8
Srcem
Jezikom
Tjelesnim udovima
Vezanost za Allaha prije dobijanja blagodati.
Zahvalnost na blagodati nakon što je dobije, a to biva na sljedeći način:
Blagodat je vezana za tevhid rububijjet i tevhid uluhijjet, a dijeli se na dva dijela:
To podrazumijeva da čovjek čvrsto vjeruje da blagodat daje Allah, dželle šanuhu, te se stoga ne vezuje ni zakoga mimo Njega, i samo od Njega traži blagodati i dobro. Npr., kao što ulazak u Džennet tražimo od Allaha, dželle šanuhu, jer je on njegov vlasnik, tako i opskrbu tražimo isključivo od Njega.
“Ti se pouzdaj u Živog, koji ne može umrijeti.”
“Oni kojima se vi, mimo Allaha, klanjate ne mogu vas nikakvom hranom nahraniti; vi hranu od Allaha tražite i Njemu se klanjate i Njemu zahvalni budite! - Njemu ćete se vratiti.” – Dakle, tražite opskrbu od Allaha, a ne od nekog drugog.
To je da blagodat koristi onako kako je Allah, dželle šanuhu, zadovoljan, pored toga što će izvršavati Allahove, dželle šanuhu, naredbe i udaljiti se od Njegovih zabrana.
Tako što će pričati o blagodati koju mu je Allah, dželle šanuhu, dao, i zahvaljivati Mu na datoj blagodati. Uzvišeni Allah je rekao: “I o blagodati Gospodara svoga kazuj.”
To ispunjava iskrnim imanom, čvrstim ubjeđenjem i potpunom sviješću da mu je blagodat dao Allah, dželle šanuhu, i da su sve blagodati koje ima od Njega.
9
( 1 ) Strpljivost je vadžib jepo konsenzusu ummeta.
.
I koji kada budu iskušani strpljivo podnose(1), a kada grijeh počine traže oprost. Ove tri stvari su naziv za sreću.
Zadovo-ljan Allaho-vom odre-dbom odredbom
Zadovo-ljan Allaho-vom odre-dbomzadovoljan Allahovom dredbom.
Onaj koji strpljivo podnosi
Onaj koji negodu-je što je iskušan
U odnosu prema iskušenjima koja ih zadese, ljudi se dijele na četiri vrste:
Negodovanje srcem: Neki ljudi, kako objašnjava Ibn Kajjim, ne usuđuju se da jezikom izuste, ali u svojim srcima kriju nezadovoljstvo prema svome Gospodaru. Oni svojim srcem govore da im je njihov Gospodar učinio nepravdu, da mu je nešto uskratio i slično. Onaj ko se spasi od ovog osjećaja u srcu, spasio se velike nedaće.
Negodovanje i nezadovoljstvo jezikom: tako što kada ga pogodi nedaća vrišti, viče, nariče, kuka, jauče, proklinje, priziva propast na sebe, psuje i tome slično.
Negodovanje i nezadovoljstvo tjelesnim udovima: tako što se udara po tijelu ili cijepa odjeću sa sebe ili čupa kosu, ili čini druge slične stvari.
2. Sabur/strpljivo podnošenje iskušenja. Dužnost je, po konsenzusu ummeta, da onaj koji bude iskušan stpljivo podnosi iskušenje, a to se manifestira srcem, jezikom i tjelesnim udovima. Imam Ahmed je rekao: “Sabur seu Kur’anu spominje na preko sedamdeset mjesta i prema konsenzusu ummeta musliman mora biti srtpljiv. Strpljivost je pola imana, jer iman se dijeli na dva dijela: jedan dio je strpljivost, a drugi dio zahvalnost.” (Vidjeti: Medaridžus-salikin)
3. Biti zadovoljan odredbom.To je pohvalno iskušaniku i stepen je iznad sabura.
4. Zahvalnost. Najpotpuniji je i najuzvišeniji stepen i pohvalno je da se vjernik odlikuje njime.
1.Negodovanje i nezadovoljstvo zbog datog iskušenja nije dozvoljeno i to je veliki grijeh, a manifestira se:
Tjelesnim udovima
Jezikom
Srcem
10
Znaj Allah te uputio na pokornost Njemu da el-hanifijjetu (pravovjernost) Ibrahimova alejhis-selam, vjera zahtijeva da obožavaš Allaha iskreno mu ispovijedajući vjeru, kao što Uzvišeni kaže: “Džine i ljude sam stvorio samo da mi robuju.”(1) (sura ez-Zarijat, 56)
Kad shvatiš da te Allah stvorio da mu ibadetiš, onda znaj da se ibadet ne naziva ibadetom osim kroz tevhid, kao što se namaz ne naziva namazom osim sa abdestom. Tako da ako u ibadetu ima širka onda on nije ispravan, kao što nije ispravan abdest poslije obavljene nužde .
Kada spoznaš da ibadet biva pokvaren i djela poništena ako se u tome nađe bilo kakav oblik širka, te čovjek zbog toga završi s vječnim boravkom u Vatri, znat ćeš da je za tebe najvažnija spoznaja tog pitanja, kako bi te Allah sačuvao od upadanja u tu zamku zvanu širk Allahu.Uzvišeni Allah o tome kaže: “Zaista Allah neće oprostiti da mu se širk čini, a oprostit će drugo mimo toga kome hoće”.
A to ćeš postići kroz spoznaju četiri pravila koja je Uzvišeni Allah spomenuo Svojoj Knjiizi.
Prvo pravilo: Trebaš shvatiti da su nevjernici protiv kojih se borio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, priznavali da je Allah stvoritelj i upravitelj, ali ih to nije uvelo u islam. Dokaz su Njegove riječi: “Rreci: ‘Ko vas opskrbljuje iz neba i iz zemlje, ili ko daje sluh i vid, ko izvodi živo iz mrtvog i mrtvo iz živog i ko upravlja svim stvarima.’, reći će: ‘Allah.’, pa reci: ‘zašto se onda ne bojite?’”(2) (sura Junus, 31)
( 1 ) U ovom pasusu autor objašnjava zašto je važno da izučavamo tevhid.
( 2 ) Nevjernici u čijoj sredini se pojavio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, priznavali su tevhidur-rububijjet, ali se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uprkos tome borio protiv njih, jer spor između njih je bio oko tevhidul-uluhijjeta. I, svako ko upućuje neki oblik ibadeta nekome drugmommimo Allaha, dželle šanuhu, je mušrik, nevjernik.
Drugo: Četiri pravila i značaj izučavanja tevhida
11
Drugo pravilo: Oni (mekanski mušrici) su govorili: “Mi im upućujemo dove i obraćamo im se samo radi traženja bliskosti i šefata/zagovorništva.” Dokaz da su se obraćali radi traženja bliskosti su riječi Uzvišenog: “Oni koji su mimo Njega uzeli zaštitnike: ‘Mi im se ne molimo osim da nas učine što bližima Allahu.’ Allah će im presuditi oko onoga u čemu se razilaze. Allah neće uputiti onoga ko je lažov, nevjernik.”(1) (ez-Zumer, 3)
Dokaz da su tražili šefat (zagovorništvo) su riječi Uzvišenog: “I mole pored Allaha one koji im ne mogu ni naštetiti ni korist pribaviti, i govore: ‘Ovo su naši zagovornici kod Allaha.’” (sura Junus, 18)
Postoje dvije vrste šefata: šefat koji je negiran i šefat koji je potvrđen.(2)
( 1 ) Nevjernici i počinioci širka pravdaju se da upućivanjem ibadeta drugima mimo Allaha, samo žele da ih ti kojima se mole približe Allahu i zagovaraju se za njih pred Njim. Oni su time zaslužili da ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, smatrao nevjernicima i borio se protiv njih.
( 2 ) Šefat. Jezički šefat znači skupiti i od jednog učiniti dvoje. Terminološki šefat je posredovanje za nekoga s ciljem da mu se priskrbi kakva korist ili otkloni neka šteta.
12
Potvrđeni šefat.To je šefat koji setraži od Allaha, auslovi za njega su da Allah:
1. Dozvoli šefat.
2. Bude zadovoljan s onim koji se zauzima.
3. Bude zadovoljan sa onim za kojeg se zauzima.
Traženje posredništva od stvorenja u onome u čemu može posredovati:
Uslovi su: da je posrednik, prisutan kod nas kada to tražimo; da je živa osoba; da može ispuniti ono što tražimo.
da smo svjesni kako je on samo uzrok.
Negirani šefat. To je vrsta šefata čija ispravnost je negirana u Kur’anu. A to je da se od nekoga pored Allaha traži ono što samo Allah može. Ova vrsta šefata je veliki širk.
Vrste šefata:
Šefat dat svim vjerovjesnicima i poslanicima, te melekima, vjernicima, djeci. To su sljedeće vrste šefata:
Šefat koji je dat samo našem Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem. To su sljedeće vrste šefata:
Da oni sljedbenici tevhida koji su ušli u Vatru, budu izvedeni iz nje.
Zauzimanje da se vjernicima, povećaju stepeni nagrade u Džennetu.
Da oni sljedbenici tevhida koji su zaslužilu ulazak u Vatru, budu pošteđeni te kazne.
Zauzimanje da se otvore vrata Dženneta.
Veliki šefat.
Zauzimanje da se njegovom amidži Ebu Talibu ublaži kazna u Džehennemu.
13
Šefat koji je negiran je traženje od nekoga pored Allaha u stvarima koje samo Allah može ispuniti. Dokaz su riječi Uzvišenog Allaha: “O vi koji vjerujete udjeljujte od onoga s čime smo vas opskrbili prije nego što dođe dan u kome neće biti trgovine, ni prijateljstva ni zauzimanja. A nevjernici su nasilnici.” (sura el-Bekare, 254)
Potvrđeni šefat je onaj koji se traži od Allaha, zagovarač biva počašćen dobijanjem šefata, a onaj za koga se zauzima je onaj s čijim riječima i djelom je Allah zadovoljan. I to biva nakon što On to dozvoli, kao što kaže Uzvišeni: “ko je taj koji će se zauzimati za nekoga kod njega, bez njegove dozvole.” (sura el-Bekare,255)
Treće pravilo:(1) Vjerovjesnik, sallalahu alejhi ve sellem, je znao da se ljudi razlikuju po pitanju onoga što obožavaju. Neki od njih obožavaju meleke (anđele), neki vjerovjesnike i dobre ljude; neki obožavaju kamenje i drveće, a neki obožavaju Sunce i Mjesec, ali se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, borio protiv svih njih ne praveći razliku među njima.
Dokaz da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, borio protiv svih njih su riječi Uzvišenog: “I borite se protiv njih dok smutnje ne nestane i dok se sva vjera ne bude Allahu ispoljavala.'' (el-Bekare, 193)
Dokaz da neki obožavaju Sunce i Mjesec su riječi Allaha Uzvišenog: “Od njegovih dokaza su noć i dan, i sunce i mjesec. Ne klanjajte se ni suncu ni mjesecu. Klanjajte se Allahu koji ih je stvorio ako njega zaista obožavate.” (sura Fussilet, 37)
Dokaz da neki obožavaju meleke su riječi Uzvišenog: “I on vam ne naređuje da meleke i vjerovjesnike uzimate za bogove.” (sura Ali-Imran, 80)
(1) Ovo pravilo je vrlo jasan dokaz i snažan odgovor onima koji smatraju da je širk samo ako se obraćaš kipovima. Šerijatski dokazi odnose se i na kipove i na sva druga lažna božanstva kojima su se tadašnji nevjernici obraćali upućujući im neku vrstu ibadeta, i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije pravio razliku među njima, nego ih je sve smatrao tagutima i borio se protiv mnogobožaca da bi se sva vjera ispovijedala samo Allahu.
14
Dokaz da neki obožavaju vjerovjesnike su riječi Uzvišenog: “A kad Allah kaže: “O Isa, sine Merjemin, jesi li ti govorio ljudima: uzmite mene i moju majku za dva boga pored Allaha. Isa će reći: slavljen neka si Ti, ne priliči meni da govorim ono što nemam pravo. Ako sam to govorio Ti to već znaš. Ti znaš šta ja znam, a ja ne znam šta ti znaš. Ti znaš sve ono što je skriveno.” (sura el-Ma'ide, 116)
Dokaz da neki upućuju molitve dobrim ljudima su riječi Uzvišenog: “Oni koje oni mole sami traže sredstvo kojim će se što više približiti svome gospodaru, i nadaju se njegovoj milosti i boje se njegove kazne.” (sura el-Isra, 57)
Dokaz da neki obožavaju kamenje i drveće su riječi Uzvišenog: “Zar niste vidjeli Lata i Uzzaa i Menata, trećeg najmanje cijenjenog.” (sura en-Nedžm, 19-20)
I hadis od Ebu Vakida el-Lejsija, radijallahu anhu, koji kaže: “Izašli smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Hunejn, a tek smo nedavno ostavili kufr. Mušrici su imali jedno lotosovo stablo kod kojeg su boravili i vješali na njega svoje oružje. To stablo su nazivali zatu-envat. Prolazili smo pored tog lotosa i rekli smo: “O Allahov Poslaniče, napravi i ti nama zatu-envat kao što i oni imaju zatu-envat...”
15
Četvrto pravilo: Mušrici našeg vremena su ogrezliji u širku od onih prijašnjih, jer oni prijašnji su činili širk samo kad su bili u blagostanju, a iskreno su Allaha obožavali u teškoćama, dok ovi čine širk neprestano, i u blagostanju i u teškoćama.
Dokaz za to su riječi Uzvišenog: “A kada se ukrcaju u lađe iskreno Allahu ispovijedaju vjeru, a kad ih On sigurno dopremi do kopna onda oni Njemu druge ravnuim smatraju.”(1) (sura el-Ankebut, 65)
A Allah najbolje zna.
Neka je blagoslov i mir na našeg Vjerovjesnika Muhammeda na njegovu porodicu i sve njegove ashabe.
(1) U ovom pravilu autor, Allah mu se smilovao, ukazuje na opasnost stanja u kojem se nalaze ljudi koji u našem vremenu čine širk i da su dublje ogrezli u širk od onih prijašnjih arapskih mnogobožaca, jer ovi u našem vremenu čine Allahu širk i kad su u blagostanju i kada su u teškoći i nevolji, dok su arapski mušrici onog vremena činili širk samo kada su bili u blagostanju, a kada bi zapali u nevolju, iskreneo bi Allahu ispovijedali vjeru.
Prema tome, ako su prijašnji mušrici bili manje ogrezli u širk od ovih današnjih, pa ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ipak smatrao nevjernicima i borio se protiv njih, šta tek reći o onima koji permanentno čine širk, kako u blagostanju, tako u nedaćama.
16
Četiri pravila u vezi širka (ovo djelo je srž djela Kešfuš-šubuhat)
Uvod – pojam za istinsku sreću
Istinska sreća
Ako mu se dadne, pokaže uahvalnost
Blagodat je iskušenje: “Mi vas stavljamo na kušnju i u zlu i u dobru i Nama ćete se vratiti.”
Zahvalnost na blagodatima
Vezana za tevhidur-rububijjet
Džennet se traži samo od Allaha, jer je On taj koji ga posjeduje. Isto tako, opskrba se traži samo od Allaha i samo za Njega treba se vezati
Vezana za tevhidur-ruduboijjre
Zahvaljujesesrcem: tako štopriznajeisvjedočidamujesvakublagodatokojuposjedujedaoAllahinikodrugi.
Zahvaljujesesvojimjezikom: “OvojeblagodatGospodaramoga, kojimeiskušavadali ćuzahvalanilinezahvalanbiti.”
ZahvaljujeseorganimatakodablagodatkoristionakokakojeAllah, dželle šanuhu, zadovoljan, atojerazličitoshodnorazliciblagodati. Zahvalnostnaimetkupokatat ćetime što ćegatrošitiuono čimejeAllahzadovoljan; zahvalnostnablagodatiznanjapokazat ćepodučavanjemdrugih.
Stanje ljudi kada ih zadesi nevolja
Nezadovoljan. Ovo je veliki grijeh, a može dostići stepen malog širka. Pokazuje se srcem, jezikom i udovima.
Strpljiv. Sabur/strpljivost je obavezna po konsenzusu ummeta. Sabur biva srcem, jezikom i udovima. Sabur je gorak, ali su njegovi plodovi slatki i ukusni.
Zadovoljan Allahovom odredbom. Ovaj stepen je pohvalan. Onaj ko je na ovom stepenu svjestan je da je sve što ga zadesi od Allaha, a sve što mu je Allah odredio je dobro.
Zahvalan Allahu na svakom stanju. Ovo je najuzvišeniji stepen strpljivosti, pohvalno je da se vjernik odlikuje njime i onaj ko je na ovome stepenu, upisan je kod Allaha među zahvalnima.
Kada učini grijeh traži oprost od Allaha
17
Značaj tevhida
Zašto izučavamo tevhid i opasnost širka
Hanifijjet, millet Ibrahima, alejhis-selam
Četiri pravila
Prvo pravilo: Mušrici protiv kojih se borio Vjerovjesnik priznavali su tevhidur-rububijjet, ali ne i tevhidul-uluhijjet, a to nije bilo dovoljno da budu muslimani.
Drugo pravilo: Ti mušrici su obožavali kipove da bi ih oni približili Allahu.
Treće pravilo: Mušrici su obožavali različite stvari, ali Vjerovjesnik nije pravio razliku između toga – sve je to jednako širk.
Četvrto pravilo: Današnji mušrici su ogrezliji u širku od prijašnjih.
Ime i prezime
Da li/koliko znaš napamet iz djela Kitabut-Tevhid
Koliko znaš napamet iz djela Četiri pravila
Odgovori na sljedeće:
Dokaz iz Kur’ana i sunneta
Blagodat je iskušenje
Nevjernici su priznavali tevhidur-rububijjet
Traženje blizine
Negirani šefat
Dokaz da neki ljudi obožavaju sunce i mjesec
Dokaz da neki ljudi obožavaju meleke
Test iz djela Komentar Četiri pravila u vezi širka
18
Dokaz da neki ljudi obožavaju vjerovjesnike
Dokaz da neki obožavaju dobre/pobožne ljude
Dokaz da neki obožavaju kamenje i drveće
Mušrici su u teškoći iskrono obožavali samo Allaha, a u blagostanju činili širk
Dokaz u vezi širka
Napiši šta znaš o sljedećem:
Zašto izučavamo tevhid
Zašto izučavamo Četiri pravila
Četiri pravila se dijele na
Djelo Četiri pravila je siže kojeg djela
Zašto prvo ne izučavamo djelo Kešfuš-šubuhat
Pojam istinske sreće
Hanifijjet je
Koristi izučavanja Četiri pravila
Ko su Allahove evlije Prema šejhul-islamu Ibn Tejmijji
Šta je dokaz za Ibn Tejmijjino mišljenje
Kako se iskazuje zahvalnost Allahu na blagodatima, navesti primjer
Kako rob biva vezan za Allaha
Koja su stanja čovjeka u odnosu na nedaću koja ga je zadesila i propis svakog stanja
Jezičko i terminološko značenje
19
šefata
Šefat se dijeli na
Šartovi dozvoljenog šefata
Prvo pravilo
Drugo pravilo
Treće pravilo
Četvrto pravilo
Propis djela u kojem se nađe primjesa širka
20
Četiri pravila 1 Uvod – Pojam istinske sreće 3 2 Prvo pravilo 7 3 Drugo pravilo 8 4 Treće pravilo 10 5 Četvrto pravilo 12 6 Tabelarni prikaz Četiri pravila 13 7 Ispitna pitanja 14 8 Sadžaj 17
Sadržaj
21
Savjet muslimanima u vezi djela koja narušavaju vjeru
تحذير المسلمين باشياء يخرج بها من الدين اللغةالبوسنية -
Autor komentara: šejh Hejsem Serhan
Voditelj web-stranice:
http://attasseel-alelmi.com
Prijevod na bosanski jezik: Abdullah Nasup
Prvo izdanje na bosanskom jeziku.
Sva prava zadržava autor, a ko želi prevesti ili štampati ovu knjigu da bi je dijelio besplatno neka se obrati autoru na e-mail:
islamtorrent@gmail.com
Knjiga je vakuf i njena prodaja nije dozvoljena
الكتاب وقف لله تعالى و لا يجوز بيعه
22
Bismillahir-rahmanir-rahim!
Znaj da je deset glavnih djela koja poništavaju islam:
1) Širk u ibadetu Uzvišenom Allahu. Rekao je Uzvišeni Allah: “Allah, doista, neće oprostiti da Mu se širk učini, a oprostit će sve mimo toga kome On hoće!” (En-Nisa, 116.) I rekao je Uzvišeni: “Doista će Allah, onome ko mu učini širk, ulazak u džennet zabraniti i boravište njegovo će biti vatra, a nasilnicima nećeš naći pomagača” (El-Maide, 72.) U širk se ubraja i prinošenje žrtve nekom mimo Allaha, kao džinnu ili kaburu.
2) Uzimanje posrednika između sebe i Allaha. U ovo se ubrajaju posrednici koje doziva, moli, od kojih traži i na koje se oslanja. Ako čovjek ovo učini, počinio je nevjerstvo po saglasnosti svih islamskih učenjaka.
3) Ne smatranje mušrika nevjernicima. Onaj koji ne smatra mušrike nevjernicima ili sumnja u njihovo nevjerstvo ili smatra da je vjerovanje koje slijede ispravno, učinio je nevjerstvo.
4) Smatranje da postoji bolja i potpunija uputa od upute Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Ko je uvjeren u ovo, ili smatra da je nečiji sud bolji od Njegovog suda, kao onaj koji daje prednost sudu taguta nad Njegovim sudom, je nevjernik.
5) Preziranje nečega od onoga sa čime je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Onaj ko prezire nešto od onoga sa čime je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem pa makar i radio po tome, učinio je nevjerstvo.
Tekst Deset djela koja narušavaju islam
23
7) Sihr. Neke vrste sihra su sihr kojim se razdvajaju supružnici ili sihr sa kojim se spajaju čovjek i žena. Onaj ko to bude radio ili bude time zadovoljan učinio je nevjerstvo, a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: “A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: ‘Mi smo samo iskušenje, i ti ne budi nevjernik!'” (El-Bekare, 102)
8) Pomaganje mušrika protiv muslimana. Dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: “A onaj među vama koji ih za zaštitnike prihvati je od njih; Allah uistinu neće ukazati na pravi put narodu nepravednom.” (El-Maide, 51)
9) Ubjeđenje da je nekome dozvoljeno da izađe iz šerijata Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Onaj ko bude ubijeđen da je nekim ljudima dozvoljeno da izađu iz okvira šerijata koji je objavljen Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je bilo dozvoljeno Hidru da izađe iz okvira šerijata Musaa, alejhis-selam, učinio je nevjerstvo.
10) Okretanje od Allahove vjere. Pod okretanjem od Allahove vjere misli se na to da je ne izučava i ne radi po njoj, a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: “A ima li nepravednijeg od onoga koji, opomenut riječima Gospodara svoga, njima leđa okrene? Mi ćemo, zaista, kazniti zlikovce!” (Es-Sedžde, 22)
Nema razlike u svim ovim djelima između onoga ko to radi iz šale, namjerno i ozbiljno, ili iz straha, osim onaj ko je na to prisiljen. I sva spomenuta djela su veoma opasna i često se u njih upada, tako da je obaveza na muslimanu da ih se pripazi i boji za sebe od upadanja u neka od njih. Utječemo se Allahu od uzroka Njegove srdžbe i Njegove bolne kazne. Neka je salavat i selam na najodabranije Allahovo stvorenje Muhammeda, njegovu časnu porodicu i plemenite ashabe.
6) Ismijavanje s nečim od islama. Onaj koji se bude ismijavao i izrugivao s nečim od vjere s kojom je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili s nečim od Allahove nagrade i kazne, počinio je nevjerstvo, a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: “Reci: ‘A zar da se sa Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom Njegovim ismijavate!’ ‘Ne ispričavajte se! Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja.'” (Et-Tevbe, 65-66)
24
Bismillahir-rahmanir-rahim!
Znaj da je deset glavnih djela koja poništavaju islam:
Zašto učenjaci pisana djela započinju bismillom
Povođenje za kur’anskim stilom, vjerovjesnicima i poslanicima.
Povodeći se za učenjacima iz prijašnjih generacija
Prakticirajući hadis “Svaka stvar koja započne bismillom...”, bez obzira što je hadis daif.
Nadajući se bereketu i uspjeh spominjanjem Allahovog imena
Komentar
Uvod autora
Kada se u Kur’anu i sunnetu spomene broj:
Ako u tekstovima Kur’ana i sunneta nađemo dokaz koji ukazuje da je spomenuta stvar ograničena spomenutim brojem, ograničavamo se na taj broj, kao što je broj ruknova islama i imana kako je precizno naveden u hadisu Džibrila, alejhis-selam.
Ako u tekstovima Kur’ana i sunneta nađemo dokaz da spomenuto nije ograničeno na navedeni broj, tada taj broj ne smatramo ograničavajućim i dotičnoj stvari se na navedeni broj može dodati sve drugo što je spomenuto u Kur’anu i hadisu. Npr.: “Pet stvari je od fitre...”, ili: “Čuvajte se sedam upropaštavajućih...”
25
Zašto izučavamo Deset djela koja narušavaju islam?
Zato da ih se sačuvamo, kao što učimo koje stvari kvare abdest kako bismo sačuvali abdest ili kao što učimo šta kvari namaz, kako ne bismo pokvarili svoj namaz. Huzejfe ibn Jeman, r.a., je rekao: “Ljudi su Allahovog Poslanika pitali o dobru, a ja sam ga pitao o zlu, plašeći se da me ne zadesi.”
Šta su to djela koja narušavaju islam?
To su djela koja kvare islam i zbog kojih počinilac izlazi iz okvira islama u veliki kufr. A islam je predanost Allahu priznavanjem tevhida, pokornost Njegovim naredbama, odricanje od širka i mušrika.
Znači:
To je svaki čin kojim musliman izlazi iz islama u veliki kufr, da nas Allah sačuva od toga.
Postoji li konsenzus uleme da ovih deset stvari narušava islam
Da.
Zašto učenjaci nekad korist izraz nevakid (koja narušavaju), mufsidat (koja kvare), mubtilat (koja poništavaju)?
Radi raznosvrsnosti da učeniku bude zanimljivije, a značenje je isto, kao što se ista raznovrsnost koristi kod opisa stvari koje kvare abdest, namaz ili post.
Jesu li stvari koje narušavaju vjeru ograničene brojem?
Ne, nisu ograničena brojem.
Zašto je onda autor kazao da ih ima deset?
Ističući najopasnije od njih.
Zašto se ponekad u šerijatskim tekstovima spominje broj, a nema ulogu ograničavanja?
To je pedagoška metoda Vjerovjesnika, s.a.v.s., kako bi slušaoci zapamtili ono što navodi i kasnije se lahko sjetili. Npr. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: “Za troje vam se zaklinjem i pričam vam o tome: čovjekov imetak se neće umanjiti od sadake...” Tako se i autor ograničio na to da ukaže na deset stvari koje narušavaju islam.
26
Je li Vjerovjesnik spomenuo ovih deset djela koja narušavaju vjeru? Šta je dokaz?
Vjerovjesnik je spomenuo sva ova djela. Štaviše za sve njih postoji dokaz u Kur’anu i sunnetu. Uzvišeni Allah je rekao: “Tako Mi potanko izlažemo dokaze, i da bi očevidan bio put kojim idu grješnici.”
Koji učenjaci su pisali o djelima koja izvode iz vjere?
Svi koji su pisali djela iz fikha navodili su u poglavlju o otpadništvu djela koja izvode iz vjere. Ali, ovo je prvo djelo koje je posvećeno isključivo ovoj temi.
Može li svako protekfiriti počinioca djela koje izvodi iz vjere?
Ne. Tekfir pojedinca je u nadležnosti učenjaka i šerijatskih sudova. Vjerovjesnik je rekao: “Ko svom bratu vjenriku kaže: ‘Nevjerniče!’, jedna od njih je nevjernik.”
Djela koja izvode iz vjere ograničavamo općim okvirom na:
Sumnja. Npr., u nevjerstvo Židova i kršćana do kjih je doprla Poslanikova vjera.
Uvjerenje. Npr., vjerovanje da neko mimo Allaha koristti ili naštetiti
Djelo. Npr., sihr.
Riječi. Npr., psovanje i omalovažavanje Allaha, Poslanika ili vjere
Postoji li razlika u propisu djela i počinio?
Nužno je napraviti ru razliku, jer nije svaki počinilac djela nevjerstva automatski postao nevjernik. Prije tekfira pojedinca neophodno je uspostaviti nepobitan dokaz, otkloniti od njega vjerske nejasnoće. Cilj autora ovog djela bio je da upozori na opasnost ovih djela, a ne da popularizira tekfirenje pojedinaca.
.
27
Šta je dužnost onoga koji izučava Deset djela koja narušavaju islam
Treba da se čuva i pazi da ne učini neko od njih i da druge upozorava na njih i odvraća od njih, a za propis pojedinca tražit će stav velikih učenjaka i šerijatskih sudova. Uzvišeni Allah je rekao: “Došao vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na muke udariti, jedva čeka da Pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i milostiv.A ako oni glave okrenu, ti reci: "Meni je dovoljan Allah, nema boga osim Njega; samo se uzdam u Njega, On je Gospodar svemira veličanstvenoga!”
28
Prvo djelo koje narušava islam
1 )Širk u ibadetu Uzvišenom Allahu. Rekao je Uzvišeni Allah:
“Allah, doista, neće oprostiti da Mu se širk učini, a oprostit će sve mimo toga kome On hoće!” (En-Nisa, 116)
I rekao je Uzvišeni:
“Doista će Allah, onome ko mu učini širk, ulazak u džennet zabraniti i boravište njegovo će biti vatra, a nasilnicima nećeš naći pomagača.” (El-Maide, 72)
U širk se ubraja i prinošenje žrtve/zebh nekom mimo Allaha, kao džinnu ili kaburu.
Vrste širka
Mali širk:
Da kao sredstvo i posrednika uzima ono što Allah nije dozvolio, i sve što vodi ka velikom širku je mali širk.
Veliki širk (autor govori o tome):
Da vjeruje kako neko mimo Allaha ima mož da upravlja kosmosom, ili da stvara korist i štetu.
- Izvodi iz vjere.
- Poništava sva djela.
- Vlastima je dozvoljena konfiskacija imovine i lišavanje života počinioca.
- Vječni boravak u Vatri
- Velikim je nazvan u šerijatskim tekstovima.
- Djelokoje šerijatski tekstovi opisuju kufrom ili širkom s određenim članom (el), to je djelo veliki kufr ili veliki širk.
- Ne izvodi iz vjere.
- Poništava samo djelo u kojem se nađe.
- Njegov život i imetak su nepovredivi.
- Bez vječnog boravka u Vatri.
- U šerijatskim tekstovima je nazvan malim.
- Djelo koje šerijatski tekstovi oposuju kufrom ili širkom bez određenog člana je mali širk ili kufr
- كلُّ ماا أللاع علياه ال عارن ب ش اه شار ف ك أو كلا ف ر ولا
يعرِّفه ب)أل( الت عريف.
Hoće li veliki širk biti oprošten?
Neće: “Allah neće oprostiti da mu druge smatraju ravnim”, osim ako se pokaje: “Reci: ‘O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost. Allah će sigurno sve grijehe oprostiti. Zaista On mnogo prašta i milostiv je.’”, i to prije nego sunce izađe sa zapada: “Hidžra ne prestaje dok ne prestane tevba, a tevba neće prestati dok sunce ne izađe sa zapada (hadis)”, ili prije smrtnog časa: “Uzaludno je kajanje onih koji čine hrđava djela, a koji, kad se nekom od njih približi smrt, govore: ‘Sad se zaista kajem!’”
29
Veliki grijeh:
Svako zabranjeno djelo za koje je propisana posebna kazna, bilo u vidu proklinjanja, odricanja, opisa djela nevjerstvom ili širkom ili nedostatkom imana, ili poređenjem sa poganim i odvratnim životinjama i slično.
Vrste zabranjenih djela
Veliki širk:
Najveći od svih zabranjenih djela.
Mali grijeh:
Svako zabranjeno djelo za koje u šerijatu nije propisana posebna kazna.
Mali širk:
Manji je od velikog širka, a veći od običnih velikih grijeha
Propis:
Obavezno je pokajati se, jer je Vjerovjesnik rekao: “Ako se narikača ne pokaje prije smrti...” i rekao je: “Ko se sačuva velikih grijeha...”
Propis počinioca:
- Vjernik, manjkavog imana/vjernik svojim imanom, griješnik svojim grijehom.
- Koliko ima imana, toliko mu je vjernik prvržen, i koliko ima grijeha toliko ga odbacuje.
- Sa njim se ne sjedi u trenutku kada čini veliki grijeh.
Stepeni:
Postoje različiti stepeni velikih grijeha, jer je Vjerovjesnik rekao: “Od najvećih velikih grijeha su...”
Broj:
Nije precizno određen, ali je definiran gore navedenim pravilom
30
Žrtvovanje nekome mimo Allaha, radi veličanja i ljubavi prema tome (autor je ciljao na ovu vrstu):
To je veliki širk. Primjer toga je prinošenje žrtve džinima i mrtvacima.
Vrste zebha/klanja
Dozvoljeno klanje:
Kao, naprimjer, klanje ovce radi mesa, ugošćavanja gostiju, prodaje i slično.
Prinošenje žrtve Allahu:
Ovo je propisano. Primjer za to je klanje kurbana.
31
2)Uzimanje posrednika između sebe i Allaha. U ovo se ubrajaju posrednici koje doziva, moli, od kojih traži i na koje se oslanja. Ako čovjek ovo učini, počinio je nevjerstvo po saglasnosti svih islamskih učenjaka.
Drugo djelo koje narušava islam
Vrste šefata/zagovorništva
U onome što samo Allah može
U onome što može stvorenje:
Dozvoljeno je uz četiri uslova:
1. Da je onaj od kojeg se traži prisutan.
2. Da je živ.
3. Da je kadar.
4. Da ga smatra uzrokom, ne uzročnikom.
Potvrđeni:
Šefat koji je Lalah potvrdio Sebi. Traži se samo od Njega, a uslovi su:
1. Allahova dozvola šefata.
2. Njegovo zadovoljstvo šefadžijom.
3. I onim za koga se šefat čini.
Negirani:
(na njega autor cilja)
Šefat čiju ispravnost negira Kur’an. To je šefat koji s etraži od nekog mimo Allaha u onome što samo Allah može i to je veliki širk.
Šefat dat samo Vjerovjesniku, s.a.v.s.:
1. Veliki šefat.
2. Zauzimanje da se njegovom amidži Ebu Talibu ublaži kazna u Vatri.
3. Njegovo zagovorništvo da se otvore džennetska vrata
Opći šefat dat poslanicima i vjerovjesnicima, melecima, vjernicima i djeci vjernika:
1. Šefat da se podignu stepeni nagrade muvehhidima.
2. Šefat da se muvehhidi koji su zaslužili ulazak u Vatru poštede ulaska u nju.
3. Da se iz Vatre izvedu oni muvehhidi koji su ušli u nju.
32
Tevekkul:
To je istinski oslonac na Allaha i potpuno pouzdanje u Njega uz pouzimanje šerijatskih uzroka. Njegov propis je:
Veliki širk, ako tevekkul osjeća prema nekome mimo Allaha
( autor je na to mislio )
To je tevekkul ibadeta i poniznosti i osjećanje ovisnosti. To je potpuno uzdanje u ono/ga na šta/koga se pouzdaje, jer vjeruje u njegovu moć da šteti i koristi. Npr., uzdanje u umrle osobe.
Mali širk:
To je oslanjanje na živoga prema kojem se osjeća ovisnost. Primjer je da se u stjecanju opskrbe oslanja na nekog živog kojeg ne smatra uzroko nego nečim više od toga.
Dozvoljen:
Oslanjanje na živog u onome što može učiniti, bez osjećaja podložnosti i zavisnosti o njemu. Npr., nekoga zadužiš da proda nešto za tebe i osloniš se da će on to učiniti.
Je li dozvoljeno da čovjek kaže drugome: “Dovi za mene”?
Ako osjeća određenu ovisnost o njemu, tada je to mali širk; ako to nije slučaj, a traži dovu od živog i prisutnog insana za kojeg vjeruje da nije činilac nego uzrok, dozvoljeno je, ali je preče da ne traži dovu od drugoga, nego da dovi sam za sebe.
Je li ispravno reći “oslanjam se na tu osobu” ili “oslanjam se na Allaha, pa na tu osobu”? Šta je u ovom pogledu ispravno?
Nije ispravno tevekkul vezati za bilo koga mimo Allaha, jer je to djelo srca koje se upućuje samo Allahu. Treba reći “opunomoćio sam” ili “učinio sam svojim zastupnikom”. Vjerovjesnik je brojne ashabe opunomoćavao da ga zastupaju u različitim javnim i specijalnim dužnostima.
33
3) Ne smatranje mušrika nevjernicima. Onaj koji ne smatra mušrike nevjernicima ili sumnja u njihovo nevjerstvo ili smatra da je vjerovanje koje slijede ispravno, učinio je nevjerstvo.
Treće djelo koje narušava islam
Status mušrika u islamu
Svako do koga je doprla vjera Muhammeda, s.a.v.s., jest nevjernik u velikom kufru, jer je Allah, dž.š., rekao: “A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onome svijetu nastradati.”
Ubrajaju li se ehlul-kitab u mušrike
Da, ehlul-kitab/sljedbenici Knjige koji nisu povjerovali u Muhammeda, s.a.v.s., ubrajaju se u mušrike. Allah, dž.š., je rekao: “Borite se protiv onih kojima je data Knjiga, a koji ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet, ne smatraju zabranjenim ono što Allah i Njegov Posalnik zabranjuju i ne ispovijedaju istinsku vjeru - sve dok ne daju glavarinu poslušno i smjerno.” A Vjerovjesnik je rekao: “Tako mi Onoga u čijoj ruci je Muhammedova duša, koji god čovjek od ovog naroda, bio Židov ili kršćanin, čuje za mene, pa umre nevjerujući u ono s čiem sam poslan, bit će stanovnik Vatre.”
Znači li to da se nismo dužni pridržavati ugovora s njima
Dužni smo poštovati ugovore. Allah voli, onoga ko ispunjava ugovore: “...sve dok se oni ugovora budu pridržavali, pridržavajte se i vi, jer Allah zaista voli pobožne...”
S obzirom na odnos prema mušricima ljudi se dijele na tri vrste:
Oni koji učestvuju u njihovim obredima i proslavama njihovih svetkovina i praznika.
Oni koji im čine nepravdu ubijajući ih, pljačkajući i varajući ih.
Ispravan i pravičan odnos, kakav ima ehli-sunnet vel-džemat, a to je neučestvovanje u njihovim svetkovinama i obredima, uz ispunjavanje ugovora koje imamo, lijep odnos, poštenu trgovinu, i pozivanje u islam.
34
4) Smatranje da postoji bolja i potpunija uputa od upute Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Ko je uvjeren u ovo, ili smatra da je nečiji sud bolji od Njegovog suda, kao onaj koji daje prednost sudu taguta nad Njegovim sudom, je nevjernik.
Četvrto djelo koje narušava islam
Vrste suđenja po zakonu mimo Allahovog
Ko smatra da je Allahov zakon najbolji za ljude i da je obaveza suditi po šerijatu, ali sudi po zakonu mimo Allahovog zbog ličnih prohtjeva, želje za položajem i slično, čini time mali kufr, koji ne izvodi iz vjere, i veliki grijeh. Ako, uz to, primjenom neislamskog zakona ugrožava prava nekog muslimana, on je tada još i zulumćar. Ovakav je u opasnosti da upadne u veliki kufr koji izvodi iz vjere.
Vjerovanje da šerijatski zakoni nisu dovoljno dobri i da je preče da se sudi po zakonima mimo Allahovog je veliki kufr koji izvodi iz vjere. Rekao je Uzvišeni Allah: “Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje.”
35
5)Preziranje nečega sa čime je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Onaj ko prezire nešto od onoga sa čime je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem pa makar i radio po tome, učinio je nevjerstvo.
Peto djelo koje narušava islam
Ljubav i mržnja u ime Allaha:
Ljubav i mržnja u ime Allaha su vjerska obaveza i jedna od najčvršćih veza imana.
Dokaz da ovo djelo narušava islam:
Rekao je Uzvišeni Allah:
“Zato što ne vole ono što Allah objavljuje, i On će djela njihova poništiti.”
“I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete i dok se sasvim ne pokore.”
“Onome koga Allah želi uputiti - On srce njegovo prema islamu raspoloži, a onome koga želi u zabludi ostaviti - On srce njegovo stegne i umornim učini kao kad čini napor da na nebo uzleti. Eto, tako Allah one koji ne vjeruju bez podrške ostavi.”
Koga smo dužni voljeti u ime Allaha
Djelos kojim je Allah zadovoljan. To je svako djelo koje je šerijatom propisano, poput tevhida.
Praktikanta djela koje Allah voli. To su vjerovjesnici i poslanici, meleci, pobožni ljudi, i svaki muvehhid.
Vrijeme koje Allah voli. Npr., lejletul-kadr, zadnja trećina noći i sl.
Mjesta koja Allah voli, poput Mekke i Medine.
36
Da li žena čini kufr ako mrzi poligamiju
Žena ne čini nevjerstvo ako ne mrzi šerijatski propis kao takav, nego mrzi poligamiju kao postupak svog muža.
Koga smo dužni mrziti u ime Allaha
Djelo koje Allah mrzi. To je svako djelo koje šerijat zabranjuje, poput širka.
Praktikantadjela koje Allah mrzi, poput mušrika, munafika, šejtana.
Vremenakoja Allah mrzi, poput vremena u kojem se obožava šejtan.
Mjestakoja Allah mrzi, poput mjesta na kojima se čini širk.
37
6 ) Ismijavanje s nečim od islama. Onaj koji se bude ismijavao i izrugivao s nečim od vjere s kojom je došao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ili s nečim od Allahove nagrade i kazne, počinio je nevjerstvo, a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha:
“Reci: ‘A zar da se sa Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom Njegovim ismijavate!’ ‘Ne ispričavajte se! Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja.'” (Et-Tevbe, 65-66)
Šesto djelo koje narušava islam
Onaj koji se ismijava s vjerom
Značenje i propis:
Ismijavanje je izrugivanje, a ko ismijava ili omolavažava vjeru je nevjernik velikim kufrom, i izlazi iz vjere. Ko umre u tome, vječno će boraviti u Vatri, Allah da nas sačuva.
Dužni smo se suprotstaviti izrugivanju vjere, ako možemo, ili se udaljiti s mjesta na kojem se to čini. Uzvišeni je rekao:
“On vam je već u Knjizi objavio: kad čujete da Allahove riječi poriču i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine dok ne stupe u drugi razgovor, inače, bit ćete kao i oni. Allah će, sigurno, zajedno sastaviti u Džehennemu licemjere i nevjernike.” (en-Nisa, 140)
Pokajanje se prima uz uslove:
- Da na dostojan način iskaže veličanje Allaha
- Da se odrekne onoga što je rekao ismijavajući se
- Da se na njemu pokažu vidni znaci iskrenog pokajanja.
Allah prima iskreno pokajanje onoga koji omalovažava Poslanika, a vladar je dužan da nad njim izvrši propisanu kaznu.
Da li se tekfiri zbog govora koji se može protumačiti kao omalovažavanje?
Osobu koja je takvo što izustila treba posavjetovati i objasniti joj, a ako ne prihvati propis o njoj donose veliki učenjaci ili šerijatski sudovi.
38
7) Sihr. Neke vrste sihra su sihr kojim se razdvajaju supružnici ili sihr sa kojim se spajaju čovjek i žena. Onaj ko to bude radio ili bude time zadovoljan učinio je nevjerstvo, a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha:
“A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: ‘Mi smo samo iskušenje, i ti ne budi nevjernik!'” (El-Bekare, 102)
Sedmo djelo koje narušava islam
Sihr
Znakovi sihra:
Kršenje uslova ispravne šerijatske rukje,
Pisanje nerazumljivog govora i i isprekidanih harfova,
Gledanje u zvijesde i čitanje iz dlana, šolje,
Da se izdaje za poznavaoca budućnosti i gajba,
Pita za ime majke,
Zahtijeva od pacijenta da čini šerijatske zabrane, poput ostavljanja namaza, klanja bez spominjanja Allahovog imena i sl.
Propis sihra:
Sihr je nevjerstvo, jer je Uzvišeni Allah rekao:
“A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: ‘Mi samo iskušavamo, i ti ne budi nevjernik!’”
Propis posjete sihirbazu:
Pod posjetom sihirbazu se podrazumijeva lični odlazak njemu, slanje osobe ili poruke, gledanje njihovog proricanja na TV programima, čitanje horoskopa, hiromantija,taseografija itd.
Četrdeset dana se ne prima namaz od osobe koja posjeti sihirbaza, kako je navedeno u hadisu, a ako mu uz to još i povjeruje, Vjerovjesnik je rekao: “Ko ode vračaru i povjeruje mu, porekao je ono s čim je došao Muhammed!” – Izuzetak je da kompetentna osoba ode i ukaže mu na njegov grijeh.
39
En-Nešra
Liječenje od sihra
Zabranjeno:
Liječenje nekom vrstom sihra. Vjerovjesnik je rekao: “To je šejtanski posao.”
Dozvoljeno:
Šerijatska rukja, dozvoljeni lijekovi i dova Allahu.
Odgovor svima koji smatraju dozvoljenim liječenje sihra sihrom
1. Liječenje sihra pomoću drugog sihra je zabranjeno Kur’anom i sunnetom, a to potvrđuje praksa ashabi i dobrih prethodnika.
2. Time se slabi i degradira šerijatsko liječenje Kur’anom i dovama.
3. Time se jača i popularizira bavljenje sihrom.
4. Time se sigurno i efikasno liječenje Kur’anom i dovama zamjenjuje nesigurnim liječenjem i sihrom.
5. Da bi se sihr uklonio sihrom, neophodno je da i onaj koji ga uklanja, kao i onaj kojem ga uklanja, učine šejtanima ono što ovi žele, kao bi poništili sihr.
6. Strpljivo podnošenje iskušenja sihra bitče nagrađeno Džennetom, kao što je obavijestio Vjerovjesnik.
7. Rješavanjem jednog sihra dugim čovjeku se smao povećavaproblem, jer mu na jedan sihr dodaje drugi.
8. Vjerovjesnik je bio opsihren, ali se nije liječio dugim sihrom, nego šerijatskom rukjom.
40
8) Pomaganje mušrika protiv muslimana. Dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha:
“A onaj među vama koji ih za zaštitnike prihvati je od njih; Allah uistinu neće ukazati na pravi put narodu nepravednom.” (El-Maide, 51)
Osmo djelo koje narušava islam
Pomaganje mušrika protiv muslimana
Musliman je dužan da bude privržen sljedbenicima tevhida, da voli islam,, a da se odrekne mušrika i njihove vjere, da ne vjeruje u ispravnost njihove vjere. Ko voli nevjerstvo ili je zadovoljan njime ili pomaže mušrike protiv muslimana čini djelo velikog kufra kojim se izlazi iz vjere.
Propis pomaganja mušrika protiv muslimana može biti:
Nevjerstvo koje ne izvodi iz vjere
Npr., da ih pomaže radi neke dunjalučke koristi, a ne iz ljubavi prema njima ili mržnje prema muslimanima.
Kufr otpadništva
Pomaganje mušrika protiv muslimana iz ljubavi prema njima ili mržnje pprema muslimanima i želje da nevjernici nadvladaju muslimane.
41
9) Ubjeđenje da je nekome dozvoljeno da izađe iz šerijata Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Onaj ko bude ubijeđen da je nekim ljudima dozvoljeno da izađu iz okvira šerijata koji je objavljen Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, kao što je bilo dozvoljeno Hidru da izađe iz okvira šerijata Musaa, alejhis-selam, učinio je nevjerstvo.
Deveto djelo koje narušava islam
Ko vjeruje da za neke ljude ne vaše šerijatski propisi
Takav je, po konsenzusu učenjaka, nevjernik velikim nevjerstvom kojim se izlazi iz vjere. Njemu treba objasniti u kakvoj je zabludi, a u islamskoj državi pruža mu se prilika za pokajanje i odbcivanje tog stava, u protivnom sud protiv njega izriče smrtnu kaznu. Rekao je Uzvišeni: “Reci: ‘O ljudi, ja sam svima vama Allahov poslanik...’”
Vjerovjesnik je rekao: “Da je moj brat (poslanik) Musa živ, ne bi imao drugog izbora nego da me slijedi.”
Da li je Hidr izašao iz okvira slijeđenja Musaovog šerijata?
Nema jasnog dokaza da je Hidr svojim postupcima izašao iz okvira Musaovog šerijata, a moguće je i da nije bio zadužen Musaovim šerijatom, jer prijašnji poslanici su slani nekom određenom narodu, a naš Poslanik je poslan svim ljudima, stoga nikome nije dozvoljeno da izađe iz okvira njegovog šerijata.
42
10)Okretanje od Allahove vjere. Pod okretanjem od Allahove vjere misli se na to da je ne izučava i ne radi po njoj, a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha:
“A ima li nepravednijeg od onoga koji, opomenut riječima Gospodara svoga, njima leđa okrene? Mi ćemo, zaista, kazniti zlikovce!” (Es-Sedžde, 22)
Deseto djelo koje narušava islam
Okretanje od Allahove vjere
Vjerovjesnik je rekao: “Kome Allah želi dobro poduči ga razumijevanju vjere.” Onaj ko se okrenuo od vjere, znači nije od onih kojima Allah želi dobro, pa ga je udaljio od izučavanja vjere. Uzvišeni Allah je rekao: “I ima li nepravednijeg od onoga koji, kad se dokazima Gospodara svoga opominje, za njih ne haje,” – Zlikovci su oni koji će biti stanovnici Vatre, Allah da nas sačuva.
Propis okretanja od Allahove vjere
Ko se srcem i sluhom okrene od Poslanika, pa niti vjeruje niti poriče, niti mu je privržen niti ga se odriče, i koji ne sluša ništa od vjere, on je nevjernik velikim nevjerstvom kojim se izlazi iz vjere. Rekao je Uzvišeni Allah:
“Kad im se kaže: "Prihvatite ono što Allah objavljuje, i Poslanika!" - vidiš licemjere kako se od tebe sasvim okreću.”
“Onoga koji se okreće od upute Gospodara svoga, On će u patnju nesnosnu uvesti.”
43
Nema razlike u svim ovim djelima između onoga ko to radi iz šale, namjerno i ozbiljno, ili iz straha, osim onaj ko je na to prisiljen. I sva spomenuta djela su veoma opasna i često se u njih upada, tako da je obaveza na muslimanu da ih se pripazi i boji za sebe od upadanja u neka od njih. Utječemo se Allahu od uzroka Njegove srdžbe i Njegove bolne kazne.
Neka je salavat i selam na najodabranije Allahovo stvorenje Muhammeda, njegovu časnu porodicu i plemenite ashabe.
Zaključak autora
Nema razlike u tome da li je počinilac ova djela počinio iz:
Zabave:
Onaj ko učini djelo kufra tvrdeći da se time šali i zabavlja.
Zbilje:
Svjesno činjenje nevjerstva, bez opravdanja.
Straha:
Onaj koji lažno tvrdi da je nevjerstvo učinio iz straha i plašeći se štete u njegovom imetku i ugledu, a stvarno ni na šra nije natjeran. Uzvišeni je rekao: “Ima ljudi koji govore: "Vjerujemo u Allaha" - a kad neki Allaha radi bude na muke stavljen, on drži da je ljudsko mučenje isto što i Allahova kazna. A ako pobjeda dođe od Gospodara tvoga, sigurno će oni reći: "Bili smo uz vas!" A zar Allah ne zna dobro ono što je u grudima čijim?”
Činjenje kufra pod prisilom:
Nije nevjernik onaj ko pod prisilom učini neko djelo nevjerstva. Da je djelo učinjeno pod prisilom smatra se ako su ispunjeni ovi uslovi:
1. Da je stvarno natjeran da to učini, a ne da to čini samoinicijativno iz straha ili dodvoravanja.
2. Da učini samo onoliko koliko je natjeran. Npr., ako je natjeran da opsuje Boga, neće na to dodati i sovanje Poslanika ili vjere i sl.
3. Da koliko god može izbjegava d aotvoreno učini nevjerstvo.
4. Da njegovo srce ostane čvrsto u imanu.
5. Da ono na što je natjeran neće izazvati zabludu drugih ljudi, da nije u pitanju činjenje zla drugome.
44
Vrlo bitne napomene:
Prvo:Autor Deset djela koja narušavaju islam nije imao namjeru da njime otvori vrata tekfirenju muslimana. Njegova namjera je bila da se muslimani poduče ovim djelima kako bi ih se sačuvali, jer ako ih se sačuvaju, sačuvat će se velike kazne. Ova djela su velika opasnost, pa onaj ko ih nauči treba druge upoznavati s tim, kaoo bi s ei drugi sačuvali.
Drugo:Učenjem islamskog znanja zaštitit ćemo se od širka. Allahov Poslanik je rekao: “Kome Allah želi dobro, poduči ga razumijevanju vjere.” Jedna od najplemenitijih stvari i najvažnijih obaveza je da se podučimo razumijevanju vjere, jer ćemo se tako zaštititi širka, novotarija i grijeha. Što god više znamo o vjeri, više ćemo paziti šta radimo. i. Što god je insan učeniji, to je potpunijeg imana i Allahu iskreniji.
Treće:Nije dozvoljeno tekfiriti pojedinca koji je učinio djelo kufra, prije nego se uspostavi jasan dokaz i utvrdi da su otkonjene sve zapreke tekfira, a propis tekfira izriče legitimni muslimansi vladar ili onaj koga je on ovlastio (kadija, učenja), dok ostali muslimani ne trebaju da se zamaraju bavljenjem ovim pitanjem.
Četvrto:Autor je svoje djelo završio riječima Utječemo se Allahu od uzroka Njegove srdžbe i Njegove bolne kazne, što je odraz njegove lijepe namjere i samilosti prema čitaocu. On tako postupa u svim svojim pisanim djelima, Allah da mu oprosti grijehe i nagradi ga najljepšom nagradom.
