Sadaka (milostinja)


-


Oslobađanje roba iz ropstva


Za ove stvari je došao dokaz u šerijatu o njihovoj dozvoljenosti i propisanosti te neki od učenjaka smatraju da umrla osoba nema nikakvu drugu korist mimo ovih 4 spomenuti, a ispravno mišljenje je da umrli ima korist od dobri dijela ukoliko je i sam bio tokom života vjernik.


Ovdje je jako bitno naglasiti da ovo sve spomenuto nije put približavanja umrloj osobi nego da su to djela koja koriste umrloj osobi. Kao potvrda ovome jeste i riječi Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem koju prenosi Ebu Hurejre radijjallahu anhu:


31

"Kada umre čovjek prekinu se sva njegova djela osim u tri slučaja: ako je ostavio iza sebe kakvu sadaku (vakuf), ili znanje kojim se ljudi koriste, ili dobro odgojeno dijete koje mu čini dovu (moli Allaha da mu se smiluje)." Muslim, 5/73.


I ako dobro analiziramo ovaj hadis vidjet ćemo da nije rečeno u hadisu dobro dijete koje posti ili klanja za svoga roditelja, što jasno upućuje i poručuje svima nama da je obaveza na živima da rade i čine dobra djela (namaz, post, hadždž) za sebe te da dove i mole za svoje umrle a ovo je ono što su nama ostavili ispravni prethodnici Allah njima bio zadovoljan. Amin


2.Učenje Kur'an-a na Kaburu i traženje pomoći od umrloga


Učenje Kur'an-a na Kaburu je zabranjeno (Haram) koji vodi u novotariju. Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je najučeni u šerijatu, najbolji ibadetom, najbogobojazni i najrječiti u onome što nam je prenio od svoga Gospodara. Uzevši u obzir sve gore navedeno i poznavajući hadis u kome je Poslanik rekao:


32

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.


koji je općenit iz koga se ništa ne izdvaja i koji nam jasno kaže da je svaka nova stvar NOVOTARIJA a svaka novotarija zabluda a svaka zabluda u vatri, i svako onaj ko želi da ograniči ovaj dokaz nema osnove u tome jer ukoliko bi neko želio da pobroji sve šta obuhvata ovaj hadis trebao bi da napiše tomove na tu temu.


Kažem, učenje Kur'an-a je novotarija koju nije ni jednim vidom odobrio Allahov Poslanik niti je šta od njega preneseno na tu temu. Ono što se bilježi od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je činio jeste:

"Mir sa vama stanovnici smrtnički domova vjernika muslimana. Mi ćemo ako Allah da priključit vam se…" Ebu Davud, 3/212.


Drugo, odlazak na Kaburove bilo da se radi o običnim ljudima ili o onome za koga misle ljudi da je EVLIJA (Allahov štićenik) da traže pomoć od umrlih ili neko drugog olakšanje


33


životni potreba smatra se i jeste VELIKI ŠIRK koji počinioca toga djela izvodi iz ISLAMA (postaje tim djelom Mušrik) a po riječima Allaha Slavljenog:

"A onaj koji se, pored Allaha, moli drugom bogu, bez ikakva dokaza o njemu, pred Gospodarom svojim će račun polagati, i nevjernici ono što žele neće postići."


Ovaj ajet nam jasno govori da svako onaj ko bude dovio nekom drugom mimo Allahu toga počinioca vodi u ŠIRK i zabludu što je velika propast. Također ono što razumijemo iz ajeta jeste da je stav i konačan sud za prekršioca u Allahovim rukama kako kaže Uzvišeni: "Pred Gospodarom svojim će račun polagati".


Ono što je još jako bitno a na šta nam upućuje Kur'anski ajet jest počinilac toga dijela nema nikakve koristi od toga te biva izgubljen i on i njegova dova (djelo) kao što kaže Allah Uzvišeni:

"I nevjernici ono što žele neće postići."


Dova upućena nekom drugom mimo Allaha jeste zabluda (jasna zabluda):

34


"Vjeru Ibrahimovu izbjegava samo onaj koji ne drži do sebe. A Mi smo njega na ovom svijetu odabrali, i na onom će biti među dobrima."


Kao i riječi:

"Ko je u većoj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dana neće odazvati i koji su prema njihovim molbama ravnodušni."


Što je jako zapanjujuće a što lahko možemo primijetiti da ljudi koji odlaze na kaburove oni znaju da su oni kojima se oni mole trula tijela, koji ne mogu ni sebi da pomognu pa kako onda tek da pomognu nekome drugom ko im dovi?


Zaista u veliko čuđenje spada gore rečeno, i ljudi koji to rade da se vratili svome razumu i svojoj prirodi uočili bi u kakvoj su zabludi. Molim Allaha Uzvišenog da sve muslimane uputi, otvori im oči i razum kako bi vidjeli istinu, i ostali na njenom putu. Amin


Poručujem svima onima koji se mole mimo Allaha da znaju da je Allah jedni koji se odaziva kada ga rob iskreno zamoli i koji je posjednik života i smrti, Allah sam za sebe kaže obraćajući se Muhammed sallallahu alejhi ve sellem:

"A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kad Me zamoli. Zato neka oni pozivu Mome udovolje i neka vjeruju u Mene, da bi bili na pravom putu."


Ukoliko bi neko kazao: Ponekada se desi da neko dovi umrlom (za koga ljudi misle da je EVLIJA) te da se nakon te dove desi da Allah po kaderu (odredbi) ispuni i da ono što je tražila ta osoba!?


Odgovor na ovakvo i slično pitanje bio bi,da mi znamo s ubjeđenjem da ono što se desilo njima nije ništa došlo od tih umrlih odnosno od strane Evlije a niti zbog dove koju su uputili.


Allah Svevišnji kaže:

"Ko je u većoj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dana neće odazvati i koji su prema njihovim molbama ravnodušni."


Doista umrli ne mogu da pridobiju kakvu korist za sebe a ni drugima kao što ne mogu da otklone nedaću od sebe a niti od drugi, pa kako tek drugima da pomognu i budu od koristi?


Rekao je Uzvišeni:

"A oni kojima se oni, umjesto Allahu, klanjaju - ništa ne stvaraju; oni su sami stvoreni; tvari su, nisu živi i ne znaju kada će biti oživljeni."


Kur'anski ajet nam jasno govori da umrli ne mogu da ništa koriste sebi a preče je da koriste sebi pa kako tek umrlima da koriste? A sve ovo se dešava po Allahovoj odredbi kao iskušenje za te ljude. Nerijetko Allah ispituje (na kušnju stavlja) svoje robove time što im olakša put ka činjenju grijeha kako bi provjerio ko će se da suzdrži i bogobojazan bude. Zar do tebe nije doprla vijest o sinovima Benu Israil kada im je Allah zabranio lov Subotom (a tim danom im je dolazila lovina u izobilju) pa su se oni okrenuli ka spletkama da bih Allaha prevarili, bacali su mreže Subotom a vadili drugim danom. Zbog ovi stvari reko im je Allah:

"Budite majmuni prezreni!".

"I upitaj ih o gradu koji se nalazio pored mora kad su propise o suboti kršili: kada su im ribe, na oči njihove, dolazile dok su subotu svetkovali, a kad nisu svetkovali, one im nisu dolazile. Eto, tako smo ih u iskušenje dovodili zato što su stalno griješili."


37

"Vama je poznato ono što se dogodilo onima od vas koji su se o subotu ogriješili, kao i to da smo im mi rekli: "Budite majmuni prezreni!". Savremenicima i pokoljenjima njihovim to smo učinili opomenom, a poukom onima koji se boje Allaha."


Zar ti nije poznato kako je Allah iskušao ashabe radijjallahu anhum dok su bili u obredima Hadždža, kaže Allah Milostivi, Samilosni:

"O vjernici, Allah će vas dovoditi u iskušenje sa divljači koja će biti na dohvat ruku vaših i koplja vaših - da Allah ukaže na onoga koji Ga se boji kad ga niko ne vidi. A onoga ko i poslije toga nasilje učini čeka bolna patnja."


Te je Allah slao njima lovinu koja je bila na dohvat ruke i ne samo to nego je Allah slao gotovu hranu kako bih ih iskušao, no i pored svega nakon svega generacija najbolji ljudi svih vremena nisu pali na iskušenju zbog njihove bogobojaznosti i straha od Allaha. Svrha svega rečenoga jeste da Mušrici (koji dove umrlima) bivaju iskušavani time što Allah ponekada da ono što traže kako bi ih na još veću kušnju stavio (ispit).


Molim Allaha da nam ISTINU pokaže ISTINOM koju ćemo slijediti, i da nam NEISTINU pokaže NEISTINOM koje ćemo se klonuti. Amin


38


3.Podizanje glasova prilikom učenja Kur'an-a u kući umrloga te prilikom nošenja istog ka Kaburu


Spomenuto djelo je novotarija koja nije bila poznata u vremenu Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem niti vremenu ashaba radijjallahu anhum. Allah je spustio Kur'an da bi se ljudska srca upozorila te da ga uči za sebe kako bi razmišljao i opomenu uzeo. O stvari koje su novotarija a raširene su među ljudima jest i ugošćavanje ljudi od strane ožalošćeni što nema utemeljenja među muslimanskim običajima tokom žalosti. Ashabi su smatrali da je okupljanje u kući umrloga od stvari koje su zabranjene (od NARICANJA) a poznato je da NARICANJE spada u velike grijehe jer je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:

"Žena koja nariče (udara se po licu i čupa kosu i viče od žalosti) ukoliko se ne pokaje prije smrti biće proživljena a na njoj odjeća od Katrana u kojoj će se pržiti." Muslim, 3/45.


Moj savjet svim njima jeste da se klone svih novotarija jer time biva dobro za njih a i za umrloga jer se prenosi od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: Doista se umrli


39


izlaže patnji plačem onima poslije njih što ostaju te sa građevinama na kaburima.


Umrli biva izložen bolu od toga plača i naricanja i ako to nije djelo koje je on počinio. Rekao je Uzvišeni:

"I nijedan grješnik neće grijehove drugog nositi."


Patnja nije od kažnjavanja jer je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Putovanje je jedan dio patnje) a svakako da u tome ima boli, poteškoće i svega što ide uz to. I moj savjet svima je da se klone ovih novotarija jer ne donose nikakvo dobro osim Allahova prezira i mrtvom poveća je samo patnju.


4.Učenje Kur'an-a na Kaburovima i u kući umrloga


Odmah da kažem učenje Kur'an-a na Kaburima je Haram (zabranjeno) te sami sevabi od toga učenja kako kaže ulema ne stižu do umrloga, naprotiv to biva NOVOTARIJA. Ovakav odgovor je dala i Komisija za Fetve u Saudijskoj Arabiji:


"Učenje Kur'an-a je ibadet za koji nije dozvoljeno da se uzima naknada za učenje istoga,a posebno se ta zabrana odnosi na učenje Kur'an-a umrlima i nije dozvoljeno dati onome ko uči, a sam on nema nikakvu nagradu kod Allaha nego biva grješnikom."


Kaže Šejhu-l-Islam Ibn Tejmijje rahimehullahu: "Nije ispravno uzimanje učača Kur'an-a umrlom, kao i samo učenje Kur'an-a jer to nije preneseno od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem niti od ispravni prethodnika, dok su učenjaci


40


kazali: Doista učač Kur'an-a s nijjetom uzimanja naknade nema nikakve nagrade u tome, pa kako i šta će da koristi umrlom?"


Osnova u svim ibadetima da su zasnovani jeste da su oni zasnovani na oprezu i ne čine se osim ako dođe šerijatski tekst koji ih stavlja na stepen dozvoljeni. Kaže Allah u Kur'anu:

"O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se Poslaniku i predstavnicima vašim. A ako se u nečemu ne slažete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rješenje ljepše."


I rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere) to se odbija". Muslim, 5/132.


I takva djela nije radio Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem niti neko od njegovi ashaba, a mi znamo daje najbolja uputa,uputa Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem a najgore stvari su novotarije. Svako dobro biva u slijeđenju onoga s čime je došao Allahov Poslanik u tome kontekstu rekao je Allah Gordi:

"Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to čini dobra djela, uhvatio se za najčvršću vezu. Allahu se na koncu sve vraća."

"Onoga ko se bude Allahu pokoravao i uz to dobra djela činio, toga čeka nagrada kod Gospodara njegova, takvi se neće ničega bojati i ni za čim neće tugovati."


Svako zlo je u suprotstavljanju i uzimanju stranputice za put, te činjenje ibadeta nekom mimo Allaha uzvišenoga.


42


VI GLAVA


Liječenje Kur'anom


1.Liječenje Kur'anom, učenje sura zaštitnica, nošenje amajlija (amuleta)


Dozvoljeno je liječiti Kur'anom kao što se prenosi od ashaba Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da su oni to činili kao što je zabilježeno u hadisu od Ebu Seida El-Hudrija radijjallahu anhu: Izašli su ashabi na putovanje te su putovali sve dok nisu došli do jedne doline u kome je bilo jedno od arapski plemena, pa su ih zamolili da ih ugoste no, oni to odbiše. U međuvremenu njihovog vođu je ujela zmija te su počeli da mu traže lijek, no bez uspjeha. Neko je rekao od njih, kada biste otišli do one skupine koja je zatražila da ih ugostimo, te ih pitali možda oni imaju za ovo lijek!? Potom su otišli ka njima i kazali im šta se desilo i zatražili pomoć od njih. Pa su ashabi potvrdno odgovorili, no nećemo učiti Rukju jer mi smo zatražili od vas da nas ugostite i vi ste to dobili. Tako da su ashabi zatražili naknadu za učenje(nekoliko ovaca) Rukje na šta su oni pristali. Potom je jedna od ashaba radijjallahu anhu počeo da puše i da uči:

"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. Tebe, Allaha, Gospodara svjetova, hvalimo, Milostivog, Samilosnog, Vladara


43


Dana sudnjeg, Tebi se klanjamo i od Tebe pomoć tražimo! Uputi nas na pravi put, na put onih kojima si milost Svoju darovao, a ne onih koji su protiv sebe srdžbu izazvali, niti onih koji su zalutali!"


Nakon ove Rukje vođa plemena je ustao kao da ga ništa ni zadesilo nije, te im dadoše njihovu naknadu. Te su neki ashabi rekli da se ta naknada podijeli među njima na što je rekao onaj što je učio: Ne činite to sve dok ne dođemo do Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem te mu kažemo šta se desilo, pa da vidimo šta će nam narediti!


Ispričali su Allahovom Poslanika sallallahu alejhi ve sellem šta se desilo na šta je on rekao: " A kako si znao da je to lijek? Te im je odobrio da to podijeli rekavši da i Njemu izdvoje udio u tome."


I ovaj hadis je dokaz dozvoljenosti učenja i liječenja Kur'anom kao i dozvoljenosti uzimanja naknade.


Propis nošenja hamajlija (amuleta) i slični stvari-to nije dozvoljeno po ispravnom stavu učenjaka a dokaz je općenit koji upućuje na zabranu nošenja tih stvari kako bi se zatvorila vrata Širka.


2.Pisanje amajlija (čarolija) te stavljanje isti na tijelo bolesnika


Dozvolio je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem da se tokom Rukje uče Kur'anski ajeti te da se uče dove (koje su prenesene od Poslanika) i razni zikrovi koji su daleko od sporni stvari i širka.


44


Prenosi se hadis od Avfa Ibn Malika radijjallahu anhu da je rekao Allahovom Poslaniku: Mi smo u doba Džahilijeta liječili (Rukju učili) pa kako sada da liječimo? Pa je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:


"Pokažite mi svoju rukju (proučite mi je) nema smetnje s učenjem ukoliko nije Širk" Muslim


Konsenzus Islamske uleme je o dozvoljenosti učenja Rukje ukoliko je ona na prethodno opisani način, s ubjeđenjem da Rukja biva uzrokom a ne da je ona sama lijek- izlječenje biva samo od Allaha i po Njegovom kaderu (odredbi).


No, pitanje oko nošenja i vješanja nečega (amajlije, zapisi, amuleti) oko vrata ili nekoga drugog dijela tijela biva Haram ukoliko je u tome zapisu ili amajliji nešto drugo mimo Kur'an-a, a ponekada to biva i širkom kao što imam Ahmed rahimehullahu bilježi u svome Musnedu od Imran Ibn Husejna radijjallahu anhu da je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem vidio čovjeka a na ruci mu narukvica (bakar) te ga je upitao:

"Šta je ovo (narukvica)? Reče: Ovo mi je zaštita od slabosti! Pa mu je rekao Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: Skini je, dosita ona ti ništa ne donosi od koristi osim još veću slabost. I da umreš a ona je na tebi (ti si ubijeđen) nikada ne bih uspio." Ibn Madže, 2/1167.


45


Također se bilježi predaja od Ukbe Ibn Amira radijjallahu anhu da je poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:

"Ko okači nešto na sebe biva ostavljen njemu ili prepušten njemu." Ahmed


A u drugoj predaji se prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: "Ko okači nešto (stavi na sebe) pa on je počinio Širk." Ahmed


Bilježi imam Ahmed, Ebu Davud i drugi od Ibn Mesuda radijjallahu anhu da je čuo Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao:

"Doista su Rukja, zapisi (amuleti) i čaranje (proricanje) Širk." Ahmed, 6/110.


Ukoliko bude ono što okači na sebe od Kur'anski ajeta i to biva zabranjeno iz tri razloga:


-


Općenit je hadis o zabrani nošenja amajlija (zapisa) bez da je nešto izdvojeno iz toga


-


Ovo biva razlogom zatvaranja vrata širka i svega drugog što bi moglo da proiziđe iz toga ukoliko bi se dozvolilo nošenje spomenuti stvari


46


-


Onaj koji stavi ili okači nešto na sebe biva izložen spornim stvarima kao što su: ulazak i obavljanje nužde na mjestima u kojima je zabranjeno nositi nešto od Kur'an-a


Ovdje treba također da se spomene još jedno pitanje i stvar koja je u današnjim vremenima jako prisutna a to je stavljanje i pisanje Kur'anski ajeta na Levhe ili zidove i slično. Nije mi poznato da se nešto slično prenosi od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je nešto od toga dozvolio. Uzevši u obzir sve navedeno preče je da se insan kloni sporni stvari i da radi ono što nije sumnjivo. Da tražio i utječe se Allahu od zla bilo Njegovim lijepim imenima ili svojstvima ili dovama koje su ispravnim putem prenesene nama. Naglašavam da se sami i isključivo Allahu možemo približiti putem šerijatski ispravnih ibadeta i radnji za koje imamo potvrdu u praksi Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Istinski oslonac na Allaha je od stvari koje čovjeka čine neovisnim od drugi stvorenja, a ako se na Allaha bude istinski oslonio i Njega bude bojao Allaha će ga učiniti zadovoljnim i neovisnim kako kaže Uzvišeni:

"A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći. I opskrbi će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta."


3.Pisanje Kur'anski ajeta na listove te potapanje isti u vodu kako bi se bolesniku dalo da pije


47


Ono što je preneseno d Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da dozvolio jest Rukja za oboljelu osobu. Da se uče Kur'anski ajeti direktno i da se puše ka njegovom tijelu i ovaj vidi liječenja je prenesen i ima utemeljenje u šerijatu. Ili da se uče sure zaštitnice protiv uroka kako je to Poslanik sallallahu alejhi ve sellem činio:


"U ime Allaha liječim te, od svega što te uznemirava,od svakoga zla,od svakoga uoraka i zavidnika-Allah te liječi!".


Od Ebu Hurejre radijjallahu anhu se prenosi da je rekao: Došao je čovjek Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem pa mu se požalio rekavši:


O Allahov Poslaniče ujeo me je Akreb (na kojeg sam naišao) te nakon toga stalno sam u problemima (nedaćama), pa mu je rekao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: Da si rekao kada si ustao: "Utječem se Allahu savršenstvom Njegovih riječi od zla kojeg je stvorio-ništa ti ne bi naškodilo." Muslim


Također se prenosi od Ibn Abbasa radijjallahu anhu da je rekao: Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem bi učio dove protiv uroka unucima Hasanu i Husejnu, te im je govorio ovako je vaš praotac učio Ismailu i Ishaku:


"Utječem se Allahu savršenstvom Njegovih riječi od svakoga Šejtana i brige svake i od svaka urokljiva oka." Buhari


Prenosi se od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: Ko od vas osjeti nešto teško (rastuži se ili razboli se) ili pak njegov brat u vjeri neka kaže:


"Gospodaru naš koji si na Nebesima, sveto je Tvoje ime, Tvoja je odredba na Nebesima i Zemlji. Kao što si se smilovao


48


onima na Nebesima, spusti svoju milost i na Zemlju, oprosti nam prijestupe i pogreške- Ti si gospodar dobrih (čestiti). Spusti milost od Svoje milosti i lijek od Svoga lijeka." Ebu Davud


4.Pisanje Kuranski ajeta na listove te potapanje isti u vodu s ciljem pijenja radi bereketa i znanja


Pisanje Kuranski ajeta na listove ili tanjure kako bi se oni potopili u vodu te zatim ta voda pila s nadom u povećan je bereketa, imetka ili znanja nije praksa koja je prenesena od onih prije nas sa kojima je Allah zadovoljan. Tako ova praksa nije od šerijatski stvari koje su dozvoljene i preče je da čovjek svoj smiraj i bereket potraži u stvarima koje su dozvoljene šerijatom a za koje imamo jasne dokaze o njihovoj valjanosti. Kao da uči rukju sebi ili drugima ili da se utječe Allahu Njegovim lijepim imenima i svojstvima ili pak da uči dove koje su prenesene od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Allahovu blizinu i pomoć će zaslužiti mnoštvom istigfara i tevbom za grijehe počinjene. Ovim činom on se približi gospodaru koji će ga opskrbiti odakle se i ne nada.

"A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći. I opskrbi će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta."


49


VII GLAVA


Vješanje Kur'anski ajeta (amajlija, zapisa) o vrat radi zaštite


1.Pisanje Kur'anski ajeta te nošenje istih radi zaštite


Nije dozvoljeno po ispravnom stavu uleme da se piše Kur'an na oblik knjige, amajlije ili zapisa te stavljanje istoga oko vrata radi zaštite, jer Kur'an nije spušten zbog toga nego je za spušten s ciljem da se uči i razmišlja o njemu, te da se uzimaju poruke i pouke, a onoga koga nešto zadesi, on se može da liječi Kur'anom jer kaže Allah:

"Mi objavljujemo u Kur'anu ono što je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo povećava propast."


Samo pisanje Kur'ana u obliku zapisa ili amajlija nema praksu u šerijatu te nije dozvoljeno da se to radi, ako ni stavljanje na bolesnu osobu jer se tim postupkom ulazi u mnogo sporni i nedozvoljeni radnji kao što je ulazak u wc-ove ili kupatila te druga nečista mjesta, ovo s jedne strane a s druge strane to biva otvaranje puta ka Širku što je u šerijatu zabranjeno po pravilu:


Sve ono što vodi u HARAM i ono je samo HARAM (zabranjeno). Kada bi se otvorila vrata pisanja ovih stvari, gdje bi bio kraj? Nema sumnje da se ne bi na tome stalno nego baš naprotiv pisalo bi se sve i svašta od Kur'anski ajeta do fraza i


50


rečenica koje su od stvari širka. Ovo već možemo da vidimo u našoj stvarnosti da su se mnogi ljudi okrenuli ka to me,jedni iz materijalne koristi a drugi u potrazi za lijekom, tako da je obavezno da se vrata ovih stvari drže zatvorena i da se nad njima bdije. Samo pisanje i nošenje Kur'anski ajet je tema kod učenjaka u kojoj su se razišli a ispravni stav da se toga treba klonuti.


2.Pisanje Kur'anski ajeta te stavljanje isti o vrat


Prenosi se od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao: "Doista su rukja, amajlije i čaranje ŠIRK." Ahmed


Od Ukbe Ibn Amira radijjallahu anhu se prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao:


"Ko bude okačio amajliju (hamajliju, zapis) on je počinio Širk. " I na ovu temu je jako mnogo hadisa.


Pod hamajlijama (amajlijama) se podrazumijeva sve ono što se okači na (djecu ili čovjeka) s namjerom sprečavanja od uroka, džina, ili neke druge bolesti i nedaće. Neki ljudi to nazivaju drugim imenima kao što su amuleti ili zapisi koji se prave s ciljem povećanja ljubavi muža prema ženi ili obrnuto.


Ovi zapisi se dijele na dvije vrste:


a)


Ono što bude od Šejtanski imena, njihova veličanja te crtanje Šejtanski znakova i simbola… i ova vrsta hamajlija je HARAM odnosno ona je od MALOGA ŠIRKA po mnoštvu dokaza koji upućuju na to. Ukoliko bih čovjek okačio hamajliju koja je od Šejtanski znakova i sporni stvari on je time počinio MALI ŠIRK, no nerijetko ovaj mali širk pređe na stepen VELIKOG ŠIRKA, kao da je osoba koja je okačila


51


amulet ubijeđena da taj amulet sam po sebi štiti ga ili mu donosi kakvu dobit u ovom slušaju čovjek biva MUŠRIK jer je Allahu pripisao druga u Njemu samo svojstvenim osobinama. Svima nama je poznato da ukoliko čovjek počini VELIKI ŠIRK on time izlazi iz kruga ISLAMA. Rekao je Allah Uzvišeni:

"Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprosti će manje grijehove od toga, kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim čini, izmišljajući laž, grijeh veliki."


b)


Ono što se vješa od Kur'anski ajeta,dova Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i sve ono što je slično tome. Po pitanju ove vrste hamajlija razišli su se učenjaci: Jedni kažu da je to dozvoljeno, dokazujući to općenitim hadisom o dozvoli učenja Rukje (jer je rukja od iste vrste); dok pak drugi kažu da je to Haram (zabranjeno) dokazujući to hadisom koji je općenit o zabrani hamajlija, zapisa, amuleta te da su to stvari od Širka, a da bi nešto od toga bilo izdvojeno mora da bude jasan šerijatski tekst koji tu stvar stavlja na stepen dozvoljene.


Rukja,odnosno njeno učenje je dozvoljeno shodno hadisu Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem sve dok ta rukje bude učena na način koji je prenesen nama, te da bude na jasnom jeziku (da se razumije njeno značenje) i da se osoba koja se liječi upozori i da zna da izlječenje ne dolazi od te


52


rukje nego da je ono isključivo od Allaha. A dokaz za ovo su riječi Mustafe sallallahu alejhi ve sellem gdje kaže:


"Nema smetnje za onu rukju koja nije širk."


Sam Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je učio rukju te je rekao:"Nema rukje osim protiv uroka ili zavisti."


3.Stavljanje (vješanje, nošenje) hamajlija


Hamajlije koje ljudi nose i prave dijele se u dvije vrste:


a)


Hamajlije koje nisu Kur'anski ajeti ili dove prenesene od Poslanika sallallahu alejhi ve sellem


b)


Hamajlije koje su Kur'anski ajeti ili dove ili zikrovi,i po ovoj grupi hamajlija podijelio se Selef (učenjaci) na dva stava:


-


Nije dozvoljeno nošenje hamajlija i ako su dijelovi Kur'ana. Stav Ibn Mesuda, Ibn Abbasa, Huzejfe, Ukbe Ibn Amira, te stav većine tabina je zabrana nošenja istih na osnovu riječi Allahova poslanika sallallahu alejhi ve sellem: "Doista je rukja, hamajlije i čaranje Širk".


Komentirajući ovaj hadis rekao je šejh Abdurahman Ibn Hasan Ali Šejh Allah mu se smilovao,ovaj stav je ispravan iz 3 razloga:


1.


Općenita zabrana nošenja hamajlija iz koje ništa nije izdvojeno


2.


Zatvaranje svih puteva koji vode ka tome,a što bi moglo da dovede do širka


53


3.


Onaj ko stavi hamajliju koja ja napisana od Kur'anski ajeta nema sumnje da će upasti u sporne stvari kao što su ulazak na mjesta koja ne priliče za unošenje Kur'an-a


-


Drugi kažu daje dozvoljeno nošenje hamajlija koji su napisani od dijelova Kur'an-a dokazujući to riječima Abudllaha ibn Amra Ibn Asa, a to je ono što se razumije iz riječi Ajiše radijjallahu anha. No ovaj hadis je ocijenio neispravnim šejh Ibn Baz rahimehullahu.


Kada govorimo o hamajlijama koje nisu dijelovi Kur'an-a kao što su: crteži, kipovi(figurice) te neke dlake (od vuka ili sl.) nije dozvoljeno da se nosi niti stavlja na insana radeći po riječima Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem: "Ko stavi hamajliju (okači) učinio je širk."


4.Spoj između hadisa o dozvoli i zabrani Rukje


Rukja koja je zabranjena jeste ona u kojoj se nalazi nešto od stvari širka ili uzimanje za oslonac nešto drugo mimo Allaha (Tevesul) ili riječi koje su nepoznate a koje neki koriste tokom rukje.


Definicija ispravne (dozvoljene) rukje bilo bi sve ono što je suprotno gore navedenom,da se uče Kur'anski ajeti ili da budu učene dove i sve ono što je ispravnim putem došlo do nas. Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: "Nema smetnje za rukju sve dok nije širk."


"Ko može da pomogne (koristi) svome bratu neka to uradi." Muslim kao i riječi Mustafe: " Nema rukje osim protiv uroka ili zavisiti." Komentirajući ovaj hadis učenjaci su rekli da


54


nema bolje,efikasnije i potrebnije rukje osim protiv uroka ili zavisiti.


Bilježi se da je sam Allahov poslanik učio rukju te damu je učena rukja (kada je bio opsihren rukju mu je učio Džibril alejhi selam)


Stavljanje odnosno zapisivanje rukje i vješanje iste na bolesnika nije dozvoljeno,ovaj vid rukje zove se "Svezana Rukja" te u nju spadaju hamajlije, zapisi, amuleti i sve drugo što je Muharem (zabranjeno).


5.Učenje Kur'an-a na Zem-Zem vodu


Bilježi se da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem pio zem-zem te preporučio ashabima svojim da je piju riječima:

"Voda Zem-Zem je za ono za šta se pije (nijjeti)" Ahmed, 23/140.


Od Ibn Abbasa radijjallahu anhu se prenosi da je rekao,rekao je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Voda Zem-Zem je za ono za šta se pije, pa ako je piješ da se izliječiš-Allah će te izliječiti,ako je piješ da se zasitiš Allah ćete učiniti sitim, ako je piješ da prekineš žeđ Allah će te napojiti njome (prekinuti žeđ)…" Hakim, 6/146.


Nije zabilježeno daje Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem učio Kur'an na vodu Zem-Zem, niti neko od njegovi ashaba radijjallahu anhum, niti su radili nešto drugo mimo navedenog u prethodnim hadisima a oni su najpreči da rade nešto što je dozvoljeno od šerijata.


56


VIII GLAVA


Riječi: Sadekallahu-l-Azim (Istinu je rekao Uzvišeni Allah) te ljubljenje Kur'an-a po završenom učenju


1.


Riječi:Sadekallahu-l-Azim(Istinu je rekao Uzvišeni Allah) po završetku učenja Kur'an-a


Ova praksa nije prenesena od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem a niti od ispravni prethodnika te je NOVOTARIJA koja je uvedena u ovo vjeru. Ashabi Allahova Poslanika su bili najbrižni i najviše težili ka ibadetima i onome što će ih približiti Allahu i pored toga nije zabilježeno da su oni tako nešto činili.


Prenosi se od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.


Što se tiče riječi Sadekallahu-l-Azim(Istinu je rekao Uzvišeni Allah) ukoliko ih čovjek ponekada izgovori tokom predavanja ili citiranja ajeta ili pak dođe do spoznaje nečega što nije prije znao pa u momentu tome kaže: Istinu je rekao Uzvišeni Allah – nema smetnje jer sam Allah u svojoj knjizi kaže:

"Reci:"Allah govori istinu! Zato slijedite vjeru Ibrahimovu, pravog vjernika, koji nije bio od onih koji Allahu druge smatraju ravnim ."


M 8 7 4 3 2 1 0 /L النساء: ٨٧


"A čije su riječi od Allahovih riječi istinitije?"


Allahov poslanik je rekao:"Najistiniti govor je Allahov govor…"


Tako izgovor ovih riječi u pojedinim prilikama nema smetnje (ako znamo da će to recimo ostaviti dojma na slušaoce) ili pak pobuditi kod slušaoca razmišljanje o ajetu i sli.


No uzimanje riječi ISTINU JE REKAO ALLAH nakon svakog učenja Kur'an-a (kao da je to nešto popratno uz Kur'an) pa to je


58


NOVOTARIJA koja je uvedena i koja nema osnovu u šerijatskim tekstovima. Ono što se prenosi i što je ispravno da se čini tokom odnosno prije učenja Kur'an-a jest da se zatraži utočište kod Allaha od prokleta Šejtana, kao što kaže Uzvišeni:

"Kada hoćeš da učiš Kur'an, zatraži od Allaha zaštitu od šejtana prokletog."


Imao je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem da kaže prije početka učenja Kur'an-a:


" U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog."


2.Ljubljenje Kur'an-a po završetku učenja


Nema niti jednog dokaza o dozvoljenosti, odnosno praksi ljubljenja Kur'an-a po završenom učenju.


Sam Kur'an je spušten kao OPOMENA, UPUTA, MILOST, LIJEK…te da se uzimaju pouke i poruke iz njega i radi po Njemu.


I da bi neko radio nešto iz šerijata mora da bude to izgrađeno na dokazima jer učenje Kur'an-a je ibadet a ibadeti su strogo vezani i osnovani na šerijatskim dokazima.


Allaha molimo da nas sve uputi i olakša nam naše ibadete i sve druge obrede a On je svemu KADAR. Neka je Sallavat i Selam na najbolje i najčistije biće Muhammeda Ibn Abdullaha sallallahu alejhi ve sellem.