Novotarije ljudi spram Kur’ana


Uvod


Doista svaka zahvala pripada Allahu, Njemu zahvaljujemo od Njega pomoć tražimo, Njemu se kajemo (vraćamo) i od Njega oprost tražimo. Allahu se utječemo od zla naših duša i naši djela, koga uputi Allah njemu nema ZABLUDE a koga u zabludu odvede njemu nema UPUTE!


Svjedočim da nema drugog božanstva dostojnog obožavanja mimo Allaha jedinog i svjedočim da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem Njegov rob i Njegov Poslanik – neka je na Njega Allahov spas i mir, na Njegovu porodicu i sve one koji ga slijede na uputi do Sudnjega dana. Amin!!!


A zatim:


Kaže Allah Uzvišeni:

"Knjiga koju ti objavljujemo blagoslovljena je, da bi oni o riječima njezinim razmislili i da bi oni koji su razumom obdareni pouku primili." (Sad, 29)


Da, doista ovaj Kur'an nije objavljen osim da bi ljudi o plemenitim riječima razmišljali i i da bi oni koji su razumom obdareni pouku primili, te da bude Kur'an OPOMINJAČ i SUDIJA u svim sporovima.


No, međutim danas mnogi ljudi su zapostavili ovu Plemenitu knjigu i ne posvećuju joj pažnju osim u nekim prilikama. Nerijetko čujemo ili vidimo da neki čitaju Kur'an samo u Ramazanu, drugi pak to čine prilikom smrti za duše


3


njihovi bližnjih, treći to pak nose i stavljaju kao amulte ili hamajlije ili neki drugi vid zaštite, dok pak četvrti to čine na način da Ga slušaju kao pjesme za razonodu i u drugim prilikama.


Doista je Allah subhanehu ve te'ala počastio ovaj ummet sa Kur'anom u kojem je obavijest o prijašnjim događajima i onima poslije njih, te sami propisi za svako doba do sudnjega dana. On je rastavljač ISTINE od NEISTINE,a nije izmišljotina ili stvar za podsmijeh, ko Ga ostavi iz oholosti Allah ga PONIZI, a ko bude tražio uputu mimo Njega Allah ga u ZABLUDU odvede. On je Allahovo neprekidno uže i opomena Mudrog, te ispravni put a također govor od kojeg se učenjaci ne zasićuju te u njemu su riječi koje su čula skupina Džina te kazala:

"Reci: Meni je objavljeno da je nekoliko džinnova prisluškivalo i reklo:"Mi smo, doista Kur'an, koji izaziva divljenje, slušali.Koji na pravi put upućuje - i mi smo u nj povjerovali i više nikoga nećemo Gospodaru našem ravnim smatrati." (El Gin, 1 – 2)


Ko bude pričao Kur'anom – pa istinu je kaza, a ko bude po Njemu radio ispravno je postupio,ko bude po Njemu sudio – ispravno je presudio a ko bude pozivao ka Kur'anu, ta on je uputio na pravi put.


Allah Uzvišeni objavio je Kur'an kao POUKU i LIJEK za ono što je u Grudima; a također On je UPUTA i MILOST za vjernike.


Doista je Kur'an dokaz za ljude, svjetlost i prosvjetitelj za svakoga onoga ko otvori srce Njemu: čitajući ga, obožavajući Allaha Njime te izučavajući Ga i tako učeći Šerijatske propise iz AKIDE, FIKHA, IBADATA, MUAMELATA… uzevši Ga kao oslonac u svim stanjima za razliku od onih koji Ga uzimaju kao ukras


4


zidova (levhe) ili pak oni koji ga vješaju na sebe (hamajlije) od strane onih koji su ubijeđeni u to ili od strane novotara!


Pa ko bude koristio i radio po Kur'anu sa ciljem odnosno svrhom kojom je spušten, ta on je na uputi od svoga Gospodara dok pak svi oni koji Ga stavljaju na zidove ili na listove kao hamajlije ili pak neki drugi vid zaštite prostorija ili domova pa on je IZOKRENUO i OSKRVNAVIO Allahovu Subhanehu ve te'ala riječ i samu svetost Kur'ana izabravši stranputicu kao put zavodeći sebe a i druge. Ono što je još pogubnije jeste da je uveo u vjeru nešto za što nema dokaza niti u Allahovoj Uzvišenoj knjizi niti u riječima a ni djelima Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.


Nažalost NOVOTARIJE u odnosu spram Kur'ana su se raširile i mnogobrojne su, tako da danas možemo vidjeti mnoge oblike tih novotarija:


-


Učenje Kur'ana džematski u jednom glasu bilo to u mesdžidu ili kući


-


Učenje Kur'ana umrlim(za njihove duše) dove umrlim, učenje Kur'ana na Kaburovima…


-


Pisanje Kur'anski ajeta na hamajlije, ili na listove te iste stavljanje u vodu s ubijeđenjem da nakon što to popije biva razlogom njegovog jakoh Hifza ili nečega drugog


-


Izdvajanje pojedini Kur'anski sura te slušanje isti u određenim prilikama (Sura Ja-Sin za Sedmicu ili Četeresnicu od smrti…)


-


Nošenje neki Kur'anski ajeta s ciljem zaštite


5


U ovom djelu koje je sačinjeno od FETVI eminentne uleme (AbdulAziz Ibn Baz, Muhamed Ibn Salih El-Usejmin, Abdullah Ibn AbduRahman Džibrin, Salih Ibn Fevzan El-Fevzan te Fetve STALNE KOMISIJE ZA FETVE u Saudiskoj Arabiji) želim da svim muslimanima ISTOKA i ZAPADA pojasnim NOVOTARIJE LJUDI SPRAM KUR'AN-a, te odgovor na njihove zablude i sami stav Kur'ana i Sunneta spram tih stvari i pitanja!


Molim Allaha Uzvišenog Njegovim imenima i svojstvima da učini ovo djelo iskreno i samo u ime Njega, želeći time Allahovo zadovoljstvo i da ga upiše u moja dobra djela a On je Kadar svemu!


Također molim Ga da nas učini od onih koji će učiti Kur'an razmišljajući o Njemu (uzimajući pouku) te radeći po Njegovim riječima. Amin


Naša posljednja dova je hvala Allahu i neka je mir i spas na Allahova Poslanika, Njegovu porodicu i sve koji Ga slijede do Sudnjega dana!


6


I GLAVA


Sastajanje radi učenja Kur'an-a


1.Propis učenja Kur'an-a u DŽEMATU


Učenje Kur'ana je IBADET i od najbolji dijela kojima se čovjek približava svome Gospodaru. Osnovu u svakom ibadetu pa tako i tokom učenja Kur'ana jeste da bude na način kako je to radio Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, te kako su to radili i praksom nama prenijeli ashabi i naši ispravni prethodnici. Nije poznato niti preneseno od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je tražio od svojih ashaba radijjallahu anhum da uče Kur'an u džematu u jednom glasu, naprotiv svaki od njih je učio za sebe odnosni jedan bi učio dok bi drugi šutjeli i slušali (bilo da se radi o učenju tedžvida ili uopćeno učenje Kur'ana).


Bilježi se od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem daje kazao:

"Oporučujem vam bogobojaznost, i da budete pokorni vašim vođama pa kada bi on bio i rob Habešija (današnja


7


Etiopija). Onaj ko bude živio poslije mene vidje će mnoga razilaženja, i držite se moga sunneta i sunneta moji pravedni halifa (nasljednika) poslije mene, i uhvatite to čvrsto očnjacima, a klonite se novi stvari, doista su nove stvari Bid'a (novotarije) a svaka novotarija je zabluda." Ahmed


Prenosi se također da je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem kazao:

"Ko uvede nešto novo u ovu našu stvar (vjeru) što nije od nje to se odbija." Davud, 4/329.


dok u drugoj predaji se bilježi da je rekao:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere) to se odbija". Muslim, 5/132.


8


Prenosi se od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je naredio Abdullah Ibn Mesudu radijjallahu anhu da mu uči Kur'an na što mu je Ibn Mesud rekao:


"O Allahov poslaniče zar da ja učim Kur'an tebi, a tebi se objavljuje! Pa mu je kazao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem: "Ja volim da Ga slušam od nekoga drugog."


2.Okupljanje u mesdžidu ili kući radi učenja Kur'an-a


Ukoliko je cilj okupljanja u kući ili mesdžidu da se uči Kur'an džematski u jednom glasu (istovremeno se podudaraju glasovi s nijjetom) onda to biva nešto što nije propisano (zabranjeno) a u najmanjem slučaju biva mekruh (pokuđeno) jer nam šerijatskog teksta ili dokaza koji upućuju da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem i njegovi ashabi to činili.


Ako bude cilj okupljanja ljudi u mesdžidu ili drugdje radi poučavanja učenju Ku'rana ili Tedžvidu to biva dozvoljenim i preporučenim djelom. Kada se grupa ljudi okupi u mesdžidu da uči Kur'an bilo to hifzom ili da jedan od njih uči dok drugi slušaju (bez da se želi da u tom skupu se uči Kur'an jednim glasom) to je dozvoljeno kao što se prenosi od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao:

"Ne okupe se ljudi niti u jednoj od Allahovi kuća, čitajući i učeći Kur'an a da se ne spusti na njih smirenost, da ih ne okruže Meleki, prekrije ih milost te ih Allah spomene onima kod sebe." Ebu Davud, 1/544.


3.Dova po završetku učenja Kur'ana-HATMA DOVA


Dova po završetku učenja Kuran-a je propisana, dozvoljena osim da to postane stalna praksa te ljudi to uzmu i shvate kao nešto popratno ili obavezno, kao i da ne bude učena na jedan unaprijed utvrđeni način (šablon) ili da se uzme kao sunnet koji se mora slijediti…jer ništa od navedenoga nije preneseno od Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem nego je to postupak pojedinih ashaba radijjallahu anhum. Također nerijetko se uz HATMU DOVU vežu ili dodaju druge popratne stvari kao što su gozbe ili ručak što je dozvoljeno s šartom (uslovom) da ne pređe u stalnu praksu ili adet (običaj) koji se mora da uradi nakon proučena Kur'an-a. (Fetva Stalne Komisije za Fetve u S.ARABIJI (3861))


4.Podijela učenja određeni dijelova Kur'ana-a prisutnima (bilo to sure ili određeni broj ajeta)


Podjela Kur'ana prisutnima u hlaki radi učenja (na džuzove ili sure) s ciljem da bi svaki od njih proučio određeni dio Kur'an-a, a oni opet došli do HATME dove nije propisano i ne smatra se taj vidi učenja Hatmom Kur'an-a,a sam njihov nijjet (cilj, namjera) sticanja nagrade i bereketa biva manjkav i nepotpun.


10


Doista učenje Kur'an-a treba da bude s ciljem približavanja Allahu Uzvišenom i sticanja nagrade od Njega kao i razmišljanje o Kur'anskim poukama i porukama.


5.Okupljanje radi učenja Kur'an-a umrlom ili onome ko pozove na taj skup


Sakupljanje ljudi kako bi učili Kur'an za nekoga ili za dušu umrle osobe nije propisano i nema dokaza u šerijatu za takvo nešto, taj čin biva novotarija a svaka novotarija je zabluda kao što je rekao Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem. S druge strane ukoliko ljudi koji uče Kur'an to rade za naknadu (novac) kao što je to slučaj s našom stvarnošću onda to biva teže od gore spomenutog slučaja,osoba koja tako čini nema nagradu niti onaj ko to pozove da mu se uči. Cilj ovakvog učenja ne biva obožavanje niti približavanje Allahu Uzvišenom,nego to biva radi ovodunjalučke koristi.


Poznato je da ukoliko nešto od ibadeta bude uređeno radi materijalne koristi,od tih ibadeta onda nema niko koristi nego čovjek biva grešan a taj čin kvari djela (jer je neispravan nijjet). Da bi neko djelo bilo ispravno mora da zadovolji dvije stvari:


-


Ihlas (iskrenost) u djelu


-


Mutabea (slijeđenje Poslanika sallallahu aleji ve sellem u načinu i kakvoći obavljanja toga dijela)


Ispunivši ova dva uslova čovjek treba da se nada nagradi od Gospodara jer nije upao u sporne i nove stvari. Ono što koristi od djela a samim time i od učenja Kur'an-a, djelo kojim je ciljano Allahovo zadovoljstvo i približavanje učača Kur'ana ili


11


onoga koji ga je pozvao da mu uči. Obaveza svakoga muslimana je da se kloni sumnjivi i novi stvari, te ukoliko želi da pribavi neku korist sebi ili nekome drugom od svojih bližnjih (živi ili umrli) to će uraditi na način kako su to radili ispravni prethodnici: da udijeli sadaku, da dovi za njih, da obavi Hadždž ili Umru… to su stvari koje koriste njima a koje su na osnovu dokaza preneseni do nas. Sve ono od ibadeta za šta nema dokaza u Allahovoj vjeri je NOVOTARIJA.


6.Učenje Kur'an-a jutrom ili uvečer u džematu jednim glasom


Stalna praksa učenja Kur'an-a u džematu jednim glasom poslije obavljeni namaza ili u neko drugo vrijeme je nova stvar u vjeri (Bid'a) a također i zajednički zikr po obavljenom namazu je NOVOTARIA za koju nema dokaza u Allahovoj čistoj vjeri. Kada bi svako od njih učio Kur'an za sebe bilo da se to radi u halki na način da jedan počne pa kada završi drugi nastavi ili neki drugi vid je dozvoljen i od najbolji djela kojima se čovjek može da približi svome Gospodaru.


Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre radijjallahu anhu, a bilježi ga imam Muslim:

"Ne okupe se ljudi niti u jednoj od Allahovi kuća, čitajući i učeći Kur'an a da se ne spusti na njih smirenost, da ih ne okruže


12


Meleki, prekrije ih milost te ih Allah spomene onima kod sebe." Ebu Davud, 1/544.


7.Učenje Kur'an-a Petkom u džematu jednim glasom prije izlaska imama


Učenje Kur'an-a Petkom u džematu jednim glasom prije izlaska imama nije dozvoljeno niti je to praksa nekoga od ispravnih prethodnika, kao što nije dozvoljeno da se neki ibadet veže za određeni dan i prostor bez da je to već došlo u šerijatskim tekstovima.


8.Učenje Kur'an-a Petkom prije Džume namaza s povišenim tonom


Stav islama spram spomenutog pitanje jeste da se to smatra kao novotarija kao i učenje Kur'an-a povišenim tonom prije sabahskog ezana (konstantno s ubjeđenjem da je to propisano). Postavljeno je pitanje Stalnoj Komisiji za Fetve u Saudijskoj Arabiji u kontekstu ovoga gore spomenutog,pa su odgovorili:


"Nije nam poznat šerijatski dokaz koji upućuje na postojanje toga u vremenu Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Također ne poznajemo da je to činio neko od ashaba radijjallahu anhum a sve što nije u njihovo vrijeme bilo poznato a vezano je za ibadete i obožavanje Allaha smatra se Bid'om (novotarijom) koja vodi u zabludu."


13


9.Učenje Fatihe za nekog od umrli (za njegovu dušu)


Učenje sure Fatihe poslije dove ili poslije učenja Kur'an-a je novotarija koja nema osnovu u šerijatu, koju nije činio najbolji Allahov rob koji je kročio na ovu Zemlju, a niti najbolje generacije muslimana za koje je Allah u najboljoj knjizi Kur'an-u potvrdio da je On njima zadovoljan a i oni Njime. Rekao je Allahov Poslanik upozoravajući svoj ummet:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim 5/132.


10.Učenje Fatihe poslije FARZ NAMAZA


Nije od sunneta da se uči Fatiha po obavljenom namazu (farz ili sunnet) bilo to da je pojedinačno ili u džematu. To su nove stvari koje nisu bile prakitkovane u doba Allahova Poslanika Sallallahu alejhi ve sellem, a Allah i Njegov poslanik su čisti od toga!


11.Učenje Fatihe poslije Vitr namaza neodređeni broj puta


14


Kur'an je Allahov govor, te vrijednost Allahova govora nad govorom ljudi je kao vrijednost Allaha nad njegovim stvorenjima. Učenje Kur'an-a je vrijedno djelo a vrijednost toga dijela zna samo Allaha uzvišeni. Nema niko pravo da sam od sebe bez dokaza odabire i unapređuje određene Kur'anske sure bez da ima dokaz validan iz Kur'ana ili Sunneta. Kao što je učenje sure Fatihe prilikom Rukje ili u namazu na svim rekatima ili pak učenje Ajetu-l-Kursij prilikom odlaska na spavanje te učenje dova i sura zaštitnica (En-Nas, El-Felek, El-Ehad).


Također nije propisano da se odabiru i uče određeni ajeti ili sure te se oni uče i ponavljaju određeni broj puta osim onih za koje postoji dokaz jer su ovo stvari od Ibadeta i one moraju da budu u granicama i po praksi Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.


Nakon svega ovoga rečenog vidimo da izdvajanje sure Fatihe i učenje njeno poslije Vitr namaza neodređeni broj puta (pa ako bi i bio određen broj puta) nije dozvoljeno i nije praksa onih prije nas. Svako dobro je u mnoštvu učenja Kur'an-a bez da se izdvajaju određene sure ili da se vežu za određeni prostor ili vrijeme.


12.Učenje Kur'ana u Džematu te učenje dove opskrbe za organizatora toga


Učenje Kur'ana s razumijevanjem je od najbolji ibadeta i od stvari koje bivaju uzrokom da Allaha uputi i ojača onoga ko to čini te damu poveća opskrbu. No, učenje Kur'an-a na gore spomenuti način je Novotarija koja nema osnovu u šerijatu koju nije radio Poslanik Sallallahu alejhi ve sellem, niti ashabi niti


15


neko od Islamske uleme. Svako dobro je u slijeđenju oni prije nas a svako zlo je u slijeđenju zalutali. Kaže Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Ko uvede nešto novo u ovu našu stvar (vjeru) što nije od nje to se odbija." Davud, 4/329.


Dova upućena Allahu je za sva vremena i prostore poželjna bilo da je ona u teškoći ili blagodati a posebno u određenim prilikama kao što su: na sedždi u namazu, prije selama u namazu,u zadnjoj trećini noći (svake noći)…


Rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Svake noći silazi naš Gospodar Uzvišeni na ovodunjalučko nebo u zadnjoj trećini noći, te Kaže: Ko će da me pozove pa da mu se odazovem,ko će da traži pa da mu dam, ko će da moli za oprost pa da mu oprostim." Muslim, 2/175.


16


Preneseno je od Ibn Abbasa radijjallahu anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kazao:

"Na ruku'u veličajte svoga Gospodara,a na sedždi se potrudite da molite vašeg Gospodara,jer tada ste najpreči da vam se odazove."Muslim, 2/48.


Također se bilježi od Ebu Hurejre radijjallahu anhu da je rekao,rekao je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem:

"Najbliže što rob bude svome Gospodaru jeste kada je na sedždi pa povećajte (umnožite)vaše dove."Muslim 2/49.


17


II GLAVA


Završna dova – HATMA DOVA


1.Gozba po završetku Kur'an-a


Gozba je propisana i ima utemeljenje prilikom sklapanja braka po riječima Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem:

"Napravi gozbu pa makar i sa jednom ovcom (da zakolješ)"Muslim, 4/144.


Što se tiče gozbe i slavlja prilikom HATME DOVE, nije poznato u vremenu Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da su oni nešto tako činili, a da ima osnovu mi ne sumnjamo da bi to nama bilo preneseno kao i svi drugi propisi koji su došli od nas ispravni putem. Na osnovu rečenoga vidimo da gozba i slavljem povodom hatme dove nema osnovu i to je novotarija uvedena u vjeru a na koju je upozorio Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem riječima:

"Ko uvede nešto novo u ovu našu stvar (vjeru) što nije od nje to se odbija." Davud, 4/329.


dok u drugoj predaji se bilježi da je rekao:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.


Nema ispravni predaja od ashaba a niti tabina da su oni tokom mjeseca Ramazana dijelili hranu ili piće po završenoj Hatmi dovi nego je to novotarija koju su uveli ciljajući njome ibadet i približavanje Allahu, vezujući je za vrijeme i prostor a to je najjasni vidi bide (novotarije).


Svaka nova stvar je novotarija a mi muslimani nismo u potrebi za nečim sličnim jer je Allah Uzvišeni u svojoj Plemenitoj knjizi rekao:

"Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera."


19

"Oporučujem vam bogobojaznost, i da budete pokorni vašim vođama pa kada bi on bio i rob Habešiski (današnja Etiopija). Onaj ko bude živio poslije mene vidje će mnoga razilaženja, i držite se moga sunneta i sunneta moji pravedni halifa (nasljednika) poslije mene,i uhvatite to čvrsto očnjacima, a klonite se novi stvari, doista su nove stvari Bid'a (novotarije) a svaka novotarija je zabluda." Ahmed, 28/373.


Prenosi se od Imama Malika Ibn Enesa rahimehullahu da je rekao: "Ko uvede nešto novo u ovu našu vjeru što nije od nje,ta on je ustvrdio da je Muhammed Ibn Abdullah sallallahu alejhi ve sellem pronevjerio poslanstvo, jer Allah Uzvišeni kaže:

20


"Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera."


i što nije tada bilo vjera (za vrijeme Poslanika) nije ni danas, niti će kada biti"


No, ukoliko bi se ponekada desilo da bude neka gozba bez da se cilja ona i planira onda za takvo nešto inšAllah nema smetnje!


21


III GLAVA


Uzimanje naknade za učenje Kur'an-a


1.Propis uzimanja naknade za učenje Kur'an-a


Nije dozvoljeno onome ko uči Kur'an da uzima za to naknadu prije ili poslije toga čina bez razlike da li je to učenje u namazu ili mimo toga (učenje za hatmu ili duše umrli). Treba naglasiti ovdje da uzimanje današnjih imama mesdžida i muezina nije iz ovoga gore spomenutog koje se uzima iz državnog (islamskog) fonda u hilafetu. Ne smatra se to uzimanjem za učenje Kur'an-a niti za učenje u namazu nego je to naknada za zauzetost i rad osobni za obavezu svih muslimana koju on u njihovo ime obavlja. Poznato je da je Omer radijjallahu anhu davao mudžahidima (borcima na Allahovom putu) i koje njima pomagao određenu naknadu iz državnog imetka. Potvrda ovoga jesu i riječi Allaha Uzvišenog u Kur'an-u gdje se kaže da je dozvoljen onima koji skupljaju Zekat određeni procent u samom tom Zekatu pa i ako su bogati zbog uloženog truda u obaveznim islamski stvarima.


2.Iznajmljivanje ljudi (Karia) radi učenja Kur'an-a


Uzimanje učača Kur'an-a kako bi oni učili za duše umrli je novotarija za koju nije prenesen dokaz u Allahovoj vjeri i smatra se taj čin uzimanje i jedenje imetka ljudi na haram (nedozvoljen) način. Onaj ko uči Kur'an s nijjetom da uzme za to neku materijalnu naknadu, njegovo djelo biva pokvareno jer je


22


njime ciljano nešto drugo mimo nagrada i približavanje Allahu Uzvišenom.


Rekao je Allah Milostivi,Samilosni:

"Onima koji žele život na ovom svijetu i ljepote njegove - Mi ćemo dati plodove truda njihova i neće im se u njemu ništa prikratiti. Njih će na onom svijetu samo vatra peći; tamo neće imati nikakve nagrade za ono što su na Zemlji radili i biće uzaludno sve što su učinili."


Od stvari koje se ubrajaju u ibadete jeste i učenje Kur'an-a, te se to ne čini radi neki ovodunjalučki koristi, nego treba da se cilja Allahovo zadovoljstvo i očekuje Njegovo nagrada. Čovjek kada uči Kur'an radi naknade nema nikakvu nagradu kod Allaha za to učenje a niti to koristi onome za čiju se dušu to uči. Taj imetak biva upropašten dok da je čovjek taj imetak udijelio recimo u sadaku na ime mrtvoga imao bi korist i on i onaj u čije je ime udijeljeno. Obaveza na svakom onome ko je učio i uzeo imetak na haram način da to vrati te da se pokaje i boji Allaha, a svoju opskrbu da potraži na halal način. Rekao je Milostivi u Kur'anu:

23


"A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći. I opskrbi će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta."


Obaveza na svakom muslimanu je da ne jede imetak na gore spomenuti način. Istina je da je učenje Kur'an-a od najbolji ibadeta jer za svaki proučeni Harf (slovo) iz Allahove Knjige slijedi nagrada od 10 sevaba, no ovo samo kod onoga ko bude imao ispravan nijjet približavanja i obožavanja Allaha Uzvišenog ne želeći time ništa od dunjaluka.


I na kraju kažem:


-


Uzimanje(iznajmljivanje) učača Kur'an-a je NOVOTARIJA koja nema osnovu u šerijatu.


-


Uzimanje imetka na spomenuti način je HARAM, jer se za pokornost ne uzima nagrada od ljudi nego od Gospodara ljudi.


Naredio je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem onome ko uči Kur'an da samo pomoć traži od Allaha, prenosi imam Tirmizi u svome sunenu od Imrana Ibn Husejna da je jedne prilike on naišao pored čovjeka koji je učio Kur'an i tako tražio od ljudi, pa mu je kazao:


"Ko bude učio Kur'an neka traži od Allaha naknadu za to, doista će doći narod koji će učiti Kur'an i njime tražiti od ljudi."


Učenje Kur'an-a odnosno uzimanje naknade za podučavanje Kur'anu ili učenje Rukje kojom se može da okoristi osoba mimo učača je dozvoljeno i na to upućuje hadis Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem a kojeg prenosi Ebu Seid El-Hudri radijjallahu anhu kada je učio Rukju i izliječio jednog


24


čovjeka te uzeo za to naknadu ovcu (podučivši njih liječenju Kur'anom). Ovo upućuje na dozvoljenost uzimanja naknade za podučavanje nekim stvarima iz vjere i dozvoljenost uzimanja naknade za Rukju.


25


IV GLAVA


Učenje Kur'an-a za umrle


1.Učenje Kur'an-a za umrle


Ovo djelo i slična njemu nemaju nikakvu osnovu u Islamu niti su bila praksa ashaba Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem niti nekoga od ispravni prethodnika. Naprotiv zapretio je Allahov poslanik sallallahu alejhi ve sellem onima koji postupaju drugačije naređenom:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim 5/132.


U vjerodostojnoj zbirci hadisa koju bilježi imam Muslim prenosi se hadis od Džabira radijjallahu anhu da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem imao običaj da tokom hudbe kaže:


"A zatim, doista je najbolji govor Allahov govor a najbolja uputa-uputa Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem. Najgore stvari su novotarije a svaka novotarija je ZABLUDA."Muslim te dodaje imam Nesai u svome sunenu sa ispravnim lancem prenosioca: "A svaka zabluda je u VATRI"


26


2.Učenje Fatihe za duše umrlih


Za učenje Fatihe umrlih nema nikakva dokaza u šerijatu da taj postupak upućuje na nešto što je dozvoljeno te se stoga i ne uči. Osnova u svakom ibadetu jeste da bude ustezanje, čuvanje i zabrana sve dok se ne dođe sa jasnim dokazom koji tu stvar čini dozvoljenom. Potvrda ovim riječima jest Kur'anski ajet u kome Uzvišeni kaže:

"Zar oni da imaju bogove koji im propisuju da vjeruju ono što Allah nije naredio? Da nije Riječi prije izrečene, među njima bi već bilo presuđeno. A nevjernike, doista, čeka patnja nesnosna."


Preneseno je do Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da je rekao:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.


a ako djelo bude odbijeno znači da je neispravno, pokvareno i Allahu mrsko s kojim se ne može da zasluži


27


Allahova blizina i milost. Uzimanje učača Kur'an-a (iznajmljivanje) želeći time nagradu za umrloga je strogo zabranjeno (Haram) te nije dozvoljeno uzeti naknadu za takvo nešto. Ko bude uzeo naknadu za učenje Kur'an-a, ta on je grješnik koji od svoga učenja nema nikakvu nagradu. Učenje Kur'an-a je ibadet i nije dozvoljeno da taj čin bude sredstvo sticanja ovodunjalučki koristi.


Kaže Allah Milostivi,Samilosni:

"Onima koji žele život na ovom svijetu i ljepote njegove - Mi ćemo dati plodove truda njihova i neće im se u njemu ništa prikratiti."


3.Učenje Kur'an-a u ime roditelja


Učenje Kur'an-a s ciljem da se sevabi pripišu roditeljima, te da im budu na vagi dobri dijela je po određenom broju učenjaka dozvoljeno i ako za to nemaju valjan šerijatski dokaz. Dok drugi dio učenjaka smatra da je to neispravno zbog nedostatka dokaza koje bi to djelo stavio na stepen dozvoljenog. Ukoliko bi to čovjek činio ponekada inšAllah nema smetnje! (Preuzeto iz Fetvi šejha Ibn Džibrina)


4.Učenje Fatihe za umrle roditelje


Učenje Fatihe za umrle roditelje ili neke druge osobe je NOVOTARIJA a razlog ovakve ocijene jeste što taj postupak i to djelo nije zabilježeno niti preneseno od Allahova Poslanika a niti


28


onih poslije njega. Ono što je dozvoljeno jest da se moli i dovi za roditelje i sve muslimane općenito bilo da se to radi u toku namaza prije namaza ili pak poslije namaza.


29


V GLAVA


Učenje Kur'an-a na Kaburovima


1.Učenje Kur'an-a na Kaburu umrlog (namaz, post, hadždž, dova)


Učenje Kur'an-a na Kaburovima je NOVOTARIJA koja nije zabilježena u vremenu Allahova Poslanika sallallahu alejhi ve sellem a niti od onih poslije Njega, te ne priliči nikom od nas da radi to po svome nahođenju ili slijedeći strasti pridržavajući se hadisa i oporuke Muhammeda Ibn Abdullah:

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od naše stvari (vjere)to se odbija". Muslim, 5/132.


Dužnost na svakom muslimanu je da slijedi one koji su nas prethodili u dobru od ispravnih prethodnika kako bi i sam bio na dobru kao što se bilježi hadis o Poslanika Islama: "Najbolji govor je Allahov govor a najbolja uputa-uputa Muhammeda sallallahu alejhi ve sellem".


Što se tiče dove pored Kabura,ona može da bude dozvoljena samo ako bi čovjek dovio nešto poput ovoga:


Gospodaru oprosti mu, smiluj mu se, Gospodaru uvedi ga u Džennet, Gospodaru učini da naše prebivalište vječno bude Tvoja milost, Tvoj Džennet…


30


Sama dova pored Kabura umrloga (ukoliko čovjek dovi za sebe) je novotarija iz razloga nedostatka dokaza da je to mjesto na kome se treba da dovi i upućuje dova. Treba skrenuti pažnju svima da je dova IBADET, tako da nije dozvoljeno da se upražnjava bilo kome drugom mimo Allahu Uzvišenom.


Kada je u pitanju post, namaz, učenje Kur'an-a umrlom i slično, za to nema dokaza u šerijatu koji jasno upućuje i daje dozvolu za takvo nešto. U šerijatu je došla dozvola za 4 stvari koje koriste umrlom a to su:


-


Dova (da se moli za njega)


-


Izostavljeni Vadžib (koji se mora uraditi a koji umrla osoba nije uspjela da uradi tokom života)


-