በ - ዩሱፍ እስቴስ

በኢየሱስ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ እንደ ‘የእግዚአብሔር ልጅ’ ማመን በእርግጥ ትርጉም ይሰጣል?

በትክክል 'የእግዚአብሔር ልጅ' ማለት ምን ማለት ነው?

ከእነዚህ ወንጀሎች ሁሉ ንጹሕ የሆነ የሌላ ሰው ቅጣት እንደ ጥፋተኛ ሆኖ የሚቀጣው እውነተኛ ከእግዚአብሔር ማዳን ይቻላልን?

እየሞከሩ ቢሆንም እግዚአብሔር ከባድ ቅጣት የሚቀበል ሰው ያስፈልገዋልን?

ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ለሰዎች አምላክ አድርገው እንዲወስዱት ወይም እንዲያመልኩት ነግሯቸዋል?

የክርስትና እና የእስልምና ኢየሱስን ማንነት በተመለከተ ለእነዚህ እና ለሌሎች አስፈላጊ ጥያቄዎች መልስ እናገኝ።

"መጻሕፍቱን ተመልከት"

ለመጀመር፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የቅዱሳን መጻሕፍት ትምህርቶችን በናሙና ንጽጽር እናድርግ።

የእስልምና ቁርኣን

"በላቸው፡- በነፍሶቻቸው ላይ የበደሉ ባሮቼ ሆይ! ከአላህ እዝነት ተስፋ አትቁረጡ። አላህ ኃጢአትን ሁሉ ይምራልና። እርሱ መሓሪ አዛኝ ነውና።"

( አል ቁርኣን 39:53 )

"አንድ ሰው መጥፎን ወይም ነፍሱን የሚበድል ከዚያም የአላህን ምህረት የጠየቀ አላህን መሓሪ አዛኝ ሆኖ ያገኘዋል።"

[ ቁርኣን 4:110 ]

"እናንተ ሰዎች ሆይ! እናንተንና እነዚያን ከናንተ በፊት የነበሩትን ትሆኑ ዘንድ የፈጠረችሁን ጌታችሁን አምልኩ።"

(መጽሐፈ ቁርኣን 2፡21)

"በአላህና በመጨረሻው ቀን ያመኑትን ሰዎች አባቶቻቸው ወይም ልጆቻቸው፣ ወንድሞቻቸው ወይም ዘመዶቻቸው ቢሆኑም አላህንና መልክተኛውን የሚቃወሙትን የሚወዱ አያገኙም። ልቦቻቸውንም ከርሱ በሆነ መንፈስ አበረታታቸው። ከሥሮቻቸው ወንዞች የሚፈሱባቸውንም ገነቶች በውስጣቸው ዘውታሪዎች ሲኾኑ ያገባቸዋል፤ አላህም በነርሱ ወደደ። የአላህ ጭፍሮች በእርግጥ አሸናፊዎች ናቸው።

(መጽሐፈ ቁርኣን 58፡22)

የመጽሐፍ ቅዱስ አዲስ ኪዳን

"ለምን ጥሩ ትለኛለህ? ኢየሱስን መለሰ፥ ከአግዚአብሔር በቀር ቸር ማንም የለም!"

(ማርቆስ 6:10)

" እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ አይምሰላችሁ፤ ልፈጽም እንጂ ለመሻር አልመጣሁም፤ እውነት እላችኋለሁ፥ ሰማይና ምድር እስኪጠፉ ድረስ፥ ታናሽ ሆኜ እንጂ ትንሽ ብትሆን፥ ትንሽም ቢሆን እንጂ። ሁሉም ነገር እስኪፈጸም ድረስ በምንም መንገድ ከሕግ ይጠፋል፤ ከእነዚህ ከታናናሾቹ ትእዛዛት አንዲቱን የሚሽር ሌሎችንም እንዲያደርጉ የሚያስተምር በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላል፤ ነገር ግን ትእዛዛቱን የሚጠብቅ ሁሉ እና ሌሎችም እንዲሁ እንዲያደርጉ ያስተምራል በመንግሥተ ሰማያት ታላቅ ይባላል።

(የማቴዎስ ወንጌል 5:17)

በሰማያት ያለውን የአብ ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ መንግሥተ ሰማያት የሚገባ አይደለም። በስምህ አጋንንትን አውጥተህ ብዙ ተአምራትን አድርግ በስምህስ አጋንንትን አውጣ፥ ብዙ ተአምራትንም አድርግ፥ የዚያን ጊዜ እኔ ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች ከእኔ ራቁ።

(የማቴዎስ ወንጌል 7:21)

አንዳንድ መሪዎች፣ “ይህ ምናልባት ሞርሞኖችን ወይም ሌላን ሰው ይመለከታል። ስለእሱ አትጨነቅ"

"ገብርኤል ኢየሱስ "የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል" እና "የያዕቆብን ቤት ለዘለአለም እንዲገዛ የዳዊት ዙፋን ይሰጠዋል" ብሏል።

(የማርቆስ ወንጌል 1:35)

"ኤዎንስ የሴቴ ልጅ ነበር፣ ሴትም የአዳም ልጅ፣ አዳምም የእግዚአብሔር ልጅ ነው።"

(ሉቃስ 3:36)

ማሳሰቢያ፡- በዚህ የኢየሱስ የትውልድ ሀረግ የተዘረዘረው አዳም እንጂ ኢየሱስ ሳይሆን የእግዚአብሔር ልጅ ነው።

በኋላም ካህናቱ ኢየሱስን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ካለ ብለው ይጠይቁታል። እንደውም ይነግሯቸዋል፣ ይህን ጥያቄ የሚያነሱት እነሱ ናቸው።

"እኔ ነኝ ትላለህ"

የዮሐንስ ወንጌል ስለ "የእግዚአብሔር ልጅ" ከፍተኛ ቁጥር ያላቸውን ማጣቀሻዎች ይዟል።

ኢየሱስ በሦስተኛ ሰው ሲናገር ስለ “የእግዚአብሔር ልጅ” ተናግሯል (ዮሐንስ 3፡17 - ዮሐንስ 5፡24 - ዮሐንስ 11፡4 - ዮሐንስ 11፡27)።

ከተከታዮቹ አንዷ የሆነችው ማርታ ኢየሱስን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን “መሲህ የእግዚአብሔር ልጅ” ብላ ጠራችው።

" መሲሁ የእግዚአብሔር ልጅ።"

( የዮሐንስ መልእክት 20:31 )

ነገር ግን የትኛውም ጥቅስ “ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው፣ ስለዚህም እርሱ መለኮት ወይም አምላክ ነው” የሚለውን ትክክለኛ መግለጫ አይሰጥም።

ቁርኣን

"የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! በሃይማኖታችሁ አትበክሉ፤ በአላህም ላይ እውነትን እንጂ አትናገሩ። የመርየም ልጅ አልመሲሕ ዒሳ የአላህ መልእክተኛና ቃሉን መርየምን የለገሰ ነው። ከርሱም የወጣ መንፈስ ነው፤ በአላህና በመልክተኞቹም እመኑ፤ «ሦስትነት» አትበሉ፡ ተከለከሉ፡ ለናንተ ይሻልሃል፡ አላህ አንድ አምላክ ብቻ ነው፡ ጥራት ያለውም ለርሱ ብቻ ነው። ልጅ፡ በሰማያትና በምድር ያለው ሁሉ የርሱ ብቻ ነው። አላህም በነገሩ ላይ ተጠባባቂ በቃ።

[ ቁርኣን 4:171 ]

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ ኢየሱስ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ መሲሕ እንደመሆኑ መጠን እና ‘የልጅ መርከብ’ በሚለው አቋም መካከል ያለውን ተደጋጋሚ ትስስር ተመልከት።

‘የእግዚአብሔር ልጅ’ የሚለው ቃል በራሱ ስለ ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ይህ ቃል በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ ለብዙ ሰዎች ጥቅም ላይ ስለዋለ፣ ስለ ኢየሱስ የተለየ ነገር ለማወጅ በቂ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

ከላይ ይመልከቱ:

(ሉቃስ 3:38)

እንዲሁም በ

(ኢሳይያስ 62:8)

መላውን የእስራኤል ቤት ‘የእግዚአብሔር ልጆች’ መሆናቸውን ያመለክታል።

ጳውሎስ በመንፈስ ስለሚመሩት እንዲህ ሲል ነግሮናል።

ምክንያቱም እነዚያበእግዚአብሔር መንፈስ የሚመሩ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸው።

(ወደ ሮሜ ሰዎች 8:14)

“መሲህ” የሚለው ቃል በተለይ ይገለጣል ተብሎ የተተነበየለትን ሰው ጣቢያ የሚያመለክት እና ህዝቡን በዚህ ዓለም ላይ ድል እንዲቀዳጅ የሚያመለክት ነው።

የኦክስፎርድ የመጽሐፍ ቅዱስ ባልደረባ ከኢየሱስ በፊት አይሁዶች፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ትንቢት የተነገረለትን ገዥ ተስፋ አድርገው፣ በዘላለማዊ ፍትህ፣ ሰላምና ደህንነት ለ"እስራኤል ልጆች" ይነግሳሉ ይላል።

መጽሐፍ ቅዱስ

"ከእሴይ ግንድ ቡቃያ ይወጣል ከሥሩም ቅርንጫፍ ፍሬ ያፈራል የእግዚአብሔርም መንፈስ በእርሱ ላይ ይሆናል የጥበብና የማስተዋል መንፈስ የምክርና የኃይል መንፈስ እውቀትና እግዚአብሔርን መፍራት እግዚአብሔርን መፍራትም ደስ ይለዋል.

(ኢሳይያስ 11:1-5)

"ለእስራኤል ቤትና ለይሁዳ ቤት የገባሁትን የጸጋውን ቃል ኪዳን የምፈጽምበት ጊዜ ይመጣል ይላል እግዚአብሔር። በምድር ላይ ጽድቅንና ጽድቅን ያደርጋል፤ በዚያም ወራት ይሁዳ ይድናል ኢየሩሳሌምም በታማኝነት ትኖራለች፤ የስሙም ስም ይህ ነው፤ እግዚአብሔር ጽድቃችን ይባላል፤ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና፤ ዳዊት። በእስራኤል ቤት ዙፋን ላይ የሚቀመጥ ሰው አይታጣም፥ ወይም ሌዋውያን የሆኑ ካህናት የሚቃጠለውን መሥዋዕት የሚያቀርብ፥ የእህልም ቍርባን የሚያቃጥልና የሚያቀርብ ሁልጊዜ በፊቴ የሚቆም ሰው አይኖራቸውም። መስዋዕትነት።

(ኤርምያስ 33:14-20)

" ባሪያዬ ዳዊት በላያቸው ላይ ይነግሣል፥ ለሁሉም አንድ እረኛ ይሆናል፤ ሕጌን ይከተላሉ፥ ሥርዓቴንም ይጠብቁ ዘንድ ይጠብቁ፤ እግዚአብሔርም ለአባቶቻችሁ በኖሩባት ምድር ለባሪያዬ ለያዕቆብ በሰጠኋት ምድር ይኖራል። .እነርሱና ልጆቻቸው የልጆቻቸውም ልጆች ለዘላለም በዚያ ይኖራሉ፤ ባሪያዬም ዳዊት ለዘላለም አለቃ ይሆናል፤ ከእነርሱ ጋር የሰላም ቃል ኪዳን አደርጋለሁ፥ የዘላለምም ቃል ኪዳን ይሆናል፤ አጸናቸዋለሁ፥ ቁጥራቸውንም አበዛለሁ መቅደሴን በመካከላቸው ለዘላለም አኖራለሁ፤ ማደሪያዬም ከእነርሱ ጋር ይሆናል፤ አምላካቸው እሆናለሁ እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል፤ መቅደሴም ለዘላለም በመካከላቸው በሆነ ጊዜ አሕዛብ እኔ እግዚአብሔር እስራኤልን እንደቀደስሁ ያውቃሉ። ."

(ሕዝቅኤል 37:24-28)

"በትረ መንግሥት ከይሁዳ አይጠፋም፥ በትርም በእግሩ መካከል አይጠፋም፥ የአሕዛብም መታዘዝ ለእርሱ እስኪሆን ድረስ።"

(ዘፍጥረት 49:10)

" አየዋለሁ፥ አሁን ግን አይደለም፤ አየዋለሁ፥ ግን ቅርብ አይደለም፤ ከያዕቆብ ኮከብ ይወጣል ከእስራኤልም በትር ይወጣል የሞዓብን ግንባሮች የነጠላውንም ልጆች ቅል ይቀጠቅጣል። ኤዶምያስ ድል ይነሣል፤ ጠላቱ ሴይርም ድል ያደርጋል፤ እስራኤል ግን ይበረታል፤ ከያዕቆብም ገዥ ይወጣል ከከተማይቱም የተረፉትን ያጠፋል።

( ዘኁልቁ 24:17 )

እግዚአብሔር ሥጋን ፈጠረ? እዚህ አይደለም

መጽሐፍ ቅዱስ

ነቢዩ ናታን (የሰለሞን ልጅ) እንዲህ አለ።

እግዚአብሔር ራሱ ቤትን እንዲሠራልህ ይነግርሃል፤ ዕድሜህ በተፈጸመ ጊዜ ከአባቶቻችሁም ጋር ካንቀላፋህ በኋላ ከሥጋህ የሚወጣውን ዘርህን አስነሣለሁ፤ እኔም አደርገዋለሁ። መንግሥቱን አጽኑት፤ እርሱ ለስሜ ቤትን ይሠራል፥ የመንግሥቱንም ዙፋን ለዘላለም አጸናለሁ፤ እኔ አባት እሆነዋለሁ እርሱም ልጅ ይሆነኛል።

(የአዲስ ኪዳን የዕብራውያን መጽሐፍ እዚህ ላይ ቆሟል)

ሳሙኤል በመቀጠል፡-

" ሲበድልም በሰው በትርና በሰዎች መገረፍ እቀጣዋለሁ፤ ነገር ግን ከፊትህ እንዳስወገድኋት ከሳኦል እንደ ወሰድሁ ፍቅሬ ከእርሱ አይወገድም።"

(2ኛ ሳሙኤል 7፡12-15)

"አንተ ልጄ ነህ እኔ ዛሬ ወለድኩህ"

( ዕብራውያን 1:5 )

ይህ ኢየሱስ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ “የእግዚአብሔር ልጅ ነው?” የሚለውን ትምህርት ይደግፋል ወይ?

የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ

ዳዊት ከአምላክ ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ አምላክ የተናገረውን እየተናገረ ነው።

የእግዚአብሔርን ትእዛዝ እናገራለሁ፤ እርሱም፡— አንተ ልጄ ነህ፥ እኔ ዛሬ ወለድሁህ፡ አለኝ።

(መዝሙረ ዳዊት 2:7)

ማሳሰቢያ፡ አዲሱ አለም አቀፍ እትም ጥቅሱ “አባትህ ሁን” ወይም እንደ “ወለድህ” ወደ እንግሊዝኛ ወይም ግሪክ ሊተረጎም እንደሚችል ይናገራል።

የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ

"የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል።"

(የማርቆስ ወንጌል 1:35)

ማሳሰቢያ፡ ይህ “ወልድ” እንደሆነ አይገልጽም፣ ይልቁንም፣ የእግዚአብሔር ልጅ “ይባላል” ይላል።

ወይም “ለድሆች ምሥራች እንዲሰብክ የተቀባው” እሱ ነበር? በኢሳይያስ የተነበየለት እና ገብርኤል ያወጀው መሲህ፣ የኢየሱስ ተከታዮች፣ ኢየሱስ፣ እራሱ እና የአዲስ ኪዳን ቀሪዎች፣ እሱ አምላክ ሊሆን እንደማይችል ግልጽ ነው።

የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ

እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ኢየሱስም መልሶ። አብርሃም ሳይወለድ እኔ አለሁ ​​አለ።

(የዮሐንስ ወንጌል 8:58)

"እኔ ነኝ" አላህን ለሙሴ፣ሰላም በእሱ ላይ ይሁን።

የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ

" በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና።

( የዮሐንስ መልእክት 3:16 )

ይህ በእውነቱ ኢየሱስን ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ፣ አምላክ ፣ ወይም መሲህ ወይም ነቢይ ነው ብሎ አይገልጽም።

ማስታወሻ፡ ይህ ቁጥር በጄሮም በ4ኛ ተሻሽሏል።ሸ ክፍለ ዘመን.

አርዮስ (የቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ታሪክ) ከአሌክሳንድሪያ፣ ግብፅ ታዋቂ መሪ።


ዒሳ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ተፈጠረ እንጂ ‘አልተወለደም’ ሲል ተከራከረ።


በመናፍቅነት ተከሷል እና ተከታዮቹ በቤተክርስቲያኑ ላይ አሰቃቂ ጭቆና ደረሰባቸው።

ጉዳዩ 'ከተወሰነ' እና 'ከተረጋገጠ' በኋላ በኒቂያ ምክር ቤት በ325 ዓ.ም. ጄሮም ሁለቱንም እምነቶች ለማጠናከር ሲል የዮሐንስ 3:16ን የወንጌል የመጀመሪያ ቅጂ ‘monogenes’ (ልዩ) የሚለውን ቃል በመቀየር ‘ብልሃተኛ’ የሚለውን ቃል በመተካት ‘አንድ ልጅ’ የሚል ትርጉም አለው።

የቀደሙት የቤተክርስቲያን አባቶች የኢየሱስን አምላክነት ሰላም በእሱ ላይ ለማርካት ምን ሌላ ‘ትርጉም’ ፈለሰፉ?

ጥሩ ጥያቄ.

የአዲስ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ

" ባደርገው ግን ምንም ባታምኑ፥ አብ በእኔ እንዳለ እኔም በአብ እንዳለ ተምረው ታውቁ ዘንድ ተአምራትን እመኑ።"

(የዮሐንስ ወንጌል 10:38)

"እኔ በአብ እንዳለሁ አብም በእኔ እንዳለ አታውቁምን? የምነግራችሁ ቃል የራሴ አይደለም፤ ይልቁንም አብ በእኔ የሚኖረው ይህን ሥራ የሚሠራ ነው።"

( ዮሐንስ 14:10 )

ግን በተመሳሳይ ምዕራፍ ውስጥ የበለጠ ማንበብ፡-

"እኔ በአባቴ እንዳለሁ እናንተም በእኔ እንዳላችሁ እኔም በእናንተ እንዳለሁ በዚያ ቀን ታውቃላችሁ።"

( ዮሐንስ 14:20 )

ታዲያ በደቀ መዛሙርቱ ውስጥ እንዴት ይኖራል እና በእርሱ ውስጥ እንዴት ይኖራሉ? ከሆነስ እነርሱ ደግሞ የእግዚአብሔር ልጆች ናቸውን ወይስ የአማልክት?

ሌላ ጥሩ ጥያቄ።

"ነገር ግን ማንም ቃሉን የሚጠብቅ ከሆነ የእግዚአብሔር ፍቅር በእውነት በእርሱ ተፈጽሞአል። በእርሱ እንዳለን በዚህ እናውቃለን። በእርሱ እኖራለሁ የሚል ሁሉ ኢየሱስ እንዳደረገ ሊመላለስ ይገባዋል።"

(1ኛ የዮሐንስ መልእክት 2:5-6)

(ይህ በሌላ ‘ዮሐንስ’ የተጻፈ መልእክት ነው፣ የዮሐንስ ወንጌል ኤር ወይም መጥምቁ ዮሐንስ አይደለም)

ማስታወሻ፡ ይህ የሚያመለክተው ‘በእግዚአብሔር’ መኖር ማለት ‘የእግዚአብሔርን’ ትእዛዛት ማክበር እና የኢየሱስን መንገድ መከተል ማለት ነው።

በአዲስ ኪዳን ሁለት ጊዜ ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ለተከታዮቹ "ስትጸልዩ ይህን ተናገሩ" በማለት እንዴት እንደሚጸልዩ ነገራቸው።


የእግዚአብሔር ፈቃድ በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር ትሁን የሚለው ቃላቱ በጣም ግልጽ ናቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ

" እኛ አንድ እንደ ሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ የሰጠኸኝን ክብር ሰጥቻቸዋለሁ፤ እኔ በእነርሱ አንተም በእኔ ስትሆን አንተ እንደ ላክኸኝና እንደ ወደድካቸው ዓለም ያውቅ ዘንድ ወደ ፍጹም አንድነት እንምጣ። እንደወደድከኝም"

( ዮሐንስ 17:22-23 )

በምዕራፍ 10 እና 17 በሙሉ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ለአንድነት ወይም ለአንዱ ተመሳሳይ ነው፣ 'ሄይስ' ማለት ቁጥር አንድ ነው። ሌላ ቃል አለ "ሄን" ትርጉሙም የፍሬ ነገር አንድነት ማለት ነው። ሆኖም፣ ‘ሄን’ በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ የትም አይገኝም።

ማሳሰቢያ፡ ማጠቃለያ ይህ የኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ሁሉም ተከታዮቹ እሱ (ኢየሱስ) የነበረው ግንኙነት እንዲኖራቸው ወደ አላህ ያቀረበው ጸሎት ነው።

‘አንድ’ የሚለውን ቃል መረዳቱ ጥቅም ላይ የሚውልበትን መንገድ መረዳት ማለት ነው። ለምሳሌ ወንድና ሴት ሲጋቡ ‘አንድ’ ይሆናሉ; አንድ ሰው ‘አንድ ሰው ለስኬት ተስፋ ያደርጋል’ ወይም ‘አንድ ነን የምንስማማው’ ሊል ይችላል።

ዒሳ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፡-


"ካየኸኝ አብን አይተሃል"


በመፅሀፍ ቅዱስ ክፍል ውስጥ ዒሳ (ዐለይሂ-ሰላም) ለተከታዮቹ አንድ ትንሽ ልጅ ከተቀበሉ ኢየሱስን ሰላም በእሱ ላይ ይሁን ብለው የነገራቸውን ጥቅስ እናገኛለን። በተፈጥሮ ሕፃኑ አምላክ ነው ወይም ሕፃን ነው ማለቱ አይደለም።

ክርስቲያኖች በሕይወታቸው መጀመሪያ ላይ ይማራሉ፣ መልካም ሥራዎችን በመሥራት እና ለሌሎች በማገልገል፣ በእነርሱ ውስጥ ኢየሱስን ሌሎች እንዲያዩት እየፈቀዱ ነው።

ስሕተቱንና የሐሰት ትምህርቶችን ከተገነዘብን በኋላ ለምን አስተምህሮዎችን አጥብቀን እንይዛለን?

ሌላ ጥሩ ጥያቄ

መፅሃፍ ቅዱስ በግልፅ እንደሚያስተምረን ኢሳ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ከሴት የተወለደ ያለ አባት ከሴት የተወለደ በእግዚአብሄር መንፈስ የበረታ(በገብርኤል) መንፈስ የፀና ለእስራኤል ልጆች የእምነት እና ትክክለኛ ትርጉሙን ለማስተማር በእግዚአብሔር የተላከ ሰው ነው እግዚአብሔር ከእነርሱ የሚቀበላቸው ተግባራት (ትእዛዛትን በመከተል) እና እንደዚሁ 'የመዳን መንገዱን'።

እንደገና:

መጽሐፍ ቅዱስ

"በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ። እርሱ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ።"

( ዮሐንስ 1:1 )

ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን "የእግዚአብሔር ቃል" ነበር።

ቁርኣን

"የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! በሃይማኖታችሁ ላይ አታበላሹ። በአላህም ላይ እውነትን እንጂ አትናገሩ። የመርየም ልጅ አልመሲሕ ዒሳ የአላህ መልክተኛና ቃሉም መርየምን የለገሰዉ ነው።" መንፈስም ከእርሱ የወጣ ነው። በአላህና በመልክተኞቹም እመኑ። ሦስትነትን አትበሉ። ተከለከሉ አትበል።

[ ቁርኣን 4:171 ]

ለብዙ አመታት በብዙ ሰዎች ተታለን መሆናችንን መቀበል ይከብደናል፣ አንዳንዶቹም በጣም ቅርብ እና ለኛ ውድ ናቸው። እውነቱ ግን ‘እገሌ ዋሽቶናል’ - ሆን ተብሎ።

በአጠቃላይ በእግዚአብሔር ላይ እምነት ማጣትን በመፍራት በቤተክርስቲያን ትምህርት ላይ እምነት ማጣት የሚያስከትለውን መዘዝ ግምት ውስጥ ማስገባት አስቸጋሪ ነው.

ነገር ግን ወደ ትክክለኛው እምነት ለሚመጡ እና ትእዛዛትን ለሚታዘዙ ሰዎች አስደናቂ ተስፋ፣ ጸጋ፣ ምሕረት እና ድነት አለ።

ጥበብ ወይስ ቃል?

ኦክስፎርድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጓደኛ

“ጥበብ” እና ‘ቃል’ የሚሉት ቃላት በኢየሱስ ዘመን በአይሁድ አስተሳሰብ ተመሳሳይ (በትክክል ተመሳሳይ ቃላት) ነበሩ።ኤስ.

የብሉይ ኪዳን መጽሐፍ ቅዱስ

" እግዚአብሔር ከቀድሞ ሥራው በፊት በሥራው መጀመሪያ አወጣኝ፤ ከጥንት ጀምሮ ዓለም ሳይፈጠር ከዘላለም ጀምሮ ተሾምኩ። ውቅያኖሶች በሌሉበት ጊዜ ተወልጃለሁ፥ የሚበዙባትም ምንጮች በሌሉበት ጊዜ ተወለድሁ። ውሃ፤ ተራሮች ሳይቀመጡ፣ ከኮረብቶችም በፊት እኔ ተወልጃለሁ፤ ምድርን ወይም እርሻዋን ወይም የዓለምን ትቢያ ሳይፈጥር እኔ ተወልጄ ነበር። በጥልቁ ላይ አድማሱን አውጥቶ ደመናን በላይ ባጸና ጊዜ የጠለቀውንም ምንጮች ባጸና ጊዜ፥ ውኆችም ከትእዛዙ እንዳይሻገሩ ባሕሩን ዳር ድንበሯን በሰጠ ጊዜ፥ የምድርንም መሠረት ባየ ጊዜ። ምድር። ከዚያም እኔ ከጎኑ የእጅ ባለሙያ ነበርኩ።

( ምሳሌ 8:22-30 )

"እግዚአብሔር በጥበብ ምድርን መሠረተ፤ በማስተዋል ሰማያትን አቆመ፤ በእውቀቱም ጥልቆች ተከፋፈሉ፥ ደመናትም ጠል ያንጠባጥባሉ።"

(ምሳሌ 3:19)

አዋልድ መጻሕፍት (የተደበቁ የመጽሐፍ ቅዱስ መጻሕፍት)

ጥበብ I እና ጥበብ II

ሲራክ (“መክብብ” ተብሎም ይጠራል) የተጻፈው ከክርስቶስ ልደት 200 ዓመታት በፊት በኢየሱስ ቤን ሲራ፣ የኢየሩሳሌም ቀናተኛ አይሁዳዊ ነው።


እነዚህ ጽሑፎች እስከ ካልቪኒስቶች እና የፕሮቴስታንት ተሐድሶ (ስለዚህ ቃሉ - ተቃውሞ) ድረስ የመጽሐፍ ቅዱስ አካል ነበሩ።

በዋዲ ኩምራን እና ማሳዳ የሚገኙት ጥቅልሎች እነዚህ ሁልጊዜ የጥንታዊው የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂ አካል እንደነበሩ ያረጋግጣሉ፣ነገር ግን ፕሮቴስታንቶች ምንም ለማድረግ የፈለጉት ነገር እንዳልሆነ ግልጽ ነው።

ጥበብ እንዲህ ይላል።

" ጥበብ እራሷን ታመሰግናለች፥ ክብሯንም በሕዝብዋ መካከል ትናገራለች፤ በልዑል ጉባኤ አፏን ትከፍታለች፥ በሠራዊቱም ፊት ክብሯን ትናገራለች። ከፍ ከፍ ያለው ምድርንም እንደ ጭጋግ ሸፈነው፤ በሰማያትም ተቀምጬ ነበር፤ ዙፋኔም በደመና ዓምድ ውስጥ ነበረ፤ እኔ ብቻ የሰማይን ጠፈር ከብቤ የጥልቁን ጥልቁ ተሻገርሁ፤ በባሕር ማዕበል ላይ። በምድር ሁሉ ላይ በሕዝብና በሕዝብ ሁሉ ላይ ገዝቼአለሁ፤ ከእነዚህም ሁሉ መካከል ማረፊያን ፈለግሁ፤ በማን ግዛት ልኑር? ድንኳኔን አለ፡- በያዕቆብ ማደሪያህን ኑር በእስራኤልም ዘንድ ርስትህን ተቀበል ከዘመናት በፊት በመጀመሪያ ፈጠረኝ ለዘመናትም ሁሉ መሆኔን አላቆምም በቅድስት ድንኳን በፊቱም አገለገለኝ፥ በጽዮንም ተመሠረተ፤ በተወደደችው ከተማም ማረፊያን ሰጠኝ፥ በኢያሩም ሳሌም ጎራዬ ነበር። በተከበረ ሕዝብ በእግዚአብሔር ርስቱ ሥር ሰድጄአለሁ።

( ሲራክ 24:1-12 )

" እርስዋ የእግዚአብሔር ኃይል እስትንፋስ ነውና፥ የልዑልም ክብር ንጽሕት የወጣች ናትና፤ ስለዚህም ወደ እርስዋ ምንም ክፉ ነገር አይገባባትምና። የዘላለም ብርሃን ነጸብራቅ ናትና፥ የእግዚአብሔርም ሥራ እድፍ የሌለባት መስታወት ናትና። የቸርነቱ ምሳሌ አንዲት ብትሆንም ሁሉን ማድረግ ትችላለች በራሷም ስትኖር ሁሉን ታድሳለች በትውልድም ሁሉ ወደ ቅዱሳን ነፍሳት ትገባለች የእግዚአብሔርም የነቢያትም ወዳጆች ታደርጋቸዋለች።

[ጥበብ ሰሎሞን 7:25-27]

የዮሐንስ ወንጌል መጀመሪያ ዮሐንስ መንፈስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ወደ ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ይህም የጥበብ መንፈስ፣ የትንቢት መንፈስ፣ በተመሳሳይ ትእዛዛትና ጥበብ ወደ ነቢያት ሁሉ የተላከ መሆኑን ማመኑን አመልክቷልን?

የጥበብ መንፈስ ከፍጥረት ጀምሮ በእግዚአብሔር ዘንድ ሊኖር ይችላል? ወይስ መንፈሱ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር የተነገረው ወይም የተነፈሰው ከዚያም በቀረው ፍጥረት ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር የቀጠለ ‘የእግዚአብሔር ቃል’ ሊሆን ይችላል?

የመጽሐፍ ቅዱስ አፖክራፋ

" የሁሉ ነገር ፈጣሪ የሆነች ጥበብ አስተማረችኝ።"

(ጥበብ ሰሎሞን 7:22)

የጥበብ መንፈስ ማርያምን ልጅ ስለ መውለድ የተናገረችው መንፈስ ቅዱስ ሊሆን ይችላል? በዚህ ጥምቀት ላይ በእርሱ ላይ የወረደው መንፈስ ቅዱስ?

መጽሐፍ ቅዱስ

" ዮሐንስም እንዲህ ብሎ መስክሯል፡- መንፈስ ከሰማይ እንደ ርግብ ሆኖ ሲወርድ በእርሱም ላይ ሲያድር አየሁ፤ በውኃ አጠምቅ ዘንድ የላከኝ ሰው ከነገረኝ በቀር ባላውቀውም ነበር። መንፈስ ቅዱስ ሲወርድ ታያላችሁ፤ እርሱ በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃል”

( የዮሐንስ መልእክት 1:32 )

ይህ ሁሉ የብሉይ ኪዳንና የአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች በእርግጠኝነት “መሲሕ” ወይም “በዚህ ሕይወትም ሆነ በሚቀጥለው ሕይወት የመዳን መንገድን የሚመራ መሪ” ይፈልጉ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም።

በዕብራይስጥ ‘የተመረጠው’ ወይም ‘የተቀባው’ ወይም ‘የተሾመው’ የሚለው ቃል ‘መሲሕ’ ነው።


በኮይን ግሪክ ‘መሲሕ’ የሚለው ቃል ‘ክርስቶስ’ (‘ክርስቶስ’ ሆነ) ነው።


በአረብኛ ቃሉ “መሺሃ” ነው

ኢየሱስ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ሰዎች እንዲጸልዩለት ወይም ከእርሱ ጋር ወደ ላከው አምላክ እንዲጸልዩ ጠይቋል?

ኢየሱስ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን አምላክ ነኝ ብሎ ተናግሯልን?

በእንግሊዘኛ “የእግዚአብሔር ልጅ” የሚለው ቃል የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊዎች ያሰቡትን ትርጉም በእርግጥ ሊያቀርብ ይችላልን?

አሁን በልባችን ካለው ርህራሄ እና ጥበብ ጋር እናወዳድር። ከሁለቱ ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል የትኛው ነው በእስልምና እና በክርስትና መካከል ወደ ኢሳ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም ጉዳይ ስንመጣ።ሁለቱን በማነፃፀር ጥበባችንና አስተዋይ አእምሮአችን የሚነግረንን እንይ፡-

በቁርኣን ውስጥ የእስልምና አስተምህሮ እና የመጨረሻው ነቢይ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የመርየም ልጅ ዒሳ የተተነበየለት ቃል እንደሚገልጸው በሕፃንነቱ ወደ ምድር የመጣው ከእናት ጋር ቢሆንም አባት ግን አልነበረውም። በአላህ ፍቃድ የሞተን ሰው እንኳን ማስነሳትን ጨምሮ አስደናቂ ተአምራት; ለተከታዮቹ እጅግ በጣም ጥሩውን ባህሪ እና የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መታዘዝ አሳይቷል። መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው ደግሞ ወደ መስቀል ከመሄድ እጣ ፈንታ እንዲያድነው በግል ጸልዮአል።

ምንም እንኳን ሌሊቱን ሙሉ ሲያለቅስ እና እግዚአብሔርን “ይህች ጽዋ ከእኔ ትለፍ፤ እንዲሁም ፈቃድህ ይሁን” እያለ ቢለምንም፣ ኢየሱስ በጌቴሴማኒ ጸሎቱ ምላሽ እንዳላገኘ መጽሐፍ ቅዱስ ይጠቁማል።

ሆኖም፣ በቁርኣን መሠረት፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ጸሎቱን መለሰ። ወደ መስቀሉ አልሄደም, ነገር ግን የእሱን ምሳሌ ወደ መስቀል በሄደ እና ሁሉን ቻይ አምላክ, ኢየሱስን, ሰላም በእሱ ላይ እንዲድን, እንዲድን, እንዲጠበቅ እና ከእግዚአብሔር ጋር ሆኖ ተመልሶ ይመጣል. በመጨረሻው ቀን እውነተኞቹን አማኞች በክፉዎች ላይ ወደ ድል ለመምራት.

አንዳንዶች ደግሞ በመስቀል ላይ ያለው ኢየሱስን እና ተከታዮቹን በሰላሳ ሳንቲም የሸጠው (ይሁዳ ቶማስ አስቆሮቱ) እንደሆነ ይገምታሉ።