《新约全书·约翰福音》 14：16：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫他永远与你们同在。”（美国标准版）

在这段经文中，耶稣（即先知尔撒）预言，另一位“保惠师”将出现，为此，我们有必要对“保惠师”进行讨论。

希腊语paravklhtoß, ho parakletos，翻译过来是“保惠师”、“圣灵”、“训慰师”。 Parakletos确指“一个人为另一个人的理由辩护，调解者。”[①]  而ho parakletos在希腊语言里是指人，不是非物质的、精神的、灵魂的实体。且在希腊语中，每一个名词都具有性的区别，即阳性、阴性和中性词。《约翰福音》14：15-16节中的ho parakletos事实上是指一位男子。希腊语中所有的代词必须同所指单词的性保持一致，即所提到的parakletos用“他”一词来保持性的一致。《新约全书》使用pneuma一词指“元气”、“精神”，等同于希腊语中的ruah，在《旧约全书》中常用希伯来文“spirit”（精神）。Pneuma在语法上是中性词，而常用代词“它”替代。

现今所用的《圣经》是从“古老的手抄本”编译的，而最古老的要追溯的公元四世纪。没有两个完全一致的“古老的手抄本”。[②]  今日的《圣经》是由各手抄本组合而成的，没有一个确定的参考。《圣经》的译者试图“选择”正版。换句话说，即便他们知道“古老的手抄本”并不是完全正确可靠的，他们也会作出易于被我们接受的“译本”。正如《约翰福音》14章26节一样。《约翰福音》14：26是《圣经》中唯一一节将Parakletos与圣灵结合的经文。但“古老的手抄本”没有将Parakletos同“圣灵”联系起来。例如，著名的古叙利亚手抄本，写于约公元五世纪，1812年在西奈山被发现，14：26明文写有“Paraclete，精神”，而非“Paraclete，圣灵”。

这为什么很重要呢？这是因为在《圣经》语汇中“spirit”（精神）简单地说，就是指“先知”。

“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。”[③]

有必要知道，一些《圣经》学者认为parakletos是“独立的、自由的、拯救的（有能力拯救）形态”，而非圣灵。[④]

问题是，耶稣是parakletos、保惠师、圣灵？还是一位男子——继他之后的那位先知呢？回答这一问题，我们必须了解ho parakletos的描述，并了解它适合于圣灵还是适合于一位凡人。

当我们继续阅读《约翰福音》14：16和16：7节经文时，我们会发现，耶稣清晰明了的预言parakletos的到来。因此，依照《新约全书·约翰福音》14：16，我们发现以下事实：

1.     耶稣所说的保惠师（parakletos）是一个人：

《新约全书·约翰福音》16：13：“因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。”

《新约全书·约翰福音》16：7：“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”

保惠师不可能是“圣灵”，因为圣灵存在于耶稣很早以前以及他那一时代。[⑤]

《约翰福音》16：13，耶稣以“他”七次提到保惠师，而没有以“它”提及，在《圣经》的其他节经文中都没有以阳性代词提到。因此，保惠师（parakletos）是一位男子，而非圣灵。

2.     耶稣被称之为保惠师（parakletos）：

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（《新约全书·约翰一书》2：1）

我们在此可以看到，保惠师是一位有血有肉的调解者。

3.     耶稣的神性是后来创新的

耶稣的神性在公元325年的尼西亚会议(Council of Nicea)上被决定，但除犹太人外，每一个人都认为他是神的一位先知，此在《圣经》中已被指出：

《新约全书·马太福音》21：11：“众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

《新约全书·路加福音》24：19：“耶稣说，什么事呢？他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。”

4.     耶稣向神祈祷另一位保惠师（parakletos）：

《新约全书·约翰福音》14：16“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫他永远与你们同在。”