Vjera islam


To je vjera koju je Allah Uzvišeni dostavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Njome je Allah zapečatio sve prijašnje vjere, učinio je potpunom, kako bi Mu putem nje ibadet činili i na takav način je blagodat Svoju usavršio. To je vjera sa kojom je On zadovoljan i ni od koga neće primiti nijednu vjeru osim islama.


Allah Uzvišeni kaže:


Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik. (Kur'an, Azhab, ajet 40)


Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera. (Kur'an, Al- Ma'ida, ajet 3.)


Allahu je prava vjera jedino - islam. (Kur'an, Ali Imran, ajet 19.)


A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onome svijetu nastradati. (Kur'an, Ali Imran, ajet 85.)


Allah Uzvišeni je svim ljudima naredio da Ga obožavaju onako kako je to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, činio.


On kaže: Reci: O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik, Njegova vlast je na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On život i smrt daje, i zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova,


Temelji vjerovanja


 4 


vjerovjesnika, koji ne zna čitati i pisati, koji vjeruje u Allaha i riječi Njegove; njega slijedite - da biste na Pravome putu bili! (Kur'an, Al – A'raf, ajet 158)


Muslim bilježi od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:


„Tako mi Onoga u Čijoj Ruci je moja duša, ko god čuje za mene- bio jevrej ili kršćanin - a zatim umre, a ne povjeruje u ono sa čime sam poslat, bit će od stanovnika Vatre.“


Vjerovanje u Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, podrazumijeva čvrsto uvjerenje u njegovu ispravnost i ispravnost onoga sa čime je poslat, kao i prihvatanje svega toga i pokoravanje.


Iz ovog razloga, Poslanikov amidža Ebu Talib nije bio vjernik i pored toga što je vjerovao u ispravnost onoga sa čime je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poslat i što je tvrdio da je islam najbolja vjera.


Islamska vjera obuhvata i sadrži sve korisne bitnosti koje su bile sadržane i u prijašnjim vjerama, s tim što je islam specifičan po tome što odgovara svakom narodu, vremenu i prostoru.


Obraćajući se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Uzvišeni Allah kaže:


A tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi knjige prije nje objavljene i da nad njima bdi. (Kur'an, Al–Ma'ida, ajet 48.)


Temelji vjerovanja


 5 


Značenje ajeta ukazuje da je Kur'an knjiga koja odgovara svakom narodu, prostoru i vremenu, a ne da se treba mijenjati i potčiniti shodno prostoru i vremenu u kojem čovjek živi i djeluje, kao što to tumače određene skupine.


Onome ko bude slijedio upute islamske vjere, Allah Uzvišeni obećava pomoć i pobjedu.


Uzvišeni kaže:


On po Poslaniku Svome šalje uputstvo i vjeru istinitu da bi je uzdigao iznad svih vjera, makar ne bilo pravo mnogobošcima. (Kur'an, As-Saff, ajet 9.)


Allah obećava da će one među vama koji budu vjerovali i dobra djela činili sigurno namjesnicima na Zemlji postaviti, kao što je postavio namjesnicima one prije njih, i da će im zacijelo vjeru njihovu učvrstiti, onu koju im On želi, i da će im sigurno strah sigurnošću zamijeniti; oni će se samo Meni klanjati, i neće druge Meni ravnim smatrati. A oni koji i poslije toga budu nezahvalni - oni su pravi grješnici. (Kur'an, An-Nur, ajet 55.)


Islam je vjera koja u sebi sadrži vjerovanje, a i vjerozakon. Dakle, on je savršen i u svojim postavkama koje su vezane za vjerovanje, kao i u pravilima i zakonima koje je odredio.


1. Islam naređuje vjerovanje u samo jednog Boga, a zabranjuje politeizam (širk).


2. Naređuje istinu, a zabranjuje laž.


Temelji vjerovanja


 6 


3. Naređuje pravdu1, a zabranjuje nepravdu.


4. Naređuje povjerenje, a zabranjuje prevaru.


5. Naređuje ispunjavanje obaveza, a zabranjuje kršenje.


6. Naređuje dobročinstvo roditeljima, a zabranjuje neposlušnost.


7. Naređuje očuvanje rodbinskih veza, a zabranjuje njihovo kidanje.


8. Naređuje lijepe međukomšijske odnose, a zabranjuje loš odnos među njima.


Dakle, općenito islam poziva ka svemu što je lijepo i dobro, a zabranjuje sve što je ružno i loše.


Allah Uzvišeni kaže:


Allah zahtijeva da se svačije pravo poštuje, dobro čini, i da se bližnjima udjeljuje, a razvrat i sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; da pouku primite, On vas savjetuje. (Kur'an, An-Nahl, ajet 90)


1 Pravda označava izjednačavanje između istih (sličnih) stvari, a razdvajanje između različitih. Dakle, pravda ne podrazumijeva apsolutno izjednačavanje, kao što to tvrde određeni ljudi, koji uopćavaju i kažu: „Islam je vjera koja izjednačava svakog.“ U islamu nema izjednačavanja među različitim stvarima, i to je nešto što nije pohvalno.


Temelji vjerovanja


 7 


Temelji islama


Islam ima pet temelja na kojima opstoji, a koji su spomenuti u hadisu kojeg prenosi Ibn Omer. U tom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:


„Islam se temelji na pet principa: svjedočenju da je samo Allah bog i da je Muhammed, Njegov rob i poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, postu ramazana i obavljanju hadždža.“ Neki čovjek reče: „Na hadždžu i na postu ramazana“, a on kaza: 'Na postu ramazana i obavljanju hadždža. Ovako sam čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.'“ (Muttefekun alejhi, a ovo je Muslimova verzija)


1.Svjedočenje da je samo Allah Bog i da je Muhammed, Njegov poslanik


Ovo označava čvrsto uvjerenje koje se potvrđuje izgovorom.


Ove riječi su nerazdvojne i smatraju se jednim temeljom, iako njihovo značenje sadrži dvoje: svjedočenje da je Allah bog i da je Muhammed Njegov rob i poslanik.


Razlog zašto se smatraju jednim temeljom je sljedeći:


Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dostavio vjeru od Allaha, tako da svjedočenje da je on rob i


Temelji vjerovanja


 8 


poslanik ukazuje na potpunost svjedočenja da nema drugog boga osim Allaha.


A drugi razlog je što su ove riječi temelj ispravnosti svakog dobrog djela. Dakle, nije ni ispravno, a ni primljeno djelo osim ukoliko je izvršeno u ime Allaha i u skladu sa Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, praksom. Iskrenošću u ime Allaha ostvaruje se svjedočenje Njegove jednoće, dok se slijeđenjem Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ostvaruje svjedočenje da je on rob i poslanik.


Rezultat i plod ovog svjedočenja jeste oslobađanje srca od robovanja nekom drugom mimo Allahu i od slijeđenja nekog drugog mimo poslanika.


2. Obavljanje namaza


Ovaj ibadet označava obožavanje Allaha putem klanjanja namaza, ustrajnost na tom putu i obavljanje istih u njihovom propisanom vremenu i na način kako je to propisano.


Rezultat i plod ovog ibadeta jeste širokogrudnost, radost i sreća, te ostavljanje loših djela.


3. Davanje zekata


Obožavanje Allaha putem izdvajanja određene obavezne količine imetka onima koji to zaslužuju.


Temelji vjerovanja


 9 


Rezultat i plod ovog ibadeta jeste čišćenje duše od škrtosti i ispunjavanje potreba muslimana.


4. Post mjeseca ramazana


Obožavanje Allaha na način da se tokom ramazanskog dana ostavi sve što kvari post.


Rezultat i plod ovog ibadeta jeste treniranje duše da ostavi ono što voli s ciljem da zasluži Allahovo zadovoljstvo.


5. Obavljanje hadždža


Obožavanje Allaha na način da se posjeti Mekka i Ka'ba, s nijjetom obavljanja obreda hadždža.


Rezultat i plod ovog ibadeta jeste treniranje duše na žrtvovanje imetka i tjelesni trud u pokornosti Allahu. Upravo zbog toga hadždž je jedna vrsta džihada na Allahovom putu.


Rezultati i plodovi koji proizilaze iz temelja islama čine da muslimanski ummet ispoljava svoje vjerovanje na ispravan način, da se prema stvorenjima ophodi iskreno i pravedno. Svi ostali obredi i propisi islama zavise od ispravnosti ovih temelja.


Stanje ummeta se može popraviti samo ukoliko se ummet okrene vjeri, a stanje se mijenja shodno odnosu prema vjeri i njenim propisima.


Temelji vjerovanja


 10 


Ko želi detaljnije pojašnjenje ovoga, neka pročita ajet u kojem Uzvišeni Allah kaže:


A da su stanovnici sela i gradova vjerovali i grijeha se klonili, Mi bismo im blagoslove i s neba i iz zemlje slali, ali, oni su poricali, pa smo ih kažnjavali za ono što su zaradili. A zar su stanovnici sela i gradova sigurni da ih Naša kazna neće snaći noću dok budu spavali? Ili su stanovnici sela i gradova sigurni da ih naša kazna neće stići danju dok se budu zabavljali? Zar oni mogu biti sigurni od Allahove kazne? Allahove kazne se ne boji samo narod kome propast predstoji. (Kur'an, Al-A'raf, ajet 96.)


Pogledajmo u povijest onih prije nas, jer je u njoj pouka za razumom obdarene i za one čije srce nije koprenom prekriveno.


Temelji vjerovanja


 11 


Temelji islamskog vjerovanja


Islam je vjera koja sadrži vjerovanje, a i vjerozakon, a u prethodnim redovima smo spomenuli neke od obreda i propisa, kao i njegove temelje.


Temelji islamskog vjerovanja su vjerovanje u Allaha, meleke, Allahove knjige, poslanike, Sudnji dan i odredbu dobra i zla.


Kur'ansko-hadiski tekstovi govore o ovim temeljima. Allah Uzvišeni kaže:


Nije čestitost u tome da okrećete lica svoja prema istoku i zapadu; čestiti su oni koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjerovjesnike. (Kur'an, Al-Bekara, ajet 177.)


O odredbi, Allah Uzvišeni kaže:


Mi sve s mjerom (bi-l-kader, odredbom) stvaramo, i naređenje Naše je samo jedna riječ - sve bude u tren oka. (Kur'an, Al-Kamar, ajet 50.)


Kada je Džibril, alejhi selam, upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o vjerovanju, on mu je kazao:


„Da vjeruješ u Allaha, meleke, Allahove knjige, Poslanike, Sudnji dan i da vjeruješ u odredbu dobra i zla.“ (Muslim)


Temelji vjerovanja


 12 


Vjerovanje u Allaha


Vjerovanje u Allaha obuhvata četvoro:


Prvo: Vjerovanje da Allah postoji


Na postojanje Allaha ukazuju neiskvarena ljudska priroda, razum, šerijatski tekstovi i materijalni dokazi.


1.Neiskvarena priroda/fitra čovjeka


U svakom stvorenju je uređeno vjerovanje u Tvorca, i ovo je čovjekova neiskvarena priroda koja se mijenja samo pod utjecajem vanjskih faktora, kao što Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:


„Svako dijete se rađa u pravoj vjeri, ali ga njegovi roditelji učine jevrejom, kršćaninom ili vatropoklonikom.“ (Buhari)


2. Razum


Sva stvorenja moraju imati nekoga ko ih je stvorio. Nemoguće je da nešto samo sebe stvori, niti da nastane slučajno, bez bilo kakvog povoda. Niko ne može sam sebe da stvori, iz razloga što prije svoga postojanja nije bio ništa, pa kako onda da (se) stvori?!


Također, ništa ne može nastati slučajno, bez povoda, jer sve što nastaje ima svoj uzrok i povod. Postojanje nečega što je savršeno, bez bilo kakvih mahana


Temelji vjerovanja


 13 


i nedostataka, sa uzročno posljedičnom vezom, ukazuje da je nemoguće da nešto nastane bez uzroka. Nešto što nastane slučajno nije usavršeno u samom svom početku, pa kako onda da bude savršeno tokom svog opstanka i razvitka?!


Ako sve ovo imamo u vidu, onda moramo znati da postoji neko ko je sve to stvorio, a to je Allah, Gospodar svjetova.


Ovaj razumski argument, Uzvišeni Allah spominje u suri Tur, kada kaže:


Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! (Kur'an, At-Tur, ajet 35.)


Dakle, nisu stvoreni ni bez Stvoritelja, a niti su sami sebe stvorili, što ukazuje da je Allah Tvorac.


Kada je Džubejr b. Mut'im u vrijeme dok je bio mnogobožac, čuo kako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uči ajete iz sure Tur: Zar su oni bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su oni nebesa i Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju. Zar je u njih blago Gospodara tvoga, ili, zar oni vladaju?!, (Kur'an, At-Tur, ajet 35-37.) kazao je Džubejr b. Mut'im: „Skoro da mi je srce iskočilo i to je bilo prvi put da mi se iman uvukao u srce.“ (Buhari)


Navešćemo primjer koji pojašnjava ovo:


Kada bi ti neko pričao o velikom izgrađenom dvorcu, kojeg okružuju predivni vrtovi i rijeke, a u njegovoj unutrašnosti je prekrasan namještaj i posteljina, a zatim ti kaže: Ovaj dvorac sa svim svojim ljepotama


Temelji vjerovanja


 14 


stvorio je sam sebe ili nastao je sam od sebe, slučajno i iznenada, to bi negirao i rekao bi da nije istina. Zar onda cijeli ovaj Svemir, Zemlja i nebesa i sve što se dešava na njemu može sam sebe stvoriti ili nastati slučajno bez Tvorca?!


3. Šerijatski dokazi koji ukazuju na postojanje Allaha


Sve nebeske knjige govore o tome i potvrđuju ovu činjenicu i svi propisi sadržani u tim knjigama ukazuju da ih je objavio Mudri i Sveznajući Gospodar koji zna šta odgovara stvorenjima. Također, i sve pojave u Svemiru ukazuju na istinitost onoga što spominju ove knjige.


4. Materijalni (osjetilni) dokazi


Materijalni dokazi nam na dva načina ukazuju na postojanje Allaha:


Prvo: Veoma često čujemo kako su nečije molbe uslišane, što jasno ukazuje na Allahovo postojanje.


Allah Uzvišeni kaže:


I Nuhu se, kad u davno vrijeme zavapi, odazvasmo. (Kur'an, Al-Anbija, ajet 76.)


I kada ste od Gospodara svoga pomoć zatražili, On vam se odazvao. (Kur'an, Al-Anfal, ajet 9.)


Bilježi Buhari od Enesa, radijallahu 'anhu, da je kazao:


Temelji vjerovanja


 15 


„Dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog petka na minberu učio hutbu, došao je jedan beduin i rekao: 'Allahov Poslaniče, imetak propade, porodice izgladnjele, pa moli Allaha za nas, da nam dadne kišu!' I Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podiže svoje ruke i najednom, uzdiže se oblak poput brda. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ni sišao sa minbera, ja primijetim kišu kako mu lije niz bradu. Sljedeće džume dođe onaj isti beduin (nomad), ili neko drugi, i reče: 'Allahov Poslaniče, građevine se porušiše, a blago potopi, pa moli Allaha za nas!' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podigao je ruke i izgovorio: 'Allahu moj, oko nas kišu, a ne na nas!' l skoro da nije počeo ni pokazivati svojom rukom prema nebu, a oblak se povuče.'“


Uslišavanje molbi je prisutno sve do današnjih dana, onima koji se iskreno obrate Allahu i ispune uvjete za ispunjavanje dove.


Drugo: Nadnaravna djela koja su činili poslanici za koja su ljudi čuli ili ih vidjeli, su jasan pokazatelj postojanja Allaha. Događaji i pojave koji su van ljudske kontrole (nadprirodni) su Allahovo djelo koje on daje kako bi pomagao Svojim poslanicma, i potvrdio njihovu istinitost.


Primjer tome je nadnaravno djelo Musaa, alejhisselam, kada mu je Allah naredio da štapom udari po moru. To je Musaa i učinio, pa se more razdvojilo i nastalo je dvanaest prolaza, pored kojih je voda bila poput brda. Govoreći o tome, Uzvišeni kaže:


Temelji vjerovanja


 16 


I Mi objavismo Musau: Udari štapom svojim po moru! - i ono se rastavi i svaki bok njegov bijaše kao veliko brdo. (Kur'an, Aš-Šu'ara, ajet 63.)


Drugi primjer je Isaov, alejhi selam, primjer koji je oživljavao mrtve Allahovom dozvolom. O tome Allah kaže: I kada si, voljom Mojom, mrtve dizao. (Kur'an, Al-Mai'da, ajet 110)


Treći primjer jeste kada su mušrici tražili od Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, neki znak, pa je on Allahovom voljom, usmjeravajući ruku prema Mjesecu, učinio da se on razdvoji na dva dijela, što su ljudi vidjeli. Allah Uzvišeni kaže:


Bliži se Čas i Mjesec se raspolutio! - a oni, uvijek kada vide čudo, okreću glave i govore: Čarolija neprestana! (Kur'an, Al-Kamar, ajet 1-2)


Ovi materijalni dokazi kojima je Allah Uzvišeni osnažio Svoje poslanike, ukazuju na Njegovo postojanje.


Drugo: Vjerovanje da je Allah Gospodar svega


Ovo označava da je On jedini Gospodar svega što postoji, koji nema suparnika u vlasti, niti ima pomagača.


Gospodar/rabb je onaj koji stvara, vlada svime i upravlja. Nema tvorca osim Allaha, nema vladara osim Njega, niti ima nekoga ko upravlja mimo Njega.


Allah Uzvišeni kaže:


Temelji vjerovanja


 17 


Samo On stvara i upravlja! (Kur'an, Al-A'raf, ajet 54.)


To vam je, eto, Allah. Gospodar vaš, carstvo je Njegovo! A oni kojima se, pored Njega, klanjate ne posjeduju ništa. (Kur'an, Fatir, ajet 13.)


Nije poznato da je iko od stvorenja negirao da je Allah Gospodar, osim čovjeka koji se oholi, uzdiže, i koji ni sam ne vjeruje u ono što govori. Takav slučaj imamo sa faraonom koji je svome narodu kazao:


Ja sam vaš najveći gospodar. O velikaši, - reče faraon - ja ne znam da vi imate drugog boga osim mene. (Kur'an, Al-Kasas, ajet 38.)


Međutim, ovo nije rekao sa uvjerenjem, kao što to Uzvišeni naglašava:


I oni ih, nepravedni i oholi, porekoše, ali su u sebi vjerovali da su istinita. (Kur'an, An-Naml, ajet 14.)


Allah Uzvišeni navodi u Kur'anu riječi koje je Musaa uputio faraonu:


Ti znaš da ovo nije dao niko drugi nego Gospodar nebesa i Zemlje, kao očigledna znamenja, i ja mislim da ćeš ti, o faraone, sigurno nastradati. (Kur'an, Al-Isra', ajet 102.)


Mušrici u vrijeme Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, su vjerovali da je Allah Gospodar, ali su Mu u ibadetu pripisivali druga.


Temelji vjerovanja


 18 


Allah Uzvišeni kaže:


1. Upitaj: Čija je Zemlja i sve ono što je na njoj, znate li? Allahova! - odgovoriće, a ti reci: Pa zašto onda ne dođete sebi? Upitaj: Ko je Gospodar sedam nebesa i ko je Gospodar svemira veličanstvenog?Allah! - odgovoriće, a ti reci: Pa zašto se onda ne bojite? Upitaj: U čijoj je ruci vlast nad svim, i ko uzima u zaštitu, i od koga niko ne može zaštićen biti, znate li? Od Allaha! - odgovoriće, a ti reci: Pa zašto onda dopuštate da budete zavedeni? (Kur'an, Al-Mu'minun, ajet 84-89)


2. A ako ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju, oni će, sigurno, reći: Stvorio ih je Allah! - Silni i Sveznajući. (Kur'an, Az-Zuhruf, ajet 9.)


3. A ako ih zapitaš ko ih je stvorio, sigurno će reći: Allah! Pa kuda se onda odmeću? (Kur'an, Az-Zuhruf, ajet 87.)


Allahovo upravljanje obuhvata i dešavanja u kosmosu, kao i sve što je vezano za šerijat. Kao što određuje šta će se dešavati u kosmosu, shodno Svojoj mudrosti, tako isto određuje, shodno mudrosti, šerijatsko-pravne odredbe. Zato onaj ko smatra da neko drugi može određivati šerijatske odredbe i propise, pripisao je Allahu druga i njegovo vjerovanje nije potpuno.


Treće: Vjerovanje da je samo Allah Bog


Ovo podrazumijeva vjerovanje da je On istinski Bog koji nema sudruga. „Ilah“ ili Bog je onaj kome srca teže, obožavajući ga, iz ljubavi i poštovanja.


Temelji vjerovanja


 19 


Allah Uzvišeni kaže:


A vaš Bog - jedan je Bog! Nema boga osim Njega, Milostivog, Samilosnog! (Kur'an, Al-Bekara, ajet 163)


Allah svjedoči da nema drugog boga osim Njega - a i meleki i učeni - i da On postupa pravedno. - Nema boga osim Njega, Silnog i Mudrog! (Kur'an, Ali Imran, ajet 18)


Svako božanstvo koje se mimo Allaha obožava je ništavno.


Allah Uzvišeni kaže:


To je zato što Allah - postoji, a oni kojima oni, pored Allaha, robuju - ne postoje, i zato što je Allah uzvišen i velik. (Kur'an, Hadždž, ajet 62.)


Nazivanje nekoga bogom, ne znači da se može i obožavati. O Latu, Uzzau i Menatu, Uzvišeni Allah kaže:


To su samo imena koja ste im vi i preci vaši nadjenuli, Allah o njima nikakav dokaz nije poslao. (Kur'an, En-Nedžm, ajet 23)


Allah Uzvišeni navodi riječi Jusufa, alejhi selam, koje je kazao svome drugu u zatvoru:


Da li su bolji raznorazni bogovi ili Allah, Jedini i Svemoćni? Oni kojima se, mimo Njega, klanjate, samo su imena koja ste im nadjenuli vi i preci vaši - Allah o


 Također, Allah Uzvišeni navodi riječi Huda, alejhi selam, koje je kazao svome narodu: Zar sa mnom da se prepirete o imenima nekakvim kojima ste ih vi i preci vaši nazvali, a kojima Allah nikakav dokaz nije objavio? (Kur'an, Al-A'araf, ajet 71.)


Temelji vjerovanja


 20 


njima nikakva dokaza nije objavio. (Kur'an, Jusuf, ajet 39, 40.)


Poslanici su svojim narodima govorili:


Allahu se klanjajte i Njega obožavajte, jer vi drugog boga osim Njega nemate. (Kur'an, Al-A'araf, ajet 59.)


Ovu naredbu su mušrici odbili i pored Allaha su obožavali druga božanstva i od njih tražili pomoć.


Allah Uzvišeni je pobio ovaj njihov postupak spominjući dva razumska dokaza:


Prvi: Sva druga božanstva koja se obožavaju nemaju ni jednu osobinu božanstvenosti. Ona su stvorena, ne mogu nikome koristiti, niti štetiti, niti mogu kome život dati i oduzeti ga. Nemaju nikakvog posjeda na nebesima, niti udjela u njima. Allah Uzvišeni kaže:


Neki pored Njega božanstva prihvaćaju koja ništa ne stvaraju, a koja su sama stvorena, koja nisu u stanju od sebe neku štetu otkloniti ni sebi kakvu korist pribaviti i koja nemaju moći život oduzeti, život dati niti oživjeti. (Kur'an, Al-Furkan, ajet 3.)


Reci: Zovite one koje, pored Allaha, bogovima smatrate. Oni ništa nemaju, ni koliko trun jedan, ni na nebesima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakvog udjela i On nema od njih nikakve pomoći. Kod Njega će se moći zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. (Kur'an, Saba, ajet 22, 23.)


Temelji vjerovanja


 21 


Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu ništa stvoriti, a sami su stvoreni, i koji im ne mogu pomoći niti mogu pomoći sebi? (Kur'an, Al-A'araf, ajet 191, 192.)


Ako ova božanstva imaju spomenuta svojstva, onda je bezumno njih smatrati bogovima i obožavati ih.


Drugi: Mušrici su smatrali da je Allah jedini Gospodar i Tvorac, u čijoj je Ruci sve, Onaj koji uzima u zaštitu, i od koga niko ne može zaštićen biti.


Dakle, kao što su smatrali da jedini On stvara, tako isto su trebali da Njega jedinog obožavaju, jer jedno proizilazi iz drugog, kao što kaže Allah Uzvišeni:


O ljudi, klanjajte se Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije vas, da biste se kazne sačuvali; koji vam je Zemlju učinio posteljom, a nebo zdanjem; koji s neba spušta kišu i čini da s njom rastu plodovi, hrana za vas. Zato ne činite svjesno druge Allahu ravnim! (Kur'an, al-Bekara, ajet 21, 22.)


A ako ih zapitaš ko ih je stvorio, sigurno će reći: Allah! Pa kuda se onda odmeću? (Kur'an, Az-Zuhruf, ajet 87.)


Upitaj: Ko vas hrani s neba i iz zemlje, čije su djelo sluh i vid, ko stvara živo iz neživog, a pretvara živo u neživo, i ko upravlja svim? - "Allah! - reći će oni - a ti reci: Pa zašto Ga se onda ne bojite? To vam je Allah, Gospodar vaš istinski! Zar poslije istine ima išta osim zablude? Pa kuda se onda odmećete? (Kur'an, Junus, ajet 31, 32.)


Temelji vjerovanja


 22 


Četvrto: Vjerovanje da On posjeduje lijepa imena i savršena svojstva


Ovo podrazumijeva potvrđivanje i vjerovanje u sva Allahova imena i svojstva koja su spomenuta u kur'ansko-hadiskim tekstovima, onako kako to Njemu dolikuje, bez govora o načinu i kakvoći i bez iskrivljavanja, te bez poređenja i potpunog negiranja.


Allah Uzvišeni kaže:


Allah ima najljepša imena i vi Ga zovite njima, a klonite se onih koji iskreću Njegova imena - kako budu radili, onako će biti kažnjeni! (Kur'an, Al-A'araf, ajet 180.)


On je uzvišen i na nebesima i na Zemlji; On je silan i mudar. (Kur'an, Ar-Rum, ajet 27.)


Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi. (Kur'an, Aš-Šura, ajet 11.)


Po ovome pitanju zalutale su dvije skupine:


Prva: Muattile


Oni su negirali Allahova svojstva i imena ili neka od njih, smatrajući da, ukoliko potvrdimo njihovo postojanje, to onda znači poređenje Allaha sa Njegovim stvorenjima. Ovaj zaključak je ništavan iz više razloga:


Prvi: Iz ovakvog zaključka proizilazi mnogo toga što je neispravno, kao npr. kontradiktornost u Allahovim riječima. Uzvišeni Allah je spomenuo i potvrdio da posjeduje imena i svojstva, te napomenuo da Njemu niko i ništa nije slično. Pa, ukoliko kažemo da potvrđivanje tih


Temelji vjerovanja


 23 


svojstava znači poređenje Allaha sa stvorenjima, onda iz toga proizilazi da su Allahove riječi kontradiktorne i da pobijaju jedne druge.


Drugi: Posjedovanje zajedničkog imena ili svojstva, ne znači i sličnost među onima koji ih posjeduju. Npr. vidiš čovjeka koji posjeduje sluh i vid, ali to ne znači da je njegov sluh i vid isti kao kod drugog čovjeka. Ili, npr. vidimo životinje koje imaju ruke, noge, oči, ali to ne znači da su ovi organi isti kod svih životinja.


Dakle, ako ova razlika postoji među stvorenjima, onda je još preče da ona postoji između Tvorca i stvorenja.


Druga skupina: Mušebbihe


Oni smatraju da Uzvišeni Allah ima svojstva i imena, ali porede Allaha sa stvorenjima, jer kako kažu, takvo značenje se razumije iz šerijatskih tekstova, imajući u vidu da se Allah obraća ljudima na način kakav razumiju. Naravno, ovaj stav je ništavan, iz više razloga:


Prvi: Smatranje da je Allah sličan Svojim stvorenjima, i porediti Ga sa njima, je ništavan stav, koji se može pobiti i razumskim i šerijatskim dokazima, tako da je nemoguće da se iz šerijatskih tekstova razumije nešto što je neispravno.


Drugi: Allah Uzvišeni se Svojim stvorenjima obraća riječima koje razumiju i čije značenje razumiju, ali suštinu i stvarnost onoga što je vezano za Njegovo Biće i svojstva samo On poznaje.


Temelji vjerovanja


 24 


Kada Allah kaže za Sebe da posjeduje sluh, onda mi znamo šta taj sluh znači. Dakle, on označava mogućnost slušanja glasova i zvukova, ali njegovu stvarnost i kakvoću kada je u pitanju Allah, ne poznajemo. Kakvoća sluha se razlikuje čak i kada su u pitanju stvorenja, tako da je ta razlika još veća kada je u pitanju odnos Tvorac-stvorenje.


Kada Allah kaže za Sebe da se uzvisio iznad Arša, mi znamo šta to uzvisenje znači, ali njegovu stvarnost i kakvoću ne poznajemo kada je riječ o Allahu. Ovo uzvisenje i uzdizanje se čak razlikuje i kod stvorenja, jer nije isto uzvisiti se (popeti se) na stolicu koja je čvrsto na tlu i na kamilu koja se brzo kreće.


Dakle, ako ova razlika postoji među stvorenjima, onda je još preče da ona postoji između Tvorca i stvorenja.


Plodovi vjerovanja u Allaha Uzvišenog:


Prvi: Potvrda Allahove jednoće, iz čega proizilazi da se čovjek ne nada, niti da se boji, a niti da obožava bilo koga mimo Allaha.


Drugi: Potpuna ljubav prema Allahu, kroz poznavanje značenja na koja ukazuju Njegova imena i svojstva.


Treći: Obožavanje Allaha kroz činjenje onoga što nam je naredio i udaljavanje od onoga što nam je zabranio.


Temelji vjerovanja


 25 


Vjerovanje u meleke


Meleki su bića koja pripadaju nevidiljivom svijetu, koja obožavaju Allaha i nemaju nikakvih osobina božanstvenosti. Allah ih je stvorio od svjetlosti i učinio ih Njemu potpuno pokornim, te im dao snagu kako bi mogli izvršavati Njegove naredbe.


Allah Uzvišeni kaže:


A oni koji su kod Njega ne zaziru da mu se klanjaju, i ne zamaraju se, hvale Ga noću i danju, ne malaksavaju. (Kur'an, Al-Anbija, ajet 19, 20.)


Njihov broj zna samo Uzvišeni Allah. U dva Sahiha navodi se predaja od Enesa, radijallahu 'anhu, koja govori o mi'radžu, a u toj predaji stoji da u nebeskoj Ka'bi (el-bejtu-l-ma'mur) svakog dana klanja sedamdeset hiljada meleka koji se više ne vraćaju na to mjesto.


Vjerovanje u meleke obuhvata četiri stvari:


Prva: Vjerovanje u njihovo postojanje.


Druga: Posebno vjerovanje u one meleke čija imena znamo, poput Džibrila i općenito vjerovanje u meleke čija imena ne znamo.


Treća: Vjerovanje u njihova svojstva koja su nam poznata, kao što je slučaj sa Džibrilom kojeg je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio u njegovom pravom liku. Imao je šest stotina krila koja su prekrivala horizont.


Temelji vjerovanja


 26 


Allahovom voljom melek se može pretvoriti u lik čovjeka, kao što se desilo Džibrilu kada ga je Allah poslao Merjemi. On joj se prikazao u liku savršeno stvorena muškarca. Također, bio je u liku čovjeka kada je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, dok je sjedio sa ashabima. Tada se pojavio kao čovjek u izrazito bijeloj odjeći i sa izrazito crnom kosom, nisu se na njemu vidjeli tragovi umora od putovanja, niti ga je iko od ashaba poznavao. Sjeo je kod Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, naslonivši svoja koljena uz njegova i stavivši dlanove na svoja stegna, te ga pitao o islamu, imanu i ihsanu. A zatim je otišao. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ovo je Džibril, došao je da vas poduči vašoj vjeri.“ (Bilježi Muslim)


Također, i meleki koje je je Allah poslao poslaniku Ibrahimu i Lutu, alejhima selam, bili su u liku čovjeka.


Četvrta: Vjerovanje u njihova zaduženja koja smo spoznali, a koja rade po Allahovom naređenju, kao što je veličanje Allaha, danonoćni ibadet bez imalo umora i dosade i sl.


Neki od njih imaju svoja posebna zaduženja:


Džibril je zadužen za dostavljanje Objave od Allaha poslanicima.


Mikail je zadužen za kišu i bilje.


Istrafil je zadužen da puhne u rog nakon čega će nastati Sudnji dan i nakon kojeg će Allah proživjeti stvorenja.


Temelji vjerovanja


 27 


Meleku-l-mevt ili melek smrti je zadužen da uzima duše, nakon čega čovjek umire.


Melek koji je zadužen za Vatru.


Meleki koji su zaduženi za plod u stomaku, nakon što plod napuni četiri mjeseca. Tada Allah pošalje meleka kojem naredi da zapiše njegovu opskrbu, čas smrti, šta će raditi i da li će biti sretan ili ne.


Meleki koji su zaduženi da čuvaju i zapisuju čovjekova djela. Svaki čovjek ima dva meleka, jedan je na desnoj, a drugi na lijevoj strani.


Meleki zaduženi za čovjekov ispit u kaburu. Oni će ga pitati o Gospodaru, vjeri i poslaniku.


Plodovi vjerovanja u meleke


Prvi: Spoznaja Allahove veličine, snage i moći, jer snaga i moć stvorenja proizilazi iz snage i moći Tvorca.


Drugi: Zahvala Allahu na brizi koju ukazuje čovjeku tako što je odredio meleke koji ga prate i čuvaju, i zapisuju njegova djela.


Treći: Ljubav prema melekima zbog njihovog ibadeta Allahu.


Oni koji su u zabludi smatraju da meleki nisu bića koja imaju tijelo, nego da je to u stvari snaga dobra koja je skrivena u stvorenjima.


Ovo se naravno suprotstavlja kur'ansko-hadiskim tekstovima i jednoglasnom stavu svih muslimana.


Temelji vjerovanja


 28 


Allah Uzvišeni kaže:


Hvaljen neka je Allah, stvoritelj nebesa i Zemlje, koji meleke sa po dva, tri i četiri krila čini izaslanicima. On onome što stvara dodaje što hoće, On, uistinu, sve može. (Kur'an, Fatir, ajet 1.)


A da si samo vidio kad su meleki nevjernicima duše uzimali i po licima ih njihovim i straga udarali. Iskusite patnju u ognju. To je za ono što ste rukama svojim pripremili, jer Allah nije nepravedan robovima Svojim!” (Kur'an, Al-Anfal, ajet 50, 51.)


A da ti je vidjeti nevjernike u smrtnim mukama, kada meleki budu ispružili ruke svoje prema njima: Spasite se ako možete! Od sada ćete neizdržljivom kaznom biti kažnjeni zato što ste o Allahu ono što nije istina iznosili i što ste se prema dokazima Njegovim oholo ponašali.” (Kur'an, Al-An'am, ajet 93.)


I kad iz srca njihovih nestane straha, oni će upitati: Šta je to rekao Gospodar vaš? - Istinu - odgovoriće, On je uzvišen i velik. (Kur'an, Saba, ajet 23.)


I meleki će im ulaziti na svaka vrata: Mir neka je vama, zato što ste trpjeli, a divno li je najljepše prebivalište! (Kur'an, Ar- R'ad, ajet 23, 24.)


Buhari bilježi od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao:


„Kad Allah zavoli nekog čovjeka, pozove Džibrila: 'Allah voli toga i toga, pa ga i ti voli!' Onda ga i Džibril zavoli, te Džibril razglasi među stanovnicima nebesa: 'Allah voli toga i toga, pa ga i vi


Temelji vjerovanja


 29 


volite!' Potom ga zavole i stanovnici nebesa, a zatim mu se učini kabul kod ljudi na Zemlji (tj. ostaje u lijepoj uspomeni).'“


Također, Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kad bude petak, na svakim džamijskim vratima budu meleki i (poimenično) zapisuju prvog, pa dalje po redu, a kad imam sjedne, oni zatvore spise i dođu da slušaju zikr (hutbu).“


Ovi tekstovi jasno ukazuju da meleci imaju tijela, i da nije riječ samo o snagama dobra, kao što to tvrde zabludjele skupine.


Temelji vjerovanja


 30 


Vjerovanje u Knjige


Knjige ili el-kutub je množina od riječi kitab ili knjiga, a to u arapskom jeziku označava nešto što je napisano.


Ovdje se misli na Knjige koje je Allah objavio Poslanicima, kao milost i uputstvo stvorenjima, kako bi ostvarili sreću i na ovome, a i na budućem svijetu.


Vjerovanje u Knjige obuhvata četvero:


Prvo: Vjerovanje da ih je stvarno Allah objavio.


Drugo: Posebno vjerovanje u Knjige čija imena znamo, poput Kur'ana koji je objavljen Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, Tevrata koji je objavljen Musau, alejhisselam, Indžila objavljenog Isau, alejhisselam, Zebura kojeg je Allah dao Davudu, alejhisselam, i općenito vjerovanje u Knjige čija imena ne znamo.


Treće: Vjerovanje u ono što je u njima kazano, ako se potvrdi ispravnost toga, poput vjerovanja u sve ono što je kazano u Kur'anu, kao i vjerovanja u ono što nije iskrivljeno od prijašnjih knjiga.


Četvrto: Postupanje po onome što je u njima kazano, ako nije derogirano, te prihvatanje i zadovoljstvo sa onim što je u njima spomenuto, bez obzira da li razumjeli mudrost toga ili ne.


Temelji vjerovanja


 31 


Sve prijašnje Knjige su derogirane Kur'anom. Allah Uzvišeni kaže:


A tebi objavljujemo Knjigu, samu istinu, da potvrdi Knjige prije nje objavljene i da nad njima bdi. (Kur'an, Al-Ma'ida, ajet 48.) Tj. da im bude sudija.


Dakle, nije dozvoljeno primjenjivati propise iz prijašnjih Knjiga osim ukoliko je neki od njih potvrđen Kur'anom.


Plodovi vjerovanja u Knjige koje je Allah objavio


Prvi: Spoznaja Allahove brige o Svojim robovima, iz razloga što im je poslao Knjige koje će ih voditi kroz život.


Drugi: Spoznaja Allahove mudrosti u propisivanju, a to vidimo iz toga što je svakom narodu objavljivao ono što mu odgovara u datom trenutku.


Allah Uzvišeni kaže:


Svima vama smo zakon i pravac propisali. (Kur'an, Al-Ma'ida, ajet 48.)


Treći: Zahvala na Allahovoj blagodati.


Temelji vjerovanja


 32 


Vjerovanje u Poslanike


„Rusul“ ili Poslanici su množina od riječi resul ili poslanik, a označava osobu koja je poslana da dostavi nešto.


Poslanici su osobe kojima je Allah dostavio poslanicu i naredio im da je prenose ljudima. Prvi poslanik je Nuh, alejhisselam, a zadnji je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.


Allah Uzvišeni kaže:


Mi objavljujemo tebi kao što smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega. (Kur'an, An-Nisa, ajet 163.)


Bilježi Buhari od Enesa, radijallahu a'nhu, hadis o šefatu, gdje između ostalog stoji:


„Ljudi će doći Ademu kako bi se za njih zagovarao, pa će on kazati: 'Idite Nuhu, on je prvi poslanik kojeg je Allah poslao.'“ Zatim je spominjao cijeli hadis.


Allah Uzvišeni kaže:


Muhammed nije roditelj nijednom od vaših ljudi, nego je Allahov poslanik i posljednji vjerovjesnik. (Kur'an, Al-Ahzab, ajet 40.)


Nije postojao nijedan narod, a da mu Allah nije poslao poslanika sa vjerozakonom specifičnim za dotični


Temelji vjerovanja


 33 


narod ili pak vjerovjesnika koji je imao za cilj da obnovi prethodni vjerozakon.


Allah Uzvišeni kaže:


Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allahu se klanjajte, a kumira se klonite! (Kur'an, An-Nahl, ajet 36.)


A nije bilo naroda kome nije došao onaj koji ga je opominjao. (Kur'an, Fatir, ajet 24.)


Mi smo objavili Tevrat, u kome je uputstvo i svjetlo. Po njemu su jevrejima sudili vjerovjesnici, koji su bili Allahu poslušni i čestiti ljudi. (Kur'an, Al-Ma'ida, ajet 44.)


Poslanici su ljudi, stvorenja koja nemaju nikakvih božanskih osobina.


Govoreći o najboljem i najvrijednijem poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, Allah Uzvišeni kaže:


Reci: Ja ne mogu ni samome sebi neku korist pribaviti, ni od sebe kakvu štetu otkloniti; biva onako kako Allah hoće. A da znam pronicati u tajne, stekao bih mnoga dobra, i svaka šteta bi bila daleko od mene; ja samo donosim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju. (Kur'an, El-A'raf, ajet 188.)


Reci: Ja nisam u stanju da od vas kakvu štetu otklonim niti da nekom od vas kakvu korist pribavim. Reci: Mene niko od Allahove kazne ne može u zaštitu


Temelji vjerovanja


 34 


uzeti; samo u Njega ja mogu utočište naći. (Kur'an, Džinn, ajet 21, 22.)


Oni imaju ljudska obilježja i osobine i dešava im se sve ono što se dešava običnim ljudima, poput bolesti, smrti, potrebe za hranom i pićem i sl.


Allah Uzvišeni u Kur'anu spominje riječi Ibrahima koji je opisujući svoga Gospodara govorio:


...i koji me hrani i poji, i koji me, kad se razbolim, liječi, i koji će mi život oduzeti, i koji će me poslije oživjeti. (Kur'an, Aš-Šu'ara, ajet 79-81)


Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao:


„Ja sam čovjek poput vas, zaboravljam, kao što i vi zaboravljate, pa kad zaboravim, vi me podsjetite.“


Allah Uzvišeni navodi da su poslanici robovi Njegovi i opisuje ih svojstvom robovanja u kontekstu iznošenja pohvale njima. O Nuhu Uzvišeni Allah kaže:


On je, doista, bio rob zahvalni. (Kur'an, El-Isra', ajet 3.)


O Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, kaže:


Neka je uzvišen Onaj koji robu Svome objavljuje Kur’an da bi svjetovima bio opomena. (Kur'an, El-Furkan, ajet 1.)


Govoreći o Ibrahimu, Ishaku i Jakubu, alejhim selam, Allah Milostivi kaže:


Temelji vjerovanja


 35 
     


  








 : 


Introduction to Islam in Bosnian Language


Uvod u islam


Hvala neka je Allahu Gospodaru svjetova, mir i spas na Njegovog poslanika


Muhameda, salallahu alejhi ve selem, na njegovu porodicu u cestite ashabe.


Islam je da srcem, jezikom i djelima ocitujes da nema boga sem Allaha i da je


Muhamed, salallahu alejhi ve selem, Njegov poslanik. On obuhvata vjerovanje i sest


imanskih ruknova (stubova), te dosljedno izvrsavanje pet islamskih ruknova i cinjenje


dobrocinstva. To je posljednja vjera koju je Uzviseni Allah objavio Svome


posljednjem poslaniku Muhamedu ibn Abdullahu, salallahu alejhi ve selem, da bude


jedina ispravna i prihvacena vjera kod Njega, Uzvisenog. Allah Sveznajuci je tu vjeru


ucinio lahkom i jednostavnom bez poteskoca i bez opterecenja njenih sljedbenika


onim sto nisu u mogucnosti.


Glavna odrednica i osnov ove vjere je tevhid (monoteizam), njena parola je iskrenost,


njena teznja pravednost, njena opstojnost istina, njen duh solidarnost..


Zasnovana na ovakvim osnovama ona je sistem koji ljude upucuje ka svemu sto je za


njih korisno na ovom i na onom svijetu i upozorava ih na sve ono sto je stetno po


njihovu vjeru i zivot na oba svijeta.


Covjecanstvo u ovoj vjeri nalazi istinsko jedinstvo i prevazilazenje nesloge cime sebe


izbavlja iz mraka zla na put istine i spasa. Svo savrsenstvo se ogleda u savrsenstvu


ove vjere; ona nas, pocevsi od njenog ucenja o ispravnom vjerovanju, preko dobrih


dijela, casnog morala do visokih manira ponasanja na koje nas podstice, ne uci osim


dobru i pravednosti.


Misija islama ja da ostvari sljedece ciljeve:


1) Davanje prilike ljudima da spoznaju svoga Gospodara i Stvoritelja


kroz Njegova lijepa imena i svojstva koja posjeduje samo On UzviSeni


i u kojima Mu niko nije slican, te kroz Njegova mudra djela u kojima


Mu niko nije ravan i pravima koja ni skim ne dijeli.


2) Pozivanje ljudi u obozavanje samo jednog Boga, Allaha, koji nema


sudruga i to primjenom Njegovog vjerozakona kojeg je definisao u


Svojoj knjizi i sunnetu Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem,


bilo da se radi o naredenjima ili zabranama u kojima se , bez sumnje,


krije covjekova sreca na oba svijeta.


3) Podsjecanje ljudi na ono sto ih ocekuje nakon smrti; na to sta ce


dozivjeti u svome kaburu i na dan kada budu prozivljeni, kada im bude


sudeno i kada budu u Dzennet ili Dzehennem uvodeni shodno svojim


dobrim, odnosno losim djelima.


Glavne postavke islama mozemo izloziti u nekoliko sljedecih tacaka:


PRVO: Islamski ruknovi (stubovi)


Prvi stub (rukn): Vjerovanje u Allaha


A sadrzi sljedec stvari:


a) vjerovanje u Allahov rububijjet, tj. u to da je On Gospodar, Stvoritelj,


Vladar i Onj koji upravlja svim pitanjima Njegovih stvorenja.


b) Vjerovanje u Njegov uluhijjet, tj. u to da samo On istinski zasluzuje da


bude obozavan i da je svako bozanstvo mimo Njega lazno.


c) Vjerovanje u Njegova imena (esma) i svojstva (sifat), tj da On


Uzviseni ima lijepa imena i uzvisena svojstva u koja treba vjerovati u


svijetlu ucenja Kur’ana i sunneta.


Drugi stub (rukn): Vjerovanje u meleke


Meleki su casna stvorenja koja je Allah stvorio da bi mu bili pokorni i da bi


izvrsavail odredene duznosti kojima ih je zaduzio. Tako je, na primjer, Dzibril


zaduzen za dostavljanje objave od Uvisenog Allaha onome koga On izabere za


svoga vjerovjesnika ili poslanika, Mikail je zaduzen za kisu i biljke, Israfil za


puhanje u rog na dan prozivljenja, a Melek smrti za uzimanje dusa u casu


smrtnom.


Treci stub (rukn): Vjrovanje u knjige


Uzviseni Allah je svojim poslnicima slao knjige u kojima je bila uputa, spas i


svako dobro. Od velikog broja tih knjiga nama su danas poznate:


a) Tevrat (hb. Tora), a to je knjiga koju je Sveznajuci Allah objavio


svome poslaniku Musau, as. Tevrat je najcjenjenija knjiga kod sinova


Israilovih.


b) Indzil (Evandelje) koji je Allah objavio Svome poslaniku Isau, as.


c) Zebur kojeg je Svemoguci objavio Davudu, as.


d) Suhuf Ibrahim (Ibrahimove stranice) koje su date Ibrahimu, as.


e) Kur’an Casni kojeg je Allah, dzele s’enuhu, obajvio Svome


posljednjem poslaniku Muhamedu, salallahu alejhi ve selem.


Objavljivanjem Kur’ana derogirane su sve prijasnje knjige. Uzviseni


Allah se obavezao da ce Kur’an cuvati neiskrivljenim kako bi on ostao


uputa i dokaz protiv svih ljudi sve do Sudnjega dana.


Cetvrti stub: Vjerovanje u poslanike


Uzviseni Allah je Svojim stvorenjima slao poslanike. Prvi poslanike je bio Nuh,


as., a posljednji Muhamed, salallahu alejhi ve selem. Svi poslanici bez izuzetka su


bili ljudi (to se odnosi i na Isaa, as., kao i na Uzejra, as.) i nisu imali nikave


bozanske osobine. Oni su samo Allahovi robovi koje je on pocastio misijom


poslanstva. Allah je slanje poslanika zapecatio slanjem posljednjeg od njih,


Muhameda, salallahu alejhi ve selem, te nakon njega nema drugog vjerovjesnika


niti poslanika.


Peti stub: Vjerovanje u Sudnji dan


Sudnji dan je dan u kome ce Allah Svemoguci skupiti ljude, nakon sto ih iz


njihovih mezara prozivi, da zive u kuci vjecitog uzivanja ili kuci vjecite patnje.


Vjerovanje u Sudnji dan podrazumjeva vjerovanje u sve ono sto ce nastupa poslje


smrti; bilo da se radi o patnji ili uzivanju u kaburu, prozivljenju, obracunu,


Dzennetu ili dzehennemu.


Sesti stub: Vjerovanje u kader (odredenje)


Vjerovanje u kader podrazumjeva vjerovanje u to da je Allah Sveznajuci odredio


sve sto ce se desiti. On je stvorio stvorenja prema svome praiskonskom znanju i


mudrosti. Njemu je sve poznato njegovim praiskonskim znanjem i to je zapisano u


“Levhimahfuzu” Allah je htio da ta stvorenja postoje i On ih je stvorio i nista se


ne desava niti postoji bez Njegove volje i stvaranja.


DRUGO: Ruknovi (stubovi) islama


Islam se temelji na pet stubova (ruknova) Covjek nije istinski musliman sve dok u


njih ne povjeruje i dok ne bude po njima postupao. Ti stubovi su:


Prvi stub (rukn): Svjedocenje da nema boga sem Allaha i da je Muhamed, salallahu


alejhi ve selem, Njegov poslanik. Ovo svjedocenje je kljuc islama i njegova osnova.


“Nema boga sem Allaha” znaci da nema onoga ko istinski zasluzuje da bude


obozavan sem Uzvisenog Allaha. On je jedini istinski Bog i svako drugo bozanstvo je


lazno. A pod bozanstvom se podrazumjeva sve ono sto se obozava i cemu se robuje.


“I da je Muhamed, salallahu alejhi ve selem, Njegov poslanik” podrazumjeva


vjerovanje u sve ono o cemu nas je obavjestio, poslusnost u onome sto nam je


naredio, ostavljanje onoga sto nam je zabranio i sto je pokudio i da se Uzviseni Allah


ne obozava osim onako kako je to on propisao.


Drugi stub (rukn): Namaz (salat)


Pod ovim se misli na pet vremenski odredenih namaza u jednom danu i noci. Namaz


je Uzviseni propisao kao obavezu svakom muslimanu kako bi se time zahvalio na


Njegovim blagodatima i kako bi bio veza izmedu roba i njegovog Gospodara. Namaz


je prilika muslimanu da se obrati svome Gospodaru i da od njega moli ono sto mu


treba. Od ciljeva namaza je odvracanje od razvrata i losih postupaka.


Namazom se stice mnogo dobro, ispravlja iman, zasluzuje Allahova nagrada i


ostvaruje duhovna i fizicka smirenost koja ce covjeka usreciti i na ovom i na onom


svijetu.


Treici temelj (rukn): Zekat


Zekat je prilog kojeg svake godine dijeli onaj ko je duzan onima kojima je to


potrebno, bilo da se radi o siromasnim ili bilo kojoj drugoj kategoriji koja je serijatom


definisana. Siromah koji ne posjeduje nisab zekata nije ga duzan izdvajati. Zekat je


duznost samo bogatih (koji posjeduju nisab) kako bi time upotpunili svoju vjeru,


popravili svoje stanje i svoj odnos prema drugima, otklonili manjkavosti od svoga


imetka, ocistili se od grijeha, pomogli one kojima je to potrebno i napokon zadovoljili


svoj opci interes. I pored svih ovih koristi radi se o neznatnom dijelu njihovog imetka


u pogledu na to sta im je Uzviseni dao kao nagradu.


Cetvrti temelj (rukn): Post


Pod postom se podrazumjeva post mjeseca Ramazana. Ramazan je deveti mjesec


lunarne godine. U tom mjesecu svi muslimani ostavljaju jelo, pice i seksualno


uzivanje od izlaska do zalaska sunca nadajuci se oprostu od svoga Gospodara i moleci


ga da im vjeru njihovu upotpuni, grijehe oprosti, te da ih Dzennetom nagradi.


Peti temelj (rukn): Hadzdz


Hadzdz je posjeta Bejtullau (K’abi) s ciljem obavljanja serijatom definisanih obreda i


to u za njih odredenom periodu. Uzviseni Allah je hadzdz naredio svakom onome ko


je u mogucnosti da podnese njegov put i kao takav ga je duzan obaviti jednom u


zivotu. To je skup na kome se okupljaju muslimani cijeloga svijeta kako bi iskazali


svoju pokornost samo jednom Gospodaru, svi u istoj odjeci bez razlike izmedu


vladara i prosjecnog gradanina, bogatog i siromasnog, bijelca i crnca…


Hadzdz se sastoji, kao sto smo to vec spomenuli, od precizno definisanih obreda od


kojih su najbitniji: boravak na Arefatu, tavaf oko K’abe (kible muslimana), s’aj (zurno


hodanje) izmedu brda Safa i Merva. Hadzdz u sebi sadrzi mnoge koristi po pojedinca


i drustvo, medutim, ovo nije mijesto za njihovo spominjanje.


TRECE: Ihsan (dobrocinstvo)


Ihsan je da obozavas Allaha kao da Ga vidis; jer iako ti Njega ne vidis doista On tebe


vidi. Tj. da si svjestan Njegovog sveznanja i da postupas shodno sunnetu (praksi)


Njegovog poslanika, salallahu alejhi ve selem.


Sve dosada spomenuto ulazi u pojam islama. Ukoliko obratimo paznju ne mozemo a


da na primjetimo da islam ureduje covjekov individualni i drustveni zivot na nacin


koji mu ostavruje srecu na oba svijeta. Islam svojim sljedbenicima dozvoljava i


podstice ih na brak, a zabranjuje im blud (zinaluk), homoseksualizam i sve ono sto je


razvratno. On im nareduje odrzavanje rodbinskih veza, solidarnost i pomaganje


nemocnih i siromasnih. Musliman treba da se, u skladu sa islamskim ucenjem,


odlikuje svim oblicima lijepog ponasanja (ponasanja). Kao sto treba da se klone svih


losih manira. Islam svoje sljedbenike podstice na posteno sticanje imetka (kao sto je


trgovina i sl.), a zabranjuje im kamatu i nepostene oblike kupoprodaje (tj. sve one


oblike koji su zasnovani na varanju i otimanju).


Ne negirajuci razlike koje postoje medu njegovim sljedbenicima, kada je u pitanju


pridrzavanje njegovih nacela i postivanje prava drugih, islam je propisao kazne za one


koji pocine neke od prijestupa bilo da se radi o obavezama prema Njemu Uzvisenom,


kao sto su: odmetnisvo, blud, pijenje alkohola i sl., ili prema pravima drugih ljudi,


bilo da se radi o njihovim zivotima, imetku ili casti. Primjer ovoga su serijatski


propisane kazne za ubistvo, kradu, potvoru, fizicki nasrtaj na pojedinca, otimacinu sl.


Sve ove kazne su u skladu sa pocinjenim zlocinom i one nisu niti pretjerano stroge


niti nemjerodavne.


Islam je definisao i odnos izmedu vladara i njemu podredenih trazeci od njih da budu


poslusni svojim predpostavljenim dok god su oni na dobru i dok im ne nareduju


grijeh. Zbog negativnih posljedica koje to za sobom povlaci islam zabranjuje pobunu


protiv vladara sve dok su oni na dobru. Na kraju mozemo, iz gore navedenog,


zakljuciti da se islamom definise i uspostavlja pravilan odnos izmedu covjeka i


njegovog Gospodara, te covjeka i drustva u kome zivi.


Uz ovo, ne nalazimo nista od lijepog ponasanja (ahlaka) a da islam svoje sljedbenike


na to ne upucuje trazeci od njih da se toga pridrzavaju. Takoder, ne nalazimo nista od


loseg ponasanja i obhodenja a da islam svoje sljedbenike ne upozorava na to trazeci


od njih da ga se klonu.


Sve ovo bez sumnje upucuje na savrsenstvo ove vjere i njenu superiornost u svim


pogledima.


Neka je hvala Allahu Gospodaru svjetova.