meddelelser kan næppe kontrolleres.

I overensstemmelse hermed er det grunden til, at man skal være forsigtig med, hvordan man er i kontrol

med ens tunge ved at begrænse den eller begrænse dens verbale output. I virkeligheden bør ufarlig

tilbageholdenhed være reglen snarere end undtagelsen, for rettidig tavshed er fordelene ved stor

Mænd. Omvendt er relevant og rettidig tale en af ​​de bedste dyder. I profetens

Hadîth, "For at en mand skal betragtes som løgner, er det tilstrækkeligt for ham at fortælle, hvad han har

hørt." [Rapporteret af Imam Muslim]

På samme måde omar Ibn Al-Khattab - må Allah være tilfreds med ham - engang sagde:

”Han hvis tale bugner vil have chancen for at komme over for flere faldgruber; den, hvis faldgruber

bliver mange, begår sandsynligvis mange flere synder, og han, hvis synder formere sig, vil

hellere opholde sig i helvede. ” Ligeledes, den, der forpligter sig til enten tale eller tavshed i

overensstemmelse med Allahs befaling (herlighed være ham), der hæmmer sit eget ønske, fortjener

guddommelig fordel. Allah vil derfor give ham forbrydelser både i tale og tavshed.

Desuden vil den, der betragter hans tale som en integreret del af hans gerninger, bestemt tale mindre

om emner, der er irrelevante eller ubrugelige for ham.

Anas - Må Allah være tilfreds med ham - sagde, "Ingen kunne kræve ægte fromhed og

taqwa overfor Allah, indtil han behersker tungen." At holde tungen under tilbageholdenhed og

iagttage integritet i tale vidner om perfekt tro, oprigtig religiøsitet, sikkerhed mod snarer,

direkte manerer, høje moralske standarder og hjertets renhed. Disse træk giver også Allahs

kærlighed til individet efterfulgt af folks venskab samt ærbødighed for ham. Forestil dig,

hvor ret og dydigt samfund ville blive, hvis dets medlemmer var forpligtet til sådanne

idealer!

Det er ikke for meget at garantere belønning med paradis for dem, der søger at kontrollere deres

tunger. I Sahih Al-Bukhari

er det rapporteret , at profeten Muhammad [Må Allahs Salat og fred være over ham] har sagt: ”Den, der giver mig en garanti for at beskytte, hvad der er

mellem hans kæber og hvad der er mellem hans ben, jeg vil garantere ham Jannah ( Paradis)."

Uanset om de udtales, høres, læses eller sendes via websteder og fora, kan ord

have alvorlige konsekvenser og føre til alvorlig beregning. Faktisk har mange ord sagt til

sin taler: "Slip mig!"

I en Hadith rapporteret af Mo'th Ibn Jabal - Må Allah være tilfreds med ham -

sagde engang profeten (Må Allahs Salat og fred være over ham): ”Hvad ellers ville føre til dump

mennesker på deres ansigter i helvede fyr bortset fra hvad deres tunger har høstet ?! ” I denne forbindelse

siger Allah den Almægtige:

ut Men sandelig, over dig (er udpegede engle, der er ansvarlig for menneskeheden) for at holde

øje med dig, Kiraman (ærede) Katibin nedskriver (dine

gerninger)  [Al-Infitār: 10-11]

Oqbah Ibn Ᾱmer - Må Allah være tilfreds med ham - rapporteres at have spurgt

profeten: ”O, Allahs sendebud! Hvordan kan man opnå frelse? ” Han svarede: ”Kontroller

din tunge, hold til dit hus og græd over dine synder." [Fortalt af At-Tirmidhi med

en autentisk fortællingskæde]

Hvis enhver muslim forsøgte at udføre sine pligter og forsøgte at gøre, hvad ville

gavn ham i det her og i det følgende med henblik på at nå retfærdighed, så

ville resultatet være meget vigtigt for sig selv og samfundet som helhed.

O Allahs tjenere!

At tale om andre, spore deres fald og sprede dem rundt er nogle af

de grimeste synder og mest afskyelige former for forseelser. De, der er vane med at praktisere sådanne

gerninger i livet, skal ikke dø, før de først får en smag af deres egen medicin. Den

Profeten [maj Allahs Salat og fred være med ham] sagde: ”Enhver muslim blod, ejendom

og ære er Interdikt til en anden muslim.” [Fortalt af muslim]

Naturligvis ville spørgsmålet være endnu mere alvorligt, hvis det involverede afvigende spørgsmål om

tvist, finurlige frivoliteter, kærlighed til overhovedet og overlejring og ønsket om at lægge

andre ned!

Spørgsmålet ville være endnu mere alvorligt, hvis det involverede tilbageskridt af dem, der gør godt i

livet, udførelse af diskrete eller åbenbare handlinger med såning af uenighed blandt Ulama (religiøse

lærde), studerende til religiøse studier og de retfærdige og forsøger at stigmatisere dem

uden bevis eller bevis, karpering, baktalelse, scorning og inkriminerende overbevisning og

intentioner.

Der er ingen vej ud af sådanne forfængeligheder, bortset fra gennem en stærk beslutning inden for den

troende, der styrkes af hans frygt for Allah og af hans gode gerninger; dette ville blødgøre hans

hjertet, gør ham mere bange for sin Herre og sæt for ham de grænser, han ikke skal overskride.

Det er kun rationelt at hæve sig over useriøsitet; dette ville ved hjælp af Allah, den

Almægtige, oplyse ens hjerte og vision, besejre ro i sindet, eftergivelse af selvet og

klarhed i samvittigheden. Dette udgør faktisk den ultimative renhed af

hjertets sjæl og sundhed .

Imidlertid ville det at beskæftige sig med trivialiteter og sladder føre til manglende

succes, dårlig dømmekraft, uretfærdighed, korruption i hjertet, spild af tid, mangel på viden,

intolerance, usammenhæng, langvarig sorg og nød, formørkelse af sindet, og udslettelse af

lyksalighed fra ens levebrød og liv.

Abu Hurayrah - må Allah være tilfreds med ham - fortællede om, at profeten Muhammad

[Må Allahs Salat og fred være over ham] engang sagde: ”Det er fra den dygtige

islam (en troendes) islam, at han skulle vende sig fra det, der ikke er bekymring for ham. "

[Fortalt af Tirmidhi, Ibn Majah og Malik i Al-Muwatta 'og Ahmad i Al-Musnad]

Det rapporteres i både Sahihs (Al-Bukharis og muslimer), at profeten [Måtte

Allahs Salat og Fred være over ham] havde sagt : "Den, der tror på Allah og den sidste dag,

lad ham tale godt eller forblive tavs."

Må Allah velsigne dig og mig ved Koranen og Sunnah og gavne os med deres

vers og visdom! Jeg siger dette og jeg beder Allah om Almægtig at tilgive dig og mig!

Priset være Allah! Ros til Allah, der kender hjertets hemmeligheder! Han

kender sjælens overvejelser; dem, der er manifest, og dem, der er adskilte. For ham kan

nul være skjult, og alt er klart og tydeligt. Allah, Allah, siger:

[Det er det samme (for ham), om nogen af ​​jer skjuler hans tale eller

erklærer det åbent ...] [Al-Ra'd: 10]

Jeg vidner om, at der ikke er nogen guddom undtagen Allah alene, med ingen associeret, Allah, den

Almægtige, den underordnede. Jeg vidner også om, at Muhammad er hans tjener og sendebud;

Må Allahs Salat (nåde, ære, barmhjertighed) og fred nogensinde være over ham, hans familie, hans

kammerater og alle dem, der følger dem i retfærdighed indtil dommedag!

Nu, så muslimer!

Den islamiske tro er af klarhed og integritet, hvor intet kan stå på

formodning, mistanke og vildfarelse. Dette synliggøres gennem de

hellige Qur'ans adelige direktiver således:

[Og følg ikke (O menneske, sig ikke, eller vær ikke eller vidner ikke osv.) Det

, som du ikke har nogen viden om (f.eks. Ens ord: "Jeg har

set," mens han faktisk ikke har set, eller "jeg har hørt," mens han

ikke har hørt). Sandelig! Høringen og synet og hjertet af

hver af dem, du vil blive stillet spørgsmålstegn ved (af Allah).] [Al-Isrā ': 36]

O muslimer!

Disse få, men pletfri ord fra Den Hellige Koran tilbyder en integreret tilgang

til spørgsmål om hjertet og fornuft, der er bedre end dets moderne og videnskabelige modstykke. I

Faktisk tilføjer det til videnskaben to vigtige træk: hjertets opretholdelse og frygt for Allah, den

Almægtige. Sådanne to træk er det, der får Islam til at udmærke sig over disse tørre rationalistiske lærdomme.

Faktisk bekræftelse af gyldigheden af ​​ethvert krav eller rygte, før det bedømmes, er et opfordring, der er forfulgt af

Den Hellige Koran og en grundig tilgang, der er sat af den islamiske religion. Når hjertet og

sindet har fundet sig i denne tilgang, vil der ikke længere være plads til illusion og myte i

troens verden. Der vil ikke længere være plads til tvivl eller mistanke i verden af ​​retfærdighed og

fornuft. Der vil snarere ikke længere være plads til overfladiskhed og fiktive antagelser i

verdenen af ​​forskning, eksperimentering og videnskab.

Videnskabelig integritet, der er genstand for meget ros i dag, er kun en del af den følelsesmæssige og

alligevel rationalistiske tillid, hvis store behagelighed Den Hellige Koran kommer til at forkynde, idet han

fremhæver menneskets ansvarlighed med hensyn til hans egen hørelse, se og føle sig for sin Herre,

den Almægtige , den, der gav ham sådanne evner.

Det er tilliden til de sanser, som tjeneren vil blive bragt til regnskab på

dommedagen. Det er en tillid, der ville få det virkelig følende menneske til at ryste under

påvirkningen af ​​dets størrelse og finesse, hver gang han sagde et ord, relaterede en historie, skrev et

brev eller afsagte en dom om nogen, om et spørgsmål eller en eller anden hændelse . Allah

siger så sandt :

[Sandelig, denne Koran guider til det, der er mest retfærdigt og rigtigt.] [Al-

Isrā ': 9] Når

dette er sagt, råder jeg dig til at sende din salat og fred på det bedste og det reneste

af hele menneskeheden, Mohammad Ibn Abdullah, Al Hashimi, Al Qurashi.

O Allah! Send din salat (nåde, hæder, barmhjertighed), fred og velsignelse over din

tjener og bud, Muhammad, på hans gode og rene familie, på hans oprigtige og

dristige følgesvender og over dem, der fulgte dem i retfærdighed indtil

dommedagen!

O Allah! Giv ære til islam og muslimer og mislykkes tyranner, vantro og korrupte!

O Allah! For evigt for denne nation (islamens nation) en sag (en affære) af

rationalitet (vejledning), hvor fromhedens mennesker bliver hædret og synderne ledes,

og hvor al-ma'roof (god gerning) fremmes og al-munkar (ond gerning) forhindres! O

verden over!

O Allah! Vær optaget af deres egen onde dem, der ønsker at skade islam og

muslimer! Vend deres plot og deres list mod dem og gør det til årsagen til deres

egen ødelæggelse! O verdens verden!

O Allah! Giv sejr til Mujahideen i din sag i Palæstina og uanset hvor

de måtte være, o verdens verden! O Allah! Løft belejringen, der er lagt til dem, forbedring af deres

forhold og undertrykk deres fjende!

O Allah! Befri Al-Aqsā-moskeen fra undertrykkernes uretfærdighed og besætternes

aggression!

O Allah! Vær barmhjertig med vores brødre og søstre i Syrien, Burma og Centralafrika!

O Allah! Lindre deres lidelser! O Allah! Fremskynde deres lettelse! O Allah! Vær barmhjertig med

dem, for de er for svage! Mend deres brud og tag deres sag op, O Du, den

velgørende, den velvillige!

O Allah! Skift deres blod, berolig dem, bevar deres værdighed og ære, fodre de

sultne blandt dem, styrke deres udholdenhed, bringe dem tættere sammen og give dem

magt og sejr over deres undertrykkere! O Allah! Angiv deres betingelser, foren dem

omkring retfærdighed og beskyt dem mod de onde gørere blandt dem! O Allah! Undertrykk

deres fjende! O Allah! Besejre tyranner og undertrykkere og dem, der sidder med dem! O

Allah! Besejre tyranner og undertrykkere og dem, der sidder med dem!

O Allah! Indstil forholdene for vores brødre og søstre i Egypten, Irak og

overalt! O Allah! Forene dem omkring sandheden og retfærdigheden og ret deres

betingelser. O Allah! Betro deres anliggender til det bedste af dem og beskytte dem mod de onde

gørere blandt dem!

O Allah! Giv sejr til din religion, bog, din profets sunnah og dine

troende tjenere!

O Allah! Vejled vores leder, forvalteren af ​​de to hellige moskeer, til at gøre, hvad

du elsker og accepterer! O Allah! Vejled ham til fromhed og retfærdighed! O Allah! Giv ham, hans

kronprins og hans stedfortrædende kronprins succes! O verden over!

O Allah! Indstil alle lederne for muslimer og fyld deres hjerter med frygt for dig

offentligt og privat! O Allah! Sæt retinens ret til højre!

O Allah! Giv succes alle muslimers ledere for at styre ved din

sharia og følge Sunnah fra din profet [Må Allahs Salat og fred være over ham]!

O Allah! Gør dem til velsignelse for dine sande tjenere!

O Allah! Gør vores land og alle muslimske lande rundt omkring i

verden sikkert og velstående ! Beskyt os mod ondskabet fra forseelser og ondskabsfuldheden af ​​de ondskabsfulde!

UrVores Herre! Giv os i denne verden det, der er godt og i det

følgende, det, der er godt, og red os fra ildens pine

!  [Al-Baqarah: 201]

UrVores Herre! Tilgiv os vores synder og vores overtrædelser (ved at holde

vores pligter over for dig), etablere vores fødder fast og give os sejr

over det vantro folk.  [Iml Imrān: 147]

O Allah! Tilgiv vores synder, dæk vores mangler, lette vores anliggender og opfyld vores ønsker

i det, der behager dig!

O Allah! Tilgiv vores synder, vores forældres, vores bedsteforældre, vores hustruer og

børn! Du hører faktisk alt hørende!

O Herre! Accepter vores bøn fra os: Du er den hørende, den altvidende

! Accepter vores omvendelse! Du er mest tilgivende, barmhjertig!

Ære være din Herre, æres og magtherre! Du er fri fra det, de

tilskriver dig! Må fred være over alle budbringere! Og al ros til Allah, the

Lord of the Worlds!