第一：

睡觉破坏小净的证据就是索福旺·本·安撒里（愿主喜悦之）传述的圣训，他说：“真主的使者（愿主福安之）命令我们旅行时三天三夜不脱靴，除非发生破坏大净的事项，而大小便和睡觉无妨。”《提尔密集圣训实录》（89段）辑录，谢赫艾利巴尼认为这是优美的圣训，他主张睡觉是破坏小净的事项之一。

我们在“熟睡会破坏小净”这个问题的回答中已经阐明了学者们对睡觉破坏小净中的分歧，最正确的主张就是熟睡会破坏小净，至于轻微的睡觉不会破坏小净。

第二：

上述问题中提到的伊本·阿巴斯传述的圣训，就是《布哈里圣训实录》（698段）和《穆斯林圣训实录》（73段）辑录的圣训；伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）说：“某次，我在我姨妈梅蒙娜家住了一宿。那天晚上，真主的使者（愿主福安之）刚好轮到在我姨妈家过夜，他洗了小净，然后站起来做礼拜，我站在他的左侧跟着他做礼拜，他把我拉到他的右侧。他做了十三拜，然后去睡觉了，而且他还发出呼噜声。过了一段时间，宣礼员来叫他，他就出去做礼拜，但是没有洗小净。”

先知（愿主福安之）睡觉之后站起来做礼拜，没有洗小净，学者们主张这个教法律例就是“睡觉不会破坏小净”，这是真主的使者（愿主福安之）独享的恩典，因为先知（愿主福安之）的眼睛会入睡，而心灵不会睡，如果发生破坏小净的事项，他一定会有所察觉。

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“圣训说“先知（愿主福安之）侧身而睡，甚至发出呼噜声，然后站起来做礼拜，没有洗小净。”这是先知（愿主福安之）专门独享的恩典之一，就是他侧身而睡不会破坏小净，因为他的两眼会入睡，而心灵不会睡觉；假如发生破坏小净的事项，他一定会有所察觉，这是与众不同的。”

哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“圣训说“他站起来做礼拜，没有洗小净”，那是因为先知（愿主福安之）的眼睛会入睡，而心灵不会睡觉，假如发生破坏小净的事项，他一定会知道，所以他睡觉之后，有时候洗小净，有时候没有洗小净。罕塔比说：“他的心灵之所以不会入睡，就是为了领悟睡梦中到来的启示。”

《布哈里圣训实录》（3569段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：我问真主的使者（愿主福安之）：“真主的使者啊！你先睡觉，然后做奇数拜吗？”真主的使者（愿主福安之）回答：“我的眼睛睡觉，但我的心不睡。”艾哈迈德在《木斯奈德圣训经》（7369段）通过艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述了这一段圣训。敬请参阅谢赫艾利巴尼所著的《正确的圣训系列》（696段）。

《伊本·马哲圣训实录》（474段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：她说：“真主的使者（愿主福安之）睡着了，甚至发出了呼噜声，然后起来做礼拜，没有洗小净。”谢赫艾利巴尼在《伊本·马哲圣训实录》中认为这是正确的圣训。

辛迪在《伊本·马哲圣训实录旁注》中说：“（甚至发出了呼噜声，然后起来做礼拜，没有洗小净），因为他的眼睛入睡了，而心灵不会睡觉，这是在正确的圣训中叙述的，所以他的睡觉不会破坏小净；睡觉之所以破坏小净，就是担心睡着之后发生破坏小净的事项（放屁等），而睡觉的人自己不知道，这种事情在心灵不睡的人的身上不会发生；然后他说：在“睡觉破坏小净”这一章中不应该叙述先知（愿主福安之）睡觉的圣训，除非同时阐明这是先知（愿主福安之）独享的教法律例，还请三思。”

真主至知！