第一：

相信尔萨（耶稣）是真主派遣给以色列人的先知和使者，这是属于信仰真主和使者的信条之一，只有相信真主派遣的所有使者，才是正确的信仰；真主说：“使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天使，一切经典和使者。（他们说）：“我们对于他的任何使者，都不加以歧视。”（2：285）。

伊本•凯希尔（愿主怜悯之）说：“所以信士们相信真主是单另独一的，自足无求的，唯一的神灵和主宰；他们相信所有的先知和使者，以及真主给所有的使者降示的经典，他们对任何一个使者都不会加以歧视，不会相信其中的一部分使者和否认另一部分使者，他们认为所有的使者都是诚实的、纯洁的、遵循正道的、引导人们走上幸福大道的。”《伊本•凯希尔经注》(1 / 736) 。

谢赫赛尔迪（愿主怜悯之）说：“否认一部分使者，不仅仅是否认全部的使者，而且是否认真主。”《赛尔迪经注》（第120页）。

第二：

庆祝先知（愿主福安之）的诞辰是教法禁止的异端行为，先知（愿主福安之）和任何一个圣门弟子都没有这样做过，任何一个伊玛目都没有允许或者认为这是可嘉的行为，更不要说参与其中，这是教法禁止的行为，是应该受到谴责的异端。

学术研究和教法律例常任委员会的学者们说：“庆祝先知（愿主福安之）的诞辰是教法禁止的异端行为，因为在真主的经典和他的使者（愿主福安之）的圣训中没有任何相关的证据，他的继任者正统的哈里发和圣门弟子中没有人这样做过。”《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》(2 / 244) 。

敬请参阅（70317）和（13810）号问题的回答。

普通穆斯林和无知的人们庆祝先知（愿主福安之）的诞辰是必须要反对和禁止的新生事物，通过庆祝先知（愿主福安之）的诞辰来说明庆祝新年的圣诞节是允许的，这是从根本上无效的，因为庆祝先知诞辰本身是不允许的，这是一种新生的异端行为，根据异端类比的行为就是同样的异端行为。

第三：

基督徒庆祝所谓的圣诞节是一种异端行为，穆斯林不能模仿他们庆祝圣诞节，尔萨圣人与他们和庆祝圣诞节的行为毫无关系。

对穆斯林来说，这不仅是异端行为，而且是模仿异教徒的宗教的行为，先知（愿主福安之）说：“谁模仿一伙人，他就是其中之一。”《艾布•达伍德圣训实录》（3512段）辑录，谢赫艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训，伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）认为这段圣训的传述系统很好，他说：“这段圣训至少说明模仿异教徒是禁止的，哪怕它的表面意思是说模仿他们是悖逆的行为（库夫尔），正如真主说：“你们谁和他们结为盟友，他就是他们当中的一员。”（5:51）”《遵循正道》（82--83页）。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米业（愿主怜悯之）说：“你已经知道了一切教训的根本就是真主的宗教和他的法律，以及出现悖逆和模仿异教徒的罪恶，一切好事的根本就是保持历代先知的圣行和他们的法律，所以最严重的事情就是在宗教中发生异端行为，哪怕在其中没有模仿异教徒的嫌疑；如果同时具备了两种属性，则如何呢？！”。《遵循正道》（第116页）。

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）：“学者们一致认为祝贺异教徒的圣诞节或其他宗教节日是教法禁止的（哈拉姆），因为这种祝贺意味着承认他们悖逆真主的仪式，并满意他们的所作所为，虽然他并不喜欢在自己的身上发生这种悖逆的行为，但禁止穆斯林喜欢悖逆真主的仪式，或者以此祝贺他人等；同样禁止穆斯林模仿异教徒举行这种庆祝活动，或者交换礼物，分发糖果或者食物，或者荒废宗教功修等，因为先知（愿主福安之）说：“谁模仿一伙人，他就是其中之一。”《艾布•达伍德圣训实录》辑录。”《伊本•欧塞米尼法特瓦和论文全集》（3 / 45-46）。

欲了解参与异教徒的节日的教法律例，敬请参阅（1130）和（145950）号问题的回答。

总而言之，穆斯林庆祝圣诞节的危害是确凿无疑的：

1. 这是模仿以物配主的异教徒的行为，他们举行这些庆祝活动的动机是悖逆真主和以物配主，而不是遵循真主的先知尔萨的法律，因为我们和他们都知道：没有为他们规定像这样的庆祝活动，它实际上是以物配主（什尔克）和异端行为的混合，他们在这些庆祝活动中的所作所为，掺杂着罪恶和放荡的行为，这是众所周知的。我们怎么能模仿他们的这种行为呢？

2. 庆祝先知的诞辰是教法不允许的，如前所述，这是新生的异端行为，不能用它进行类比，如果进行类比的参照物是荒谬的，这种类比是无效的。

3. 无论如何，庆祝圣诞节是罪恶，不能主张这是教法允许的，因为它从根本上是荒谬的，充斥着悖逆、犯罪和违抗真主的行为，类似的情况是不能进行类比的，无论如何也不能认为我这是允许的。

4. 为了排除这个无效的类比，我们必须要说：我们为什么不庆祝每一个先知的诞辰呢？难道他们不都是真主派遣的先知吗？实际上谁也不会这样说的。

5. 实际上很难确切的了解任何一位先知的诞辰，甚至我们的先知（愿主福安之）的诞辰，也无法断然的确定他的生日是哪一天，历史学家对此问题有所分歧，他们的不同主张多达九种以上，所以从历史方面和从教法方面来说，庆祝先知的诞辰是无效的，这个问题从整体来说都是一样的，尤其我们的先知或者真主的先知尔萨的诞辰，都是没有确切依据的。

谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“无论从历史方面或者从教法方面来说，庆祝先知（愿主福安之）诞生的日子是不正确的。”《道路之光法特瓦》（19 / 45）。

真主至知！