Nije dozvoljeno izbjegavati muslimana zbog
razlike u pogledu i stavovima?
Pitanje:
Znam da je dozvoljeno muslimanu da bude ljut na
svoga brata muslimana u trajanju od tri dana i da je bolji
od njih dvojice onaj ko prvi nazove selam. Međutim, ako
tog muslimana vidim samo jednom sedmično, da li mi je
dozvoljeno da se okrenem od njega svaki put kad ga
vidim, dakle tri puta ili se baš moram pridržavati samo tri
dana (bez obzira kad ga vidio)? A ako tako uradim, on
neće shvatiti da ga ja izbjegavam. Ja znam da ovakvo
ponašanje nije osobina kojim se musliman treba okititi,
međutim neko od braće uradi nešto, pa ga ja tako
podsjetim da se ne slažem sa njim.
Odgovor:
„Izbjegavanje muslimana nije dozvoljeno, jer
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: 'Nije
dozvoljeno muslimanu da izbjegava svoga brata
muslimana više od tri dana, i da jedan od drugog
glave okreću, a među njima je bolji onaj ko prvi
nazove selam.'1
Posebno ovo vrijedi ukoliko se radi o rodbini jer
je izbjegavanje rodbine veći grijeh.
To je dozvoljeno samo u slučaju da osoba radi
neki grijeh, i ukoliko bi njeno izbjegavanje imalo uticaja
1 Bilježi Buharija, br. 5727., i Muslim, br. 2560.
4
na ostavljanje tog grijeha, jer je to jedan od načina
uklanjanja zla.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, veli: 'Ko od
vas vidi loše djelo, neka ga ukloni rukom, a ako ne
može rukom onda riječima, a ako ni to nije u
mogućnosti onda neka ga prezire srcem, a to je
najslabiji vid imana.'2
Dakle, osnova je da je izbjegavanje muslimana
zabranjeno osim ukoliko ne postoji potreba koja to
dozvoljava.“3
Velijjuddin El-Iraki veli: „Zabrana izbjegavanja
muslimana biva ukoliko je zasnovana na ljutnji koja nema
veze sa vjerom, dok je izbjegavanje dozvoljeno ukoliko je
to zbog nekog grijeha ili novotarije koju osoba čini.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio
izbjegavanje Ka'ba b. Malika, Hilala b. Ummeju, i
Meraru b. Rebi'u. Ibn Abdi-l-Berr veli: 'Hadis o Ka'bu je
dokaz da je dozvoljeno izbjegavati brata muslimana, ako
on uradi novotariju ili kakvo ružno djelo, nadajući se da
će mu to biti opomena kako se tom djelu ne bi više
vraćao.' Ebu-l-Abbas El-Kurtubi veli: 'Izbjegavanje nekog
zbog njegove novotarije ili grijeha kojeg čini je obaveza
sve dok se taj ne pokaje, i oko ovog nema razilaženja.' Ibn
Abdi-l-Berr također veli: 'Islamski učenjaci su
jednoglasni da nije dozvoljeno izbjegavati muslimana
više od tri dana, osim ako bi se razgovorom i spajanjem
veze sa takvom osobom mogla prouzrokovati šteta na
2 Bilježi Muslim, br. 49.
3 Fetava menaru-l-islam, Ibn Usejmin, 3/732.
5
vjerskom ili ličnom planu. Ako je takvo stanje onda postoji olakšica i dozvoljeno ga je se kloniti i duže. Koliko li je samo puta prekidanje (veza) bilo bolje od druženja koje nanosi štetu.'“4
Ono što ti treba da uradiš jeste da uputiš savjet svome bratu muslimanu koji je uradio loše djelo, te da mu pojasniš da takvo djelo nije dozvoljeno i da ga podsjetiš na Allaha.
Ako primjetiš da savjet nije koristio, onda ti je dozvoljeno da ga izbjegavas.
Međutim, ako se radi o običnom postupku sa kojim se ti ne slažes ili o različitosti u pogledima i stavovima, pojasni mu da prema tvome mišljenju on nije upravu. A što se tiče izbjegavanja kako bi mu time dao do znanja da se sa njim ne slažeš, to može prouzrokovati da on od tebe nikako ne primi savjet, a pored toga taj tvoj način nije opravdanje ni sa šerijatske strane za tvoje izbjegavanje njega više od tri dana. U prethodoj fetvi od šejha Ibn Usejmina naveli smo da je izbjegavanje u principu zabranjeno, osim ako za to ne postoji šerijatska potreba.
Obaveza je da musliman bude širokogrudan, da savjetuje druge muslimane, te da u nekim slučajevima se strpi i zatvori oči pred njihovim „greškama“, jer žurba nekada može da prouzrokuje prekidanje veza i izbjegavanje koje je zabranjeno.
4 Tarhu-t-tesribi, 8/99.
6
Allah nas usmjerio ka onome sa čime je zadovoljan i neka je blagoslov na Muhammeda, našeg vjerovjesnika.
Islam, pitanja i odgovori
