Prije samog kupanja


Napomene prije kupanja


1. Uvjeriti se da je dotični stvarno preselio i to putem znakova koji ukazuju na smrt ili pregledom liječnika.


2. Umrla osoba će se staviti na krevet koji je uzdignut, sa malim otvorima, kako se voda i nečistoće ne bi ljepile za nju.


3. Lijepo bi bilo da se namiriše mjesto tokom pranja, jer preminuli nekada može da ima jako loš miris što uznemirava onog ko gasuli i ko je s njim, kao i meleke.


4. Na preminulog se stavi prekrivač koji prekriva tijelo od pupka do koljena.


5. Skinuće se sa njega sva odjeća ako je to moguće, a ako postoji poteškoća onda će se sasjeći makazama, uz napomenu da se ne gleda u stidno mjesto i da prekrivač bude na svome mjestu. Dakle, sasjeći će se odjeća od vrha rukava desne ruke do vrata, tako će uraditi i sa lijevom. Zatim će napraviti razrez odjeće od vrha prsa do kraja nogu. Sakupiće mu odjeću pa će se nagnuti na desnu stranu i staviti istu ispod njega, zatim će se nagnuti na lijevu i izvući odjeću ispod. Ovo se radi iz razloga što je tako lakše radi kupanja i čišćenja. Dokaz tome su riječi ashaba, radijellahu anhum, kada je umro Poslanik, sallallahu alejhi ve


4


sellem: „Da li ćemo mu skinuti odjeću kao što to radimo našim mrtvima?“1 Iz ovog uzimamo dokaz se da svakom mimo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odjeća skida radi gasuljenja. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ogasuljen, a na njemu je bila njegova košulja, a to je od specifičnosti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.


6. Ako se desi da je mrtvac ukočen – teško se gasuli – kao da mu je ruka dignuta u zrak i slično tome, tada će onaj ko gasuli masirati zglobove polahko i blago sve dok ne omekšaju. A ako i nakon toga ne uspije onda će ga ostaviti kako jeste, kako mu ne bi slomio neki od dijelova tijela, i time počinio grijeh. Napominjemo da omekšavanje zglobova biva na način da se potkoljenica diže do koljena i vraća. Tako će se i ruke savijati i vraćati sve dok zglobovi ne postanu mekani i lahko savitljivi.


7. Zabranjeno je gledati u stidne dijelove tijela umrle osobe, zbog hadisa: „Ne otkrivaj svoju natkoljenicu i nemoj nikako da gledaš u natkoljenicu drugog, bio živ ili mrtav!“2


8. Preporučena je blagost sa preminulim, prilikom okretanja, stiskanja stomaka, mekšanja zglobova i tako u svim stvarima, iz poštovanje prema njemu, jer je poštivanje mrtvog kao i poštivanje živog. Uz to, nije se sigurno hoće li mu se kosti sačuvati


1 Bilježe: Ebu Davud, br. 3141.;Ahmed; Ibn Hibban, br. 6627.


2 Bilježi Ebu Davud, br. 3140., a hadis je slabim ocijenio Albani.


5


od pucanja ako se bude grubo postupalo, pa ukoliko mu se slomi neki od dijelova to će biti kao da ga je masakrirao, pa tako upao u grijeh. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Grijeh je lomiti kost mrtvacu kao lomiti i živom.“3 I rekao je: „Allah voli blagost u svim stvarima.“4


9. Zabranjeno je brijati dlake sa stidnog mjesta ili kratiti iste, jer je to nemoguće uraditi, a da se ne gleda u stidno mjesto, a gledati u avret je haram i ne postoji šerijatski dokaz koji upućuje na propisanost brijanja. Međutim, ako nokti, dlake ispod pazuha i brkovi budu dugi i ružnog izgleda, onda će se potkratiti i baciti, a nikako se neće staviti u ćefine, jer su to orožali ostaci.


10. Ako se desi da je mejt izranjavan ili nečist, uzeće se voda sa šamponom na primjer i dobro oprati mjesto, a ako rana bude jako krvarila prekriće se sa zavojima. Ako rana i dalje krvari uzeće se prašina od miska ili medicinska tvar koja brzo zaustavlja krvarenje, zatim malo pamuka ili vate, zalijepiti i pričvrstiti medicinskom trakom kako bi se rana zatvorila i kako nebi voda ulazila prilikom kupanja.


3 Bilježe: Ibn Madže, br. 1617., i ovo je njegova verzija; Ahmed, 6/58.; Ebu Davud, br. 3207.; Ibn Hibban, Bejheki, 4/58. Hadis je ispravnim ocijenio Albani u djelu Ahkamul-dženaizi.


4 Bilježe Buhari, br. 5678., i Muslim, br. 2165.


6


11. Ako preminuli na sebi ima gips , umjetnu nogu, zavoje, sočiva za oči i slično tome, sve će se skinuti i odvojiti sa blagošću i nježno, ali ako se bojimo da će tim postupkom prouzrokovati rane, krvarenje, lomljenje kostiji, odvajanje ekstremiteta ili masakriranje, onda će se ostaviti kako jeste.


12. Onaj ko kupa ne treba dodirivati tijelo mrtvaca osim preko pregrade kao što su rukavice ili zamotana krpa oko ruku.


13. Mrtvac se neće prevrtati na lice, nego će se nagnuti malo na lijevu i malo na desnu stranu kako bi mu se oprala leđa.


14. Prilikom pranja lica, staviće se desna ruka na usta i nos, kako voda nebi ušla u nutrinu mejta i pokrenula ono što je u njemu, ili će se staviti vata na usta i nos kako bi ih zatvorio u potpunosti i to nakon abdesta, a zatim će izvaditi vatu nakon što završi sa kupanjem u potpunosti.

Propisi vezani za ovo poglavlje


Prvi propis


Obaveza je da se ćefin za muškarca ili ženu sastoji


najmanje iz jednog dijela, da prekriva cijelo tijelo i da ne


oslikava dijelove tijela. Ovo je dovoljno, ali je Sunnet i


pohvalno da se ćefin za muškarca sastoji iz tri sloja, a za


ženu od pet slojeva, a pokuđeno je dodavati na ovaj broj


ukoliko za tim nema potrebe.


Drugi propis


Najpreči da umrlu osobu umota u ćefine je onaj


koga je umrli oporučio, zatim otac umrloga, a nakon toga


onaj ko mu je najbliži od rodbine, potom onaj kome je


posao da gasuli muslimane. Ovaj propis važi, kao što smo


već spomenuli, samo ukoliko se rodbina ne može


dogovoriti oko ovog pitanja.


Treći propis


Obaveza je da se sredstva za ćefine uzmu iz


imetka umrle osobe, zbog hadisa: „Napravite mu ćefine


od dva dijela njegove odjeće.“


Ukoliko umrla osoba ne bude imala ništa od svoga


imetka, onda će troškove snositi onaj ko je bio obavezan


4


da ga opskrbljuje. Ukoliko ni toga ne bude, onda će se ta


sredstva uzeti iz opće blagajne muslimana (bejtu-l-mal) ili


će ostali muslimani pomoći svojim dobrovoljnim


prilozima.


Četvrti propis


Hadžija ili onaj ko obavlja umru, ukoliko umre u


ihramima, njemu će ćefini biti ihrami, glava mu se neće


pokrivati, niti će se mirisati, zbog hadisa o čovjeku u


ihramima koji je pao sa kamile i preselio.1


Peti propis


Pokuđeno je da ćefini budu od vune, da budu od


materije sa kojom se boje ćefini i haram je da se umotava


u kožu, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio


da se skine kožni materijal sa šehida.2


Šesti propis


Islamski učenjaci smatraju pokuđenim cijepanje


ćefina, a to se prije radilo iz straha da kradljivci koji su su


bavili otkopavanjem kaburova, ne ukradu ćefine.


1 Bilježe Buharija, br. 1265., i ovo je njegova verzija, i Muslim, br.


1206.


2 Bilježe Ahmed, 1/247., Ebu Davud, br. 3134., i Ibn Madže br.


1515., a slabim ga je ocijenio šejh Albani u djelu Irvaul-galil.


5


Sedmi propis


Pokuđeno je da se miris ili kamfor stavi u oko umrle osobe, jer taj miris može unakaziti oči.


Osmi propis


Pohvalno je da broj poveznica bude neparan: tri, pet ili sedam, sve zavisno od veličine umrle osobe.


Deveti propis


Dječak se treba zamotati u tri sloja, dok se djevojčica zamotaje u kamis (košulju) i dva sloja ćefina, bez himara, jer joj to nije bilo obaveza ni tokom života, te nije potrebno ni nakon njega.


Deseti propis


Ukoliko ćefini budu kratki i ne budu prekrivali cijelu osobu, onda će se prekriti glava i ostatak tijela, a na noge će se staviti trava ili lišće, a dokaz tome je hadis kojeg bilježi Buhari od Habbaba koji kaže: „Izašli smo sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, tražeći Allahovo zadovoljstvo. Bilo je onih koji su umrli i nisu jeli od svoje nagrade ništa, kao što je bio Musab b. Umejr, koji je ubijen na dan Uhud. Nismo našli ćefine u koje bi smo ga umotali, osim jednog prekrivača sa


6


kojim ako bismo pokrili glavu, otkrile bi se noge, a ako bismo pokrili noge, otkrila bi se glava. Pa nam je Poslanik naredio da time glavu prekrijemo, a da noge prekrijemo sa travom i lišćem.“


3


Jedanaesti propis


Novotarija je pisati ajete ili dove na ćefinima, a također je i novotarija prekrivanje umrloga sa poklopcem na kojem pišu te dove i ajeti.


Dvanaesti propis


Ukoliko bude veliki broj umrlih, a nedovoljan broj ćefina, onda će se po dvojica ili trojica umotati u jedan ćefin, a dokaz tome hadis u kojem se od Enesa prenosi: „Povećao se broj poginulih, a smanjio broj ćefina, pa su jedan ili po dvojica ili po trojica umotavani u jedan ćefin.“4


Trinaesti propis


Ukoliko kod umrle osobe budu odsječeni neki dijelovi tijela kao glava ili noge ili je isjeckan u potpunosti, onaj koji gasuli će raširiti ćefine, nakon toga


3 Bilježe Buharija, 3/110., i Muslim, 3/48.


4 Bilježe Tirmizi, br. 1016., Ebu Davud, br. 3136., a značenje ovog hadisa nalazi se i kod Buharije, br. 1343., putem Džabira.


7


će raširiti sloj od plastike koja je čvrsta, zatim će staviti umrlu osobu. Potom će uvući plastični sloj, a nakon njega ostale ćefine.