?lanci




ISLAMSKO VJEROVANJE


POJEDNOSTAVLJENI KUR’ANSKO-HADISKI PRISTUP


Pod islamskim vjerovanjem podrazumijeva se vjerovanje u Allaha, meleke,


objave, poslanike, Sudnji dan i određenje dobra i zla.


Rekao je Uzvišeni Allah: “Nije čestitost u tome da lica svoja okrećete prema


istoku i zapadu; čestiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke,


i u knjige, i u vjerovjesnike...” (El-Bekara, 177)


“Poslanik vjeruje u ono što mu se objavljuje od Gospodara njegova, i vjernici


– svaki vjeruje u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike


Njegove...” (El-Bekara, 285)


“O vjernici, vjerujte u Allaha, i Poslanika Njegova, i u Knjigu koju On svome


Poslaniku objavljuje, i u knjigu koju je objavio prije. A onaj ko ne bude


vjerovao u Allaha, i u meleke Njegove, i u knjige Njegove, i u poslanike


Njegove, i u onaj svijet – daleko je zalutao.” (En-Nisa, 136)


“...Mi sve s mjerom stvaramo.” (El-Kamer, 49)


Na pitanje Džibrila, alejhis-selam, o imanu, naš Poslanik, sallallahu alejhi


ve sellem, odgovorio je: “Iman je da vjeruješ u Allaha, meleke, objave, poslanike,


Sudnji dan i određenje dobra i zla.” (Hadis bilježi Muslim, br. 8, od


Omera, radijallahu anhu.)





13


VJEROVANJE U ALLAHA


Vjerovanje u Allaha podrazumijeva čvrsto ubjeđenje da On postoji, da je


Gospodar svega, da jedini zaslužuje da bude obožavan, da posjeduje svojstva


savršenstva i da je uzvišen iznad svih nedostataka.


Vjerovanje u Allaha temelji se na četiri principa:


1. Vjerovanje da Allah postoji – vudžud


Allahovo postojanje najveća je istina. Rekao je Uzvišeni Allah: “To je zato


što Allah – postoji, a oni kojima se oni, pored Allaha, klanjaju – ne postoje,


i zato što je Allah uzvišen i velik.” (El-Hadždž, 62)


Sumnja u Allahovo postojanje predstavlja najveću laž i odbijanje istine. Rekao


je Uzvišeni Allah: “Poslanici njihovi su govorili: ‘Zar se mož e sumnjati u


Allaha, Stvoritelja nebesa i Zemlje? On vas poziva da bi vam neke grijehe


vaše oprostio i da bi vas do roka određenog ostavio...’” (Ibrahim, 10)


Negiranje Allahovog postojanja je oholost, nasilje i nevjerstvo. Rekao je


Uzvišeni Allah: “Odgovorio je: ‘Ti znaš da ovo nije dao niko drugi nego


Gospodar nebesa i Zemlje, kao očigledna znamenja, i ja mislim da ćeš ti,


o faraone, sigurno nastradati.’” (El-Isra, 102)


Rekao je Uzvišeni Allah: “‘A ko je Gospodar svjetova?’, upita faraon. “Gospodar


nebesa i Zemlje i onoga što je izmedu njih, ako vjerujete’, odgovori


on. ‘Čujete li?’, reče onima oko sebe faraon. ‘Gospodar vaš i Gospodar


vaših davnih predaka’, reče Musa. ‘Poslanik koji vam je poslan, uistinu, je


lud’, reče faraon. ‘Gospodar istoka i zapada i onoga što je između njih,


ako pameti imate’, reče Musa. A faraon reče: ‘Ako budeš kao boga nekog


drugog osim mene priznavao, sigurno ću te u tamnicu baciti!’” (Eš-Šuara,


23–29)


Mnoštvo je činjenica koje ukazuju na Allahovo postojanje, a neke od


njih jesu sljedeće:


Neiskvarena ljudska priroda u kojoj su ljudi stvoreni bez prethodne poduke.


Rekao je Uzvišeni Allah: “Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik, djelu


Allahovu, prema kojoj je On ljude načinio – ne treba da se mijenja Allahova


vjera, ali većina ljudi to ne zna.” (Er-Rum, 30) Poslanik, sallallahu alejhi ve


14


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


sellem, rekao je: “Svako se dijete rađa u prirodnoj vjeri, ali ga njegovi roditelji


preobrate u jevreja, kršćanina ili vatropoklonika.” (Buhari) U jednoj verziji


ovog hadisa koju bilježi imam Muslim navodi se: “Svako novoronđenče


rađa se u milletu.” U trećoj verziji koju bilježi Muslim kaže se: “...u ovom


milletu, sve dok njegov jezik ne pokaže drugačije.” U još jednoj verziji koju


od Ebu Hurejrea bilježi Muslim navodi se: “Svako novorođenče rađa se u


prirodnosti sve dok njegov jezik ne potvrdi drugačije.” Hadis je zabilježio


imam Buhari pod brojem 1385 i imam Muslim pod brojem 2658.


Svako stvorenje koje je ostalo u okrilju neiskvarene prirode vjeruje u postojanje


Allaha. Ijad b. Himar el-Mudžaši, radijallahu anhu, prenosi hadisi-kudsi


u kojem Uzvišeni Allah kaže: “Ja sam sve Svoje robove stvorio u pravoj


vjeri, a onda su došli šejtani i odvratili ih od prave vjere.” (Muslim) Ponekad


se dogodi da tu prirodu prekriju talozi sumnji i strasti, međutim, brzo ispliva


na površinu u teškoćama i iskušenjima. Rekao je Uzvišeni: “Kad se u lađe


ukrcaju, iskreno se mole Allahu, a kad ih On do kopna dovede, odjednom


druge Njemu ravnim smatraju.” (El-Ankebut, 65)


Zdrav razum koji je sačuvan od sumnji i strasti.


Takav razum jednostavno rezonuje da stvorenja nužno moraju imati


stvoritelja jer je nezamislivo da nastanu slučajno, bez stvoritelja, ili da


stvore sami sebe, jer ono što ne postoji, ne može proizvesti postojanje.


Stoga se jednostavno nameće zaključak da mora postojati stvoritelj, a to je


Uzvišeni Allah.


Nakon Bitke na Bedru, Džubejr b. Mut’im, zajedno sa drugim mekanskim


mušricima, došao je kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi otkupio


zarobljenike koje su muslimani zarobili u Bitki na Bedru. Tom prilikom


čuo je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da na akšam-namazu uči suru


Tur. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio ajet: “Zar su oni


bez Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?! Zar su oni nebesa i


Zemlju stvorili?! Ne, nego oni neće da vjeruju. Zar je u njih blago Gospodara


tvoga, Ili, zar oni vladaju?!”, Mut’im je rekao: “Srce samo što mi nije


poletjelo.” (Buhari) To je bio početak ulaska imana u njegovo srce.


Za zdravim razumom poveo se i Kiss b. Saida el-Ijadi, koji je bio utjecajan


govornik među Arapima u predislamskom periodu, rekavši: “Ako balega


ukazuje na devu, a trag ukazuje na pravac njenog kretanja, zar onda Zem15


lja, po kojoj su brda razastrta i nebesa sazviježđima okićena, ne ukazuje na


Milostivog i Onoga koji je u sve upućen?!”


Osjetila, čula


Uzvišeni Allah kaže: “Mi ćemo im pruž ati dokaze Naše u prostranstvima


svemirskim, a i u njima samim, dok im ne bude sasvim jasno da je Kur’an


istina.” (Fussilet, 53) Dokazi koji su bili usmjereni da djeluju na osjetila ljudi


možemo svrstati u nekoliko vrsta: mudžize – čuda koja su donosili poslanici,


kerameti evlija i dobrih vjernika, ispunjenje dova.


Uzvišeni Allah rekao je o Nuhu, alejhis-selam: “On je Gospodara svoga zamolio:


‘Ja sam pobijeđen, ti se osveti!’ I mi smo kapije nebeske pootvarali


vodi koja je neprestano lila, i učinili da iz zemlje izvori provru, i vode su se


sastajale kako je određeno bilo, a njega smo nosili na onoj od dasaka i klinaca


sagrađenoj koja je plovila pod brigom Našom – nagrada je to bila za


onoga ko je odbačen bio.” (El Kamer, 10–14)


“I Mi objavismo Musau: ‘Udari štapom svojim po moru!’ – i ono se rastavi


i svaki bok njegov bijaše kao veliko brdo; i Mi onda tamo one druge


približ ismo – a Musaa i sve one koji bijahu s Njim spasismo – i one druge


potopismo. To je, zaista, pouka, i većina njih nisu bili vjernici.” (Ešl-Šuara,


63–67)


O Svom vjerovjesniku Isau, alejhis-selam, Uzvišeni Allah kaže: “I poslati


kao poslanika sinovima Israilovim: ‘Donosim vam dokaz od Gospodara


vašeg: napravit ću vam od ilovače nešto poput ptice i puhnut ću u nju,


i bit će, voljom Allahovom, prava ptica. i iscijelit ću slijepa od rođenja,


i gubava, i o življavat ću mrtve, voljom Allahovom. Obavijestit ću vas


šta jedete i šta u kućama skladištite. U tome vam je, zaista, dovoljan


dokaz ako ste vjernici.” (Alu Imran, 49)


Slično se događalo i našem Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Enes


b. Malik, radijallahu anhu, pripovijeda da je jednog petka u džamiju ušao


neki čovjek dok je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stajao na


minberu i držao hutbu. Taj se čovjek okrenuo Allahovom Poslaniku, sallallahu


alejhi ve sellem, i rekao: “Allahov Poslaniče, propade imetak (stoka) i


ne možemo putovati, pa moli Allaha da nam dadne kišu!” Allahov Poslanik,


sallallahu alejhi ve sellem, podiže ruke i reče: “Allahu moj, pošalji nam kišu!


Allahu moj, pošalji nam kišu! Allahu moj, pošalji nam kišu!” “Allaha mi”, ka-


VJEROVANJE U ALLAHA


16


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


zuje Enes, “na nebu nismo vidjeli nikakav oblak, a ni oblačak. Između nas


i brda Sel’a nije bila nijedna građevina, niti bilo kakva kuća (koja bi nam


nebo zaklanjala). Tada se iza Sel’a pojavio oblak poput štita i kada je stigao


nasred neba, raširio se i počela je padati kiša. Tako mi Allaha, ne vidjesmo


više sunca šest dana! Sljedeće džume, dok je Allahov Poslanik, sallallahu


alejhi ve sellem, držao hutbu, neki čovjek uđe na ista vrata, okrenu se Poslaniku,


sallallahu alejhi ve sellem, i reče: ‘Allahov Poslaniče, stoka nam


propada, a putevi se isprekidaše, pa moli Allaha da je od nas povuče!’ Allahov


Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podiže ruke i reče: ‘Allahu moj,


oko nas, a ne na nas! Allahu moj, na brežuljke, na visoravni, uvale dolina i


na rasadnike!’ i kiša se povukla, a mi smo izašli i vratili se po suncu.” (Buhari


i Muslim)


Govoreći o tome da se ljudima uopćeno odaziva na dove, Uzvišeni Allah


kaže: “Onaj koji se nevoljniku, kad mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja


i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. Zar pored Allaha postoji drugi


bog? Kako nikako pouku vi da primite!” (En-Naml, 62)


Mudžize – čuda koja su bila data vjerovjesnicima, uslišavanje dova,


pomaganje nevoljnicima, sve su to dokazi dostupni ljudskim čulima, dokazi


u koje su se svojim čulima uvjerile široke mase i sve to nedvosmisleno


ukazuje na postojanje Onoga ko ih je poslao, ko je uslišao dovu i pomogao


nevoljniku.


Ispravan šerijat – vjerozakon


Ispravan šerijat – vjerozakon podrazumijeva Kur’an i vjerodostojan sunnet.


Uzvišeni Allah kaže: “A zašto oni ne razmisle o Kur’anu? Da je on od nekog


drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge proturječnosti.”


(En-Nisa, 82)


“O ljudi, dokaz vam je već stigao od Gospodara vašeg i Mi vam objavljujemo


jasnu Svjetlost.” (En-Nisa, 174)


“O ljudi, već vam je stigla poruka od Gospodara vašeg i lijek za vaša srca i


uputstvo i milost vjernicima. A zar im nije dosta to što Mi tebi objavljujemo


knjigu koja im se kazuje; u njoj je, doista, blagodat i pouka narodu koji vjeruje.”


(El-Ankebut, 51)


17


Činjenica da su u Kur’anu navedene vijesti o onome što će se dogoditi u


budućnosti, koje su se obistinile, zatim se ukazuje na ispravna ubjeđenja,


pravedne propise i najispravnije ponašanje, najbolje govori da je objavljen


od Allaha, a ne od stvorenja.


Zbog svega navedenog niko nije negirao Allahovo postojanje ubijeđen u to


što govori. To su neiskreno zagovarali krivovjernici nekada i sada. Neki od


tih skupina jesu:


Dehrijje


Dehrijje su filozofi koji vjeruju u neprolaznost vremena. Oni smatraju da


svijet postoji oduvijek i da će trajati zauvijek. U današnjem vremenu njima


slični su ateisti.


Dehrijje tvrde: “‘Postoji samo naš ž ivot zemaljski, ž ivimo i umiremo, jedino


nas vrijeme uništi’ – govore oni. A oni o tome baš ništa ne znaju, oni samo


nagađaju.” (El-Džasije, 24)


Smatraju da svijet egzistira sam po sebi, da nije nastao i da neće nestati.


Njihova deviza u životu glasi: “Majke rađaju, zemlja guta. Samo nas vrijeme


uništava.” Negirali su da stvorenja imaju stvoritelja. Uzvišeni Allah


odgovorio je takvima: “Oni o tome nemaju znanja”, tj. nemaju o tome znanja


utemeljenog na razumu, tradiciji, čulima niti ljudskoj prirodi. Sve što oni


zastupaju samo je čisto nagađanje i fikcija, kao što se i kaže u ajetu: “Oni


samo nagađaju.”


Zagovornici prirode kao stvoritelja


Oni tvrde da je svijet stvorila priroda. Zapravo, oni zastupaju mišljenje o


tome da su sami dijelovi prirode, biljke životinje i neživa priroda sa svim


svojim specifičnostima stvorili sami sebe i svoje kretanje.


Takvima se može odgovoriti vrlo jednostavno: nemoguće je da nešto bude


i stvoreno i stvoritelj u isto vrijeme. Uzvišeni Allah kaže: “Zar su oni bez


Stvoritelja stvoreni ili su oni sami sebe stvorili?!” (Et-Tur, 35)


Priroda kojoj oni pripisuju stvaranje je skup nežive materije koja je gluha,


nijema, slijepa, bezosjećajna, pa kako onda može stvoriti živa bića koja


čuju, vide, govore i osjećaju i bol i nadu?! Onaj ko nešto nema, ne može


ga ni dati.


VJEROVANJE U ALLAHA


18


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


Zagovornici slučajnog nastanka


Oni tvrde da je sve što je stvoreno nastalo potpuno slučajno, tako što


su se atomi i dijelovi stvorenja spojili i slučajno se pojavio život. Sva ova


raznovrsna stvorenja nastala su bez ičijeg upliva i ranijeg plana.


Dovoljno je zamisliti ovu teoriju nastanka života da bi bilo jasno koliko je


neodrživa i neispravna. Preciznost stvorenog, savršeni sistem po kojem se


sve odvija, trajnost tog sistema, te savršena ravnoteža u prirodi čine teoriju


slučajnosti neodrživom. Uzvišeni Allah kaže: “To je Allahovo djelo, koji je


sve savršeno stvorio.” (En-Neml, 88) “Allah je sedam nebesa i isto toliko


zemalja stvorio; Njegovo naređenje na sve se njih odnosi, a nek znate da


je Allah kadar sve i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata!” (Et-Talak, 12)


Komunisti


Komunisti su sljedbenici Karla Marksa. Njihova deviza u životu glasi:


“Nema Boga, život je materija.” Na tom principu i lažnom ubjeđenju osnovali


su svoju državu Sovjetski savez, koja nije dugo trajala, brzo se raspala


na nekoliko državica.


Zabludjeli pojedinci tokom historije


Faraon je bio jedan od zabludjelih. Prividno je negirao Gospodara,


predstavljajući se kao neznalica u tom pogledu, o čemu se u Kur’anu kaže:


“A ko je Gospodar svjetova?!” (Eš-Šuara, 23). Faraon je za sebe tvrdio da


je Gospodar svjetova, kao što se o tome kazuje u Kur’anu: “Ja sam vaš


Gospodar najveći” (En-Naziat, 24). Nakon toga, još se više uzoholio i naredio


svojim podanicima da ga moraju obožavati. Rekao je: “Ja ne znam


da vi imate drugog boga osim mene” (El-Kasas, 38). Zaprijetio je Musau


riječima: “Ako budeš imao drugog boga osim mene, bacit ću te u tamnicu.”


(Eš-Šuara, 29)


Jedan od zabludjelih bio je i Nemrud koji se raspravljao sa Ibrahimom, alejhis-


selam, o postojanju Gospodara. O tome Uzvišeni Allah kaže: “Zar nisi


čuo za onoga koji se sa Ibrahimom o njegovu Gospodaru prepirao, onda


kada mu je Allah carstvo dao, kad Ibrahim reče: ‘Gospodar moj je Onaj koji


ž ivot i smrt daje’, on odgovori: ‘Ja dajem život i smrt!’ ‘Allah čini da Sunce


izlazi sa istoka’,– reče on, ,‘učini ti da izlazi sa zapada.’ I osta zbunjen onaj


što nije vjerovao. A Allah neće ukazati na pravi put onima koji nasilje čine.”


(El-Bekara, 258)


19


Svi oni bili su u nesuglasju sami sa sobom, u sukobu sa svojom prirodom, i


zbog toga nisu napredovali i nisu opstali. To je posvjedočio Uzvišeni Allah:


“I oni ih, nepravedni i oholi, porekoše, ali su u sebi vjerovali da su istinita,


pa pogledaj kako su skončali smutljivci.” (En-Neml, 14)


2. Vjerovanje da je jedino Allah Gospodar – rububijjet


Vjerovanje u rububijjet podrazumijeva čvrsto ubjeđenje da je jedino Allah


Gospodar, što znači Stvoritelj, Posjedovalac i Naredbodavac. Značenje


riječi Gospodar – Er-Rabb jeste Gospodin, Posjedovalac i Upravitelj, Onaj


koji sve svjetove održava Svojim blagodatima. Uzvišeni Allah kaže: “‘Pa


Ko je Gospodar vaš, O Musa?’, upita faraon. ‘Gospodar naš je Onaj koji je


svemu onom što je stvorio dao ono što mu je potrebno, zatim ga, kako da


se time koristi nadahnuo.’” (Ta-ha, 49–50)


Pojam rububijjeta temelji se na tri principa:


Stvaranje


Uzvišeni Allah je Stvoritelj svega, a sve mimo Njega je stvoreno. Uzvišeni


Allah kaže: “Allah je Stvoritelj svega i On upravlja svim” (Ez-Zumer, 62);


“I koji je sve stvorio i kako treba uredio!” (El-Furkan, 2). Stvaranje koje se


pripisuje drugima je relativno i ne prelazi značenje oblikovanja i sastavljanja,


a nikako stvaranje iz ničega. U tom smislu treba shvatiti ajet: “Neka


je veličanstven najljepši od svih stvaralaca.” (El-Mu’minun, 14)


Posjedovanje


Uzvišeni Allah je Posjedovatelj i sve što postoji Njegovo je vlasništvo.


Uzvišeni Allah kaže: “Zar ti ne znaš da Allahu pripada vlast i na nebesima i


na Zemlji i da, osim Allaha, ni zaštitnika ni pomagača nemate?” (El-Beakara,


107); “Allahu pripada vlast na nebesima i na Zemlji i Allah je svemoćan!”


(Alu Imran, 189); “Reci: ‘Allahu moj, koji svu vlast imaš, Ti vlast daješ kome


Ti hoćeš, a oduzimaš od koga Ti hoćeš!’” (Alu Imran, 26); “I koji u vlasti


nema ortak”. (El-Isra, 111); “To vam je, eto, Allah, Gospodar vaš, carstvo je


Njegovo! A oni koje, pored Njega, molite ne posjeduju ništa, ni koliko opna


na datulinoj košpici.” (Fatir, 13)


Svako posjedovanje pripisano drugima je relativno, privremeno i nepotpuno.


O tome se u Kur’anu kaže: “Narode moj, vi danas imate vlast na Zemlji”


(El-Mu’min, 29); “Oni koji su u posjedu vašem...” (En-Nisa, 3) Potpuna i


VJEROVANJE U ALLAHA


20


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


apsolutna vlast pripada samo Uzvišenom Allahu. Rekao je Uzvišeni Allah:


‘’Mi ćemo Zemlju i one koji žive na njoj naslijediti i nama će se oni vratiti.’’


(Merjem, 40)


Naredbodavac


Uzvišeni Allah je Naredbodavac, a svi drugi su podređeni. Uzvišeni Allah


kaže: “Reci: ‘Svaka odredba pripada samo Allahu.’” (Alu Imran, 154);


“Zaista, Njemu pripada stvaranje i sva odredba. Neka je uzvišen Allah,


Gospodar svjetova” (El-A’raf, 54); “I da bude svemu kraj?! A Allahu se sve


vraća!” (ElBekara, 210). Obraćajući se Svome Poslaniku, sallallahu alejhi


ve sellem, Uzvišeni Allah kaže: “Ništa ne zavisi od tebe” (Alu Imran, 128).


Šta je onda tek s drugima?! “Allahu pripada odluka i prije i poslije.” (Er-


Rum, 4) Allah je jedini Naredbodavac. Svako pripisivanje naredbe drugima


je relativno, podložno Allahovoj volji i njena izvršnost zavisi od Allahove


volje. Uzvišeni Allah je rekao za faraona: “Slijedili su faraonovu naredbu, a


ona nije bila razborita.” (Hud, 97)


Allahova naredba podrazumijeva kosmičku i vjersku naredbu. Kosmička


naredba je apsolutno izvršna i u tom smislu odgovara terminu Allahova


volja. Uzvišeni Allah kaže: “Njegova naredba je, kada nešto želi, budi i ono


bude.” (Ja-sin, 82) Allahova vjerska volja nije apsolutno izvršna i u tom


smislu podudara se sa Allahovom ljubavi. Što se tiče izvršnosti, može biti,


a i ne mora. A sve to uslovljeno je Allahovim općim htijenjem da li će nešto


biti ili ne. Uzvišeni Allah kaže: “Onome od vas koji hoće da je na pravom putu,


a vi ne možete ništa htjeti ako to Allah, Gospodar svjetova, neće!” (Et-Tekvir,


28–29)


Ostala svojstva Allahovog rububijjeta granaju se iz ova tri svojstva: stvaranje,


vladanje, naredba, opskrba, oživljavanje, usmrćivanje, spuštanje kiše,


rađanje plodova, usmjeravanje vjetrova, održavanje brodova, smjena noći


i dana, trudnoća, rađanje, zdravlje, ponos, poniženje i sve drugo.


Vjerovanje da je Allah jedini Gospodar svega stvorenog duboko je u ljudskoj


prirodi, blisko razumu, opipljivo u kosmosu i o tome se kazuje u vjerskim


tekstovima. Navest ćemo neke kur’anske ajete o tome:


“U stvaranju nebesa i Zemlje, u smjeni noći i dana, u lađi koja morem plovi


s korisnim tovarom za ljude i u kiši koju Allah pušta s neba, pa tako u život


vraća zemlju nakon njenog mrtvila, po kojoj je rasijao svakojaka živa bića,


21


u promjeni vjetrova i oblacima koji između neba i Zemlje lebde – ima doista


znakova za one koji razumijevaju.” (El-Bekara, 164)


“Ti uvodiš noć u dan i uvodiš dan u noć! Živo izvodiš iz mrtvog i mrtvo


izvodiš iz živog! Ti opskrbljuješ koga hoćeš, bez ikakva računa!” (Alu Imran,


27)


“Allah čini da zrnje raspukne i košpice proklijaju. On iz neživa izvodi živo,


iz živa neživo; to vam je, eto, Allah, pa kuda se onda odmećete? On


čini da zora sviće, On je noć odredio za počinak, a Sunce i Mjesec za


računanje vremena; to je odredba Silnoga, Sveznajućeg. On vam je stvorio


zvijezde da se po njima u mraku upravljate, na kopnu i moru. Mi potanko


objašnjavamo ajete i znamenja Naša ljudima koji znaju. On vas stvara od


jednog čovjeka, a zatim imate boravište i spremište. Mi potanko izlažemo


ajete ljudima koji razumiju. On vodu s neba spušta, pa Mi onda činimo


da pomoću nje niču sve vrste bilja i da iz njega izrasta zelenilo, a iz njega


klasje gusto, i iz palmi, iz zametka njihova, grozdovi koje je lahko ubrati, i


vrtovi lozom zasađeni, naročito masline i šipci, slični i različiti. Posmatrajte,


zato, plodove njihove kad se tek pojave i kad zriju. To su, zaista, dokazi


za ljude koji vjeruju.” (El-En’am, 95–99)


“Allah je nebesa, vidite ih, bez stupova podigao, i onda se nad Aršom uzvisio,


i Sunce i Mjesec potčinio, svako se kreće do roka određenog; On


upravlja svim i potanko izlaže dokaze kako biste u susret s Gospodarom


svojim uvjereni bili On je Zemlju ravnom učinio i na njoj nepomične planine


i rijeke stvorio i od svakog ploda po par, muško i žensko dao; On dan


zastire noću. To su, doista, dokazi ljudima koji razmišljaju. Na Zemlji ima


predjela koji jedni s drugima graniče i bašča ima lozom zasađenih, i njiva,


i palmi sa više izdanaka i samo s jednim i jednom te istom vodom se napajaju;


ipak plod nekih činimo ukusnijim od drugih. To su, doista, dokazi


ljudima koji pamet imaju.” (Er-Ra’d, 2–4)


On je s Istinom nebesa i Zemlju stvorio, neka je On vrlo visoko iznad onih


koje Njemu ravnim smatraju. On stvara čovjeka od kapi sjemena, a on


odjednom – otvoreni protivnik! I stoku On za vas stvara; njome se od


hladnoće štitite, a i drugih koristi imate, njome se i hranite; ona vam je


ukras kad je sa ispaše vraćate i kad je na pašu izgonite, a nosi vam i


terete u mjesta u koja, osim uz velike muke, ne biste stigli. Gospodar vaš


je, uistinu, blag i milostiv. I konje, i mazge, i magarce – da ih jašete, i kao


VJEROVANJE U ALLAHA


22


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


ukras – a stvorit će i ono što ne znate. Allahovo je da ukaže na Pravi put,


a ima ih i krivih; a da On hoće, sve bi vas uputio. On spušta s neba vodu


koju pijete i kojom se natapa rastinje kojim stoku napasate. On čini da vam


pomoću nje raste žito, i masline, i palme, i grožđe, i svakovrsni plodovi – to


je, zaista, dokaz za ljude koji razmišljaju. On vam je potčinio noć i dan, i


Sunce i Mjesec, a zvijezde su odredbi Njegovoj potčinjene – to su, uistinu,


dokazi za ljude koji shvataju – i svim onim što vam na Zemlji raznobojno


stvara – to je, doista, dokaz ljudima koji pouku primaju. I On je Taj koji je


more potčinio, da iz njega svježe meso jedete i da vadite nakit kojim se


kitite – ti vidiš lađe kako ga sijeku da biste nešto iz obilja njegova stekli i


da biste zahvalni bili. I po Zemlji je nepomična brda postavio da vas ona


ne potrese, a i rijeke i puteve da se usmjeravate, a i putokaze, a i po zvijezdama


se oni upravljaju: Pa da li je onda Onaj koji stvara kao onaj koji ne


stvara?! Zašto pouku ne uzmete?! Ako vi budete brojili Allahove blagodati,


nećete ih nabrojati; Allah, uistinu, prašta i milostiv je.” (En-Nahl, 3–18)


“Mi smo, zaista, čovjeka od uzorka zemlje stvorili, zatim ga kao kap sjemena


na sigurno mjesto stavili, pa onda kap sjemena ugruškom učinili, zatim


od ugruška zakvačak stvorili, pa od zakvačka kosti napravili, a onda kosti


mesom zaodjenuli, i poslije ga, kao drugo stvorenje, oživljujemo, pa neka


je uzvišen Allah, Najljepši Stvoritelj! Vi ćete, poslije toga, pomrijeti, zatim


ćete, na onom svijetu, oživljeni biti. Mi smo sedam nebesa iznad vas stvorili,


i Mi nismo nehajni naspram onog što smo stvorili. Mi s neba s mjerom vodu


spuštamo, i u zemlji je zadržavamo – a kadri smo i da je odvedemo – i


pomoću nje bašče za vas podižemo od palmi i loze vinove – u njima mnogo


voća imate, i vi ga jedete – i drvo koje na Sinajskoj gori raste, koje zejtin daje,


i začin je onima koji jedu. I stoka vam je pouka: Mi vam dajemo da pijete


ono što se nalazi u utrobama njezinim, i vi od nje mnogo koristi imate i vi se


njome hranite, i na njima, i na lađama se vozite.” (El-Mu’minun, 11–22)


“Zar ne vidiš da Allah polahko pokreće oblake, a onda ih spaja i jedne


nad drugima gomila, pa ti vidiš kišu kako iz njih pada: On s neba, iz oblaka


veličine brda, spušta grad, pa njime koga hoće pogodi, a koga hoće


poštedi – bljesak munje Njegove gotovo da oduzima vid. On čini da noć


i dan naizmjenice nastupaju i u tome je, doista, pouka za one koji pamet


imaju. Allah sva živa bića stvara od vode, neka od njih na trbuhu puze,


neka idu na dvije noge, a neka, opet hode na četiri; Allah stvara što hoće,


Allah zaista sve može. (En-Nur, 42–45)


23


“Zar ne vidiš kako Gospodar tvoj sjenu rasprostire – a da hoće, ostavio


bi je da miruje. A zatim smo učinili da na nju Sunce ukazuje. A poslije je


malo-pomalo Sebi privlačimo. On vam je noć učinio pokrivkom, san vam


je učinio počinkom, a dan da se krećete. I On šalje vjetrove kao radosnu


vijest, kao prethodnicu milosti Svoje; i Mi s neba čistu vodu spuštamo


da njome već mrtav predio oživimo i da mnogu stoku i mnoge ljude, koje


smo stvorili, napojimo. A kišu Mi raspodjeljujemo među njih da bi razmislili,


ali većina ljudi odbija sve osim nevjerovanja i nezahvalnosti. Da hoćemo,


u svaki grad bismo poslali nekoga da opominje; zato ne budi poslušan


nevjernicima i Kur’anom se velikom borbom protiv njih bori. On je dvije


vodene površine jednu pored druge ostavio – jedna je pitka i slatka, druga


slana i gorka, a između njih je pregradu i nevidljivu branu postavio, On od


vode stvara ljude i čini da su rod po krvi i tazbini. Gospodar tvoj je kadar


sve.” (El-Furkan, 45–54)


“Pa, slavljen i uzvišen neka je Allah kad god omrknete i kad god osvanete.


Njemu neka je pohvala i na nebesima i na Zemlji, i predvečer i u podne.


On živo izvodi iz mrtvog i izvodi mrtvo iz živog. On oživljava Zemlju nakon


mrtvila njezina, isto tako ćete i vi biti oživljeni. Jedan od znakova Njegovih


jeste to što vas je od zemlje stvorio, a zatim se kao ljudska bića svuda razilazite.


I jedan od znakova Njegovih je to što vam je, od vrste vaše, žene


stvorio da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost.


U tome, zbilja, ima znakova za ljude koji razmišljaju. I jedan od znakova


Njegovih jeste stvaranje nebesa i Zemlje, i raznovrsnost jezika vaših i boja


vaših; u tome, zaista, ima znakova za one koji znaju. A jedan od znakova


Njegovih jeste san vaš noću i danju, i nastojanje vaše da steknete nešto


iz obilja Njegova; u tome, zaista, ima znakova za ljude koji čuju. A jedan


od znakova Njegovih jeste to što vam pokazuje munju, da se pobojite i


ponadate, i to što spušta s neba kišu i oživljava njome zemlju poslije mrtvila


njezina; u tome, zaista, ima znakova za ljude koji razumiju. I jedan od


znakova Njegovih jeste i to što nebo i Zemlja opstoje odredbom Njegovom.


Zatim, ćete, čim vas On samo jednom iz zemlje pozove, brzo ustati. Njemu


pripada sve što je na nebesima i na Zemlji, sve je Njemu poslušno. On je


Taj koji započinje stvaranje; iz ničega stvara i On će to ponovo učiniti, to je


Njemu lahko; Njemu pripada primjer najuzvišeniji i na nebesima i na Zemlji;


On je silan i mudar.” (Er-Rum, 17–28)


VJEROVANJE U ALLAHA


24


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


“Svemilosni poučava Kur’anu, stvara čovjeka, uči ga izgovoru. Sunce i


Mjesec po preciznom proračunu plove, i zvijezde i drveće se pokoravaju,


a nebo je digao. I postavio je mjerilo – pravdu, da ne prelazite granice


pravde, i pravo mjerite i na tereziji ne zakidajte! A Zemlju je za stvorenja


razastro, na njoj ima voća i palmi s plodom u čaškama, i žita s pljevom i


lišćem na stabljikama, pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete! On


je čovjeka od sasušene ilovače, kao što je grnčarija, stvorio, a džine od


plamena vatre – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?! Gospodara


dva istoka i dva zapada – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?!


Pustio je dva mora da se dodiruju, između njih je pregrada i ona se ne


miješaju – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?! Iz njih se vadi


biser i merdžan – pa, koju blagodat Gospodara svoga poričete?! Njegove


su i lađe koje se kao brda visoko po moru uzdižu – pa, koju blagodat Gospodara


svoga poričete?!” (Er-Rahman, 1–25)


“O čemu oni jedni druge pitaju? O Vijesti velikoj, o kojoj oni različita mišljenja


imaju. Tako ne treba, oni će saznati sigurno! I još jednom, tako ne treba,


oni će saznati sigurno! Zar Zemlju posteljom nismo učinili, i planine stupovima,


i vas kao parove stvorili, i vaš san smirajem učinili, i noć odjećom


učinili, i dan za privređivanje odredili, i iznad vas sedam silnih sazdali, i


svjetiljku plamteću postavili? I Mi iz kišnih oblaka vodu obilnu spuštamo da


njome žito i bilje izvedemo, i bašče guste.” (En-Naba, 1–16)


“A šta je teže: vas ili nebo stvoriti? On ga je sazdao, svod njegov visoko


digao i usavršio, noći njegove mračnim, a dane svijetlim učinio. Poslije toga


je Zemlju rasprostro, iz nje je vodu i pašnjake izveo, i planine nepomičnim


učinio, na uživanje vama i stoci vašoj.” (En-Naziat, 27–33)


“Neka čovjek pogleda u hranu svoju. Mi obilnu kišu prolijevamo, zatim


zemlju pukotinama cijepamo i činimo da iz nje žito izrasta i grožđe i povrće,


i masline i palme i bašče guste, i voće i trave, na uživanje vama i stoci


vašoj.” (Abese, 24–32)


Većina ljudskog roda uglavnom vjeruje da je Allah jedini Gospodar svega


stvorenog, Vladar i Upravitelj svijeta. U to su vjerovali i Arapi mušrici u


vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Njihovo priznanje o vjerovanju


u Allaha zabilježeno je na nekoliko mjesta u Kur’anu: “Upitaj: ‘Čija je


Zemlja i sve ono što je na njoj, znate li?’ ‘Allahova!’, odgovorit će, a ti reci:


‘Pa zašto onda ne dođete sebi?’ Upitaj: ‘Ko je Gospodar sedam nebesa i


25


ko je Gospodar Arša veličanstvenog?’ ‘Allah!’, odgovorit će, a ti reci: ‘Pa


zašto se onda ne bojite?’ Upitaj: ‘U čijoj je ruci vlast nad svim, a On uzima


u zaštitu, i od koga niko ne može zaštićen biti, znate li?’ ‘To je Allahovo!’,


odgovorit će, a ti reci: ‘Pa zašto onda dopuštate da budete zavedeni?’ Da,


Mi im istinu donosimo, a oni su, zaista, lažljivci.” (El-Mu’minun, 84–89); “Pa


ako ih upitaš ko je stvorio nebesa i Zemlju, oni će sigurno reći: ‘Stvorio ih


je Silni, Sveznajući!’” (Ez-Zuhruf, 9)


U ovom pogledu djelimično su zalutale neke grupacije, kao što su:


Medžusijje i manevijje koji vjeruju da svijet ima dva stvoritelja: bog svjetla,


stvoritelj dobra i bog tame, stvoritelj zla. I oni se slažu da je bog svjetla bolji


od boga tame i nisu jedinstveni u pogledu toga da li je bog tame oduvijek


ili je nastao!


Kršćani koji vjeruju u trojstvo. Oni jednog boga dijele na tri cjeline: Otac,


Sin i Sveti Duh. Međutim, ni kršćani nisu rekli da su i Otac i Sin i Sveti Duh


podjednako stvoritelji, naprotiv, vjeruju da je Stvoritelj svijeta jedan.


Arapi mušrici gataju strelicama i vjeruju da njihovi bogovi mogu donijeti


neku korist, štetu, i da upravljaju.


Kaderije negiraju sudbinu. Oni, naime, tvrde da čovjek potpuno neovisno


od Allaha stvara svoja djela.


Sve te zablude pobijene su dokazima ljudske prirode, razumom, čulima


i vjerskim tekstovima koji nedvosmisleno ukazuju na Allahovu jednoću u


stvaranju, posjedovanju i određivanju. Uzvišeni Allah kaže: “Allah nije uzeo


Sebi sina, i s Njim nema drugog boga! Inače, svaki bi bog, s onim što je


stvorio – radio što bi htio, i jedan drugog bi pobjeđivao. Uzvišen neka je Allah,


koji je daleko od onoga što oni iznose” (El-Mu’minun, 91). Istinski Bog


mora biti stvoritelj, neprikosnovene volje. I da postoji drugi bog, morao bi


stvarati i imati neovisnu volju. U tom slučaju moguće su dvije opcije:


Prva, da svaki bog uzme svoja stvorenja i vlada njima. Tu mogućnost pobija


savršeno precizno uspostavljen sistem među stvorenjima.


Druga, da nastane borba i sukob voljā između dva boga. Naprimjer, da


jedan želi kretanje nekog tijela, a drugi mirovanje, jedan želi smrt nekog


tijela, a drugi život. U tom slučaju može se odvijati volja obojice ili volja jednoga


ili da se ne dogodi volja nijednog. Prva i treća opcija nisu moguće jer


VJEROVANJE U ALLAHA


26


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


isključuju jedna drugu i nije ih moguće spojiti niti eliminisati. Prema tome,


druga opcija nameće se kao jedina moguća. U tom slučaju onaj čija volja


bude izvršna, on je pravi Bog, a drugi nije podoban za božanstvo. U svakom


slučaju opet se sve vraća na jednog Boga, jednog Stvoritelja, jednog


Upravitelja i jednog Posjedovatelja. Ovaj je dokaz poznat kao dokaz


isključivanja logičkom eliminacijom.


3. Vjerovanje u Allahovo pravo na obožavanje – uluhijjet


Vjerovanje u Allahovo pravo na obožavanje, uluhijet, predstavlja čvrsto


ubjeđenje da je Allah jedini Bog koji posjeduje pravo na obožavanje.


Značenje riječi Bog jest Onaj koji se obožava, Onaj koga srca obožavaju


ljubavlju i veličanjem. Bit ibadeta je apsolutna ljubav pomiješana sa apsolutnom


poniznosti, poslušnosti i veličanjem Uzvišenog Gospodara. Takva


osjećanja mogu se imati samo prema Jedinom Bogu.


O ovom vjerovanju objavljen je ajet u kojem je najveći svjedočenje od


najvećeg svjedoka o najvećem svjedočanstvu. Rekao je Uzvišeni: Allah


svjedoči da nema drugog boga osin Njega – a i meleki i učeni – i da On


postupa pravedno. nema boga osim Njega, silnog i Mudrog!” (Alu Imran,


18); “A vaš Bog – jedan je Bog! Nema boga osim Njega, Milostivog, Samilosnog!”


(El-Bekara, 163)


Uzvišeni Allah stvorio je sva stvorenja, pa i džine i ljude s ciljem da


obožavaju jedino Njega, a On je potpuno neovisan od njih. Uzvišeni Allah


kaže: “Dž ine i ljude stvorio sam samo zato da Me obožavaju, Ja ne traž im


od njih opskrbu niti ž elim da Me hrane.” (Ez-Zarijat, 56–57)


Uzvišeni Allah poslao je ljudima sve poslanike kako bi ih pozvali da samo


Njega obožavaju i nikog drugog uz Njega. Uzvišeni Allah kaže: “Mi smo


svakom narodu poslanika poslali: ‘Allahu obožavajte, a kumira se klonite!’”


(En-Nahl, 36)


Poslanici su svoje narode počeli pozivati sljedećim riječima: “O narode, Allaha


obožavajte vi drugog boga osim Njega nemate!” (El-A’raf, 59, 65, 73, 85).


Uzvišeni Allah kaže: “Prije tebe nijednog poslanika nismo poslali a da mu nismo


objavili: ‘Nema boga osim mene, zato Mene obožavajte!’” (El-Enbija, 25)


Allahovo pravo na obožavanje – uluhijjet podrazumijeva činjenje svih ibadeta


isključivo Allahu. Onaj ko bi neki vid od ibadeta činio nekome drugome,


postao bi nevjernik, mnogobožac.


27


Ibadeti se dijele na nekoliko vrsta:


Srčani ibadeti


Ljubav. Uzvišeni Allah kaže: “Ima ljudi koji su mjesto Allaha kumire prihvatili,


vole ih kao što se Allah voli, ali pravi vjernici još više vole Allaha.”


(El-Bekara, 165)


Strah. Uzvišeni Allah kaže: “Ne bojte se njih! Mene se bojte ako ste vjernici.”


(Alu Imran, 175)


Nada. Rekao je Uzvišeni Allah: “Reci: ‘Ja sam čovjek kao i vi, meni se


objavljuje da je vaš Bog – jedan Bog. Ko ž udi da od Gospodara svoga


bude lijepo primljen, neka čini dobra djela i neka, klanjajući se Gospodaru


svome, ne smatra Njemu ravnim nikoga!’” (El-Kehf, 110)


Ova tri ibadeta okosnica su srčanih ibadeta. Uzvišeni Allah kaže: “Oni kojima


se oni mole sami traž e načina kako će se što više Gospodaru svome


približ iti, i nadaju se milosti Njegovoj i plaše se kazne Njegove.” (El-Isra, 57)


U obožavanju Uzvišenog Allaha nije dozvoljeno ograničiti se na jedan od


ovih ibadeta. Oni koji obožavaju Allaha samo sa strahom, oni su haridžije.


Oni koji obožavaju Allaha samo nadom, oni su murdžije. A oni koji obožavaju


Allaha samo ljubavlju, oni su zindici, heretici. Samo oni koji obožavaju Allaha


sa ljubavlju, strahom i nadom, oni su ispravni monoteisti.


Čistota srca osnova je tjelesne dobrote, kao što se kaže u hadisu: “U tijelu


ima jedan organ, ako je on dobar, dobar je i ostatak tijela, a ako je on


pokvaren, pokvari se cijelo tijelo. To je srce.” (Buhari i Muslim)


Ibadet riječima


Dova. Uzvišeni Allah kaže: “Dž amije su Allaha radi, i ne molite se, pored


Allaha, nikome!” (El-Džinn, 18)


Traženje zaštite. Uzvišeni Allah kaže: “Reci: ‘Utječem se Gospodaru svitanja!’”


(El-Felek, 1); “Reci: ‘Utječem se Gospodaru ljudi!’” (En-Nas, 1)


Traženje pomoći. Uzvišeni Allah kaže: “Kada ste za pomoć molili Gospodara


vašeg pa vam se odazvao.” (El-Enfal, 9)


Sve vrste zikra. Uzvišeni Allah kaže: “O vjernici, Allaha mnogo spominjite!”


(El-Ahzab, 41)


VJEROVANJE U ALLAHA


28


Islamsko vjerovanje, pojednostavljeni kur’ansko-hadiski pristup


Učenje Kur’ana. Uzvišeni Allah kaže: “Čitaj ono što ti je objavljeno od


Knjige!” (El-Ankebut, 45)


Lijep govor uopćeno. Uzvišeni Allah kaže: “K Njemu se uzdižu lijepe riječi.”


(Fatir, 10)


Tjelesni ibadeti


Namaz i kurban. Uzvišeni Allah kaže: “Reci: ‘Klanjanje moje, i obredi moji, i


ž ivot moj, i smrt moja doista su posvećeni Allahu, Gospodaru svjetova” (El-


En’am, 162); “Svome Gospodaru se klanjaj i kurban kolji!” (El-Kevser, 2)


Tavaf. Uzvišeni Allah kaže: “Neka tavaf čine oko Drevnog hrama.” (El-


Hadždž, 29)


Ukloniti smetnju s puta. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik,


sallallahu alejhi ve sellem, navodeći dijelove imana, rekao: “A najmanji


vid imana jeste da ukloniš smetnju s puta.” (Muslim)


Materijalni ibadeti


Potrošnja u svrhu ibadeta: zekat, sadaka, oporuka, vakuf, darovnica.


Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima


koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i


prezaduž enima, i u svrhu na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je


odredio tako! A Allah sve zna i mudar je.” (Et-Tevba, 60)


A ima beduina koji vjeruju u Allaha i u onaj svijet i koji smatraju da je ono


što daju put da se Allahu približ e i da Poslanikove blagoslove zasluž e. To


im je, zaista, dobro djelo. Allah će ih sigurno milošću Svojom obasuti, jer


Allah prašta i samilostan je.” (Et-Tevba, 99)


Hranjenje gladnih. Uzvišeni Allah kaže: “I hranu su davali – mada su je i


sami ž eljeli – siromahu i siročetu i suž nju. ‘Mi vas samo za Allahovu ljubav


hranimo, od vas ni priznanja ni zahvalnosti ne traž imo!’” (El-Insan, 8–9)


Vjerovanje u Allahovo pravo na obožavanje, uluhijjet, prirodna je posljedica


vjerovanja da je Allah jedini Gospodar svega stvorenog – rububijjet. Oni


koji potvrde da je Uzvišeni Allah Stvoritelj, Posjedovatelj i Upravitelj moraju


potvrditi i Allahovo pravo na obožavanje i samo Njega obožavati. Uzvišeni


Allah na više mjesta u Kur’anu navodi ovaj dokaz protiv Arapa mušrika:


29


“O ljudi, budite u ibadetu Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije


vas, da biste bili bogobojazni, koji vam je Zemlju posteljom, a nebo zdanjem


učinio, koji s neba spušta kišu i s njom izvodi plodove, opskrbu vašu.


Zato ne činite druge Allahu ravnim – a vi znate!” (El-Bekara, 21–22)


“Upitaj: ‘Ko vas hrani s neba i iz zemlje, čije su djelo sluh i vid, ko izvodi


živo iz neživog i iz živog neživo, i ko upravlja svim?’ ‘Allah’, reći će oni. A ti


reci: ‘Pa zašto Ga se onda ne bojite?’ To vam je Allah, Gospodar vaš istinski!


Zar poslije Istine ima išta osim zablude? Pa kuda se onda odmećete?”


(Junus, 31–32)


“Reci: ‘Hvala Allahu i mir robovima Njegovim koje je On odabrao!’ Šta je


bolje: Allah ili oni koje Njemu ravnim smatraju? Onaj koji je nebesa i Zemlju


stvorio i koji vam spušta s neba kišu pomoću koje Mi dajemo da ozelene


bašče prekrasne, nemoguće je da vi učinite da izraste drveće njihovo. Zar


pored Allaha postoji drugi bog?! Ne postoji, ali su oni narod koji druge s


Njim izjednačuje. Onaj koji je Zemlju prebivalištem učinio i kroz nju rijeke


proveo i na njoj brda nepomična postavio i dva mora pregradio. Zar pored


Allaha postoji drugi bog?! Ne postoji, nego većina njih ne zna. Onaj koji se


nevoljniku, kad Mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji


jedne drugima smjenjuje. Zar pored Allaha postoji drugi bog?! Kako vi nikako


pouku da primite!? Onaj koji vam u tminama, na kopnu i na moru, put


pokazuje i koji vjetrove kao radosnu vijest ispred milosti Svoje šalje. Zar


pored Allaha postoji drugi bog?! Kako je Allah visoko iznad onih koji druge


Njemu ravnim smatraju! Onaj koji sve iz ničega stvara, koji će, zatim to


ponovo učiniti, i koji vam opskrbu s neba i iz zemlje daje. Zar pored Allaha


postoji drugi bog?! Reci: ‘Dokažite, ako istinu govorite!’” (En-Neml, 59–64)


S obzirom na to da su mušrici priznavali i vjerovali da je Allah jedini Gospodar


svega stvorenog, Uzvišeni Allah u ovim ajetima ukazuje da je to njihovo


priznavanje jedan od dokaza da samo Njemu pripada pravo da bude


obožavan.


S druge strane, Uzvišeni Allah ukazuje na to da mušrička božanstva ne


polažu nikakvo pravo na to da budu obožavana jer ne posjeduju nijedno


svojstvo gospodarstva nad svijetom. Uzvišeni Allah kaže:


“Zar da Njemu smatraju ravnim one koji ne mogu ništa stvoriti, i sami su


stvoreni, i koji im ne mogu pomoći niti mogu sebi pomoći? A ako ih zamolite


VJEROVANJE U ALLAHA



Nedavni postovi

Život Allahovog Posla ...

Život Allahovog Poslanika Muhammeda u nekoliko redova

Vladar Bizantije kao ...

Vladar Bizantije kao primjer za upoznavanje Poslanika