伊斯是主口快歌程
后世
坚信后世的存在是信仰六大基础之一，
只有对《古兰经》和《圣训》中有关后世的内
容完全相信，才能成为信士。了解后世的知识，
多多记想它是一件非常重要的事情，这会对人
产生重大的影响，使他更加虔诚敬畏，信仰坚
定O 执迷不悟，犯罪，都是由于对复生日和那
一天的恐惧和严酷的疏忽。真主在描述那一天
的严酷说"那使儿童变得白发苍苍的日子口"
((披技的人章»: 17) 真主又说"众人啊!
你们应当敬畏你们的主，复活时的地震，确是
一件大事。在那日，你们看见地震下每个乳母
都被吓得忘记了婴儿， 吓得每个孕妇都要流
产;你把人们看成醉汉，其实他们并非是醉汉，
而是因为真主的刑罚是严峻的。"((朝到章»:
死亡:死伫是每个人在这个世界的终结。
至高无上的真主说"人人都要尝死的滋昧。"
"伊姆兰的家属章»: 185) 义说"凡在大
地上的，都要毁灭0"(< 至人主章)): 26) 真
主对他的使者也说"你确是要死的，他们也
雷斯兰知钗歌程己1
确是要死的口" ((队伍章»: 30) 任何人都不
能永远活在这个世界上，真主说"在你之前
的任何人，我没有为他注定长生。" (<<众先知
章»: 34)
l 一死亡是一件确凿无疑的事情，即使
这样，大多数人还是对它疏忽怠慢。穆斯林应
当多多记想死亡，做好迎接它的准备。赶在时
间逝去之前，以今世的善功为后t哇做准备。主
的使者在生曾说"你们当在五件事到来之前，
把握住五件事:死亡到来之前，把握住生命:
疾病到来之前，把握住健康;忙碌到来之前，
把握住闲暇;衰老到来之前，把握住青春:贫
困到来之前，把握住富有0" (艾哈迈德收录)
须知，死去的人不能将今世任何享受带
到坟墓里，而同他在A起的只有他所行的善
恶。因此，应当努力增加善功，凭主的意欲，
它可以使你获得永久的丰福，脱离火狱的惩
罚
2 一人的寿命长短，除真主之外无人能
够知晓。没有人能知道自己什么时候死亡，或
将死于何处。因为这些事属于只有真主知晓的
幽玄口
伊斯是知识歌程口1
3 一死亡的降临，是无法阻挡、推迟或
逃避的。真主说"每个民族都有一个期限，
当他们的限期到来的时候，他们不能耽延一
衷tJ; 当其未来的时候，他们也不能提前一刻口"
((高处章»: 34)
4 一信士临终的时候，死亡天使会以美
好的形态，带着芳香的气味来临他，还有降仁
慈的天使一同前来，以天堂向他报喜。至高无
上的真主说"凡说过6 我们的主是真主\然
后遵循正道者，众天便将来临他们，说:‘你
们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预
许的乐园而高兴0'" C«奉绥来特章»: 30)
不版信真主的人|临死时，死亡天使则变
得外貌恐惧、面容漆黑，和他一起来的还有负
责刑罚的天使，向他通告将要遭受的惩罚。至
高无上的真主说"不义的人正在临死的苦痛
中，众天使伸着手说，你们拿出你们的灵魂
吧!今天你们要受辱刑的报酬，因为你们假借
真主的名义而造谣，井藐视他的迹象。'''«<牲
畜章»: 93) 当死亡来临时，一切真相都呈现
在人的面前。真主说"等到死亡降临他们中，
一旦有人临危时，他才说，我的主啊!求你
伊斯是t.a挠歌程Q]
让我返回人间，也许我能借我遗留的财产而行
善。'绝不然!这是他一定要说的一旬话，在
他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日
子。" C« 信士章»: 99-100)
当死亡降临时，否认真主的人、作恶的
人都盼望能够再次回到今世，以便多行善功。
但是，当机会和时间逝去以后，他们的懊悔是
没有梅益的。真主说"你将来要看见不义者
眼见刑罚时说.还有返回(尘世)的途径
吗? '" C« 协商章»: 44)
5 一归真前最后的一句话是: All! Y) 4J) Y
(除真主外绝无应受崇拜者)的人得进天堂，
这是来自于真主的恩典。先知也说"谁在今
世最后的一句话是: .JJ\ Y) 4J) Y C 除真主外绝无
应受崇拜者) ，得进天堂。" c 艾布·达悟德收
录) 因为除了虔信这句话的人以外，在那样
一个困难的时刻，处在临死的痛苦中，其他人
是无暇顾及这些的。所以依照圣行，陪伴的人
应当给临终的人提念"清真言"。
圣人在主说"给你们临终的人提念6 除真
主之外，绝无应受崇拜者'口" «穆斯林圣训集:
916» 不要急迫，以免临终者不耐烦，而说出
T尹斯兰生~cr1R 歌程口1
不合适的言语。
坟墓:先生口总说"当→个亡人被放置在
坟墓里后，他的伙伴们就离开了，他还能听到
他们的脚步声的时候，就有两位天使来到他的
跟前，对他说，你曾怎样谈论这个人(指先
知) ? '如果他是信士，就会回答，我作证，
他是真主的仆人，是真主的使者。'这时，有
个声音会对他说:‘看看你应在火狱中的位置!
而现在真主己为你将它替换成天堂中的一个
位置。'他随即看到了两处的情况口至于否认
真主的人或伪信者，也会被问道，你曾怎样
谈论这个人? '他答道，我不知道啊，我曾
人云亦云。F 此时，有个声言对他说，你不知
道，你也无法知道! '接着他遭受到铁锤的重
击，除了人和精灵以外，周围的一切都能听见
他的嚎叫声。" «布哈里圣训集: 287)) «穆斯林
圣甘II 集: 1338»
在坟墓里，人的灵魂要返回他的身体，
这是后世的事，在现世里，凭人的理智是尤法
知晓的。在坟墓里，根据个人不同的情况，有
的人将享受恩泽，有的人将遭受刑罚。至高无
上的真主说"他们朝夕受火刑。复活时来临
伊斯兰知钗歌程口1
之日，将说，你们让法老的宗族进去受最严
厉的刑罚吧!'''C« 赦有者章»: 46) 主的使者
在生说"你们当祈求真主的护佑，以免遭坟中
的刑罚口" «穆斯林圣训集: 2867» 健全的理
智是不会否认这一切的，因为现世生活中也有
类似的事情发生。比如:睡梦中，有人可能会
感到自己遭受了严厉的刑罚，并叫喊和求助，
而他身边的人对此却毫不知晓，所以生死两个
世界的差别无疑是更大的口
坟墓中遭受惩罚的人，他的灵魂和躯体
都要受到刑罚。主的使在总说"坟墓是后肚
的第一步，如果能够顺利通过，以后的事情就
会更容易。不能顺利通过，以后将更加困难。"
(提尔密吉收录: 223) 因此，穆斯林应当多
多地祈求真主的护佑，免遭坟中的刑罚，特别
是在结束礼拜之前应多多祈祷。并当远离罪
恶，它是导致在坟墓中、火狱里遭受惩罚的首
要原因O
将这个时段的惩罚称作"坟中的刑罚"，
是因为在大多数情况扎死去的人都要被埋葬
在坟墓中O 而其它-些情况，如:淹死的、烧
死的、被野兽吃掉的人，他们将在"柏尔载赫"
T尹斯主主主口凯歌程口1
里(在死后和复生日到来之间的那段时间) ,
根据各自的情况，或得享恩泽，或遭受刑罚。
坟墓中的刑罚，包括了铁锤的打击等多
种。遭受刑罚的人，他的坟墓漆黑一片，身下
铺着烈火，有一道通向火狱的门敞开着。他曾
干的恶行将以一个面容丑陋、衣着槛楼、带着
恶臭的男子的形态出现在他的面前，在坟墓里
伴随着他。如果他是一个杏认真主的人，或是
一个伪信者，就将永遭刑罚。如果他是一个犯
罪的信士，那么，他将根据罪行的情况受到相
应的惩罚。他所受到的刑罚可能在坟墓中就会
停止。
行善的信士们将在坟墓中享受恩泽，他
的坟墓会变得十分宽敞，充满了光亮，有一道
通往天堂敞开着的门口天堂的馨香从这里飘
进，他躺在其中。他所行的善功将以一名俊美
的男子的形象出现，在坟墓里陪伴着他口
复生日及其迹象
1 一真主创造了这个世界，不是为了使
它永存，它终将有毁灭的那一夭。这一天，就
是复生日成立的日子，这是不容置疑的真理口
T尹跻莫如银歌程口口
至高无上的真主说"复活日必定来临，这是
毫无怀疑的0"(( 赦有者章»: 59) 真主说:
"不信道的人们说，复活日不会来临我们。'
你说，不然。指我的主发誓，它必来临你们口，"
((塞伯邑章»: 3)
复生日确是临近的，真主说"复活时临
近了口" ((月亮章»: 1) 又说"对众人的清算
已经临近了，他们却在疏忽之中，不加以思
维口" ((众先知章»: 1) 但是，复生日的临近，
不能以人类所认识的尺度去衡量的，而是来自
真主的知识，是和这个世界已经逝去的那段漫
长的时代相比较的。
复生日的知识只有真主知晓，任何被造
物对此都是无知的。真主说"众人问你复活
在什么时候?你说，那只有真主才知道口'什
么能使你知道它何时发生呢?复活或许是很
近的口" ((同盟军章»: 63) 主的使者在在曾经
讲述过一些复生日临近的迹象:其中之一就是
麦西哈·旦伽利(独眼的骗子手)的出现，他
的出现是对人类的一项严峻的考验。在真主的
定度之中，他能够做出一些违反常规的事情，
使很多人上当受骗。他可以做出使天降雨水、
伊斯卓生雳a;.R歌程
甲一
枯草生长、死人复生等奇迹。主的使者也曾
经提到，他是独眼，他带着天堂和火狱，他带
来的天堂实际是火狱，火狱是天堂。他将在大
地上肆虐四十天，其中的一天相当于一年的长
度，另一天相当于一个月的长度，还有一天相
当于一个星期的长度，其余日子的长度和正常
的日子一样。除了麦加和麦地那以外，他将走
遍大地上所有的地方。
另外一个复生日到来的迹象之一还有麦
尔彦之子先知尔萨(愿主赐他安宁)的降临。
他将在晨礼时降临在大马士革西部的白色尖
塔上，他和人们一起做了晨礼后去讨伐旦伽
利，最终将他杀死。
太阳从西方升起，也是复生日到来的迹
象。当人们看到这个景象的时候惊恐万分，纷
纷版信真主。但是，这时的版信已经毫无非卑益
了。除了这些，复生日到来的迹象还有很多。
2 一亲临末日的只有那些恶劣的叛逆
者。在这以前，真主将以一阵和风使当时的信
士们死去。世尽之际，当真主意欲毁灭众生时，
先命令天使吹响号角。当人们听到号角时，全
部昏倒在地。真主说"号角一晌，凡在天地
'黯主t 1.a;.R歌程
甲一
间的，都要昏倒，除非真主所意欲的0" ((队
伍章»: 68) 这二天是星期五。在这以后，所
有的天使都会死亡，只有至高无上、超绝万物
的真主永存。
3 一人的躯体除了尾骨的末端(人的基
础)以外，都会消亡，被大地侵蚀。但众先知
和烈士们的躯体将不受大地的吞噬。真主将从
天上降下雨水，使人的躯体生长口当他意欲复
活人类时，先将负责吹响号角的伊斯拉菲勒天
使复活，然后，他吹响了第二次号角，真主复
活所有的被造物。人们从坟墓里出来时，就像
真主最初造化他们的那样，赤身裸体，下身未
做割礼。真主说"号角一晌，他们就从坟墓
出来，奔向他们的主。" ( «雅辛章»: 51) 又说:
"在那日，他们将从坟中出来奔走，他们好像
奔到牌位一样。同时，他们身遭凌辱，不敢仰
视。那是他们被警告的日子。" (<<天梯章»: 43
-44) 第A位大地为其裂开，让他从坟墓中复
生的人是我们的先知穆罕默德雄，正像他所讲
述的那样。然后，人们被驱赶到集合场，那是
一块广阔、平坦的地方。否认真主的人们将用
脸走到那个集合场，有人曾问主的使者是监"他
T尹斯兰知奴歌程口2
们怎样用脸行走呢? "他答道"那个使他们
用脚行走的主宰，完全有能力让他们用脸走
路。" «穆斯林圣训集: 2806» 那些拒绝记念真
主的人们，被集合起来的时候将是瞎的。那时
的太阳距人很近，灼热难耐，人们根据各自善
功的多寡，不同程度地浸在汗水中口有人的汗
水到达了踩骨，有人的汗水没过了腰部，还有
人的汗水己到了嘴边o 在那个无处遮阳的日子
里，真主将一些人庇护在自己的阴凉之下。主
的使者总说"七种人，真主在无处遮阳的那
一天将他们庇护在自己的阴凉之下:公正的伊
玛目，在做拜真主中成长的青年，心与清真寺
相联的人，为了真主而互相喜爱、聚散离合的
人，当有权势的美女召唤他时，他说"我害怕
真主"的人，秘密施舍，甚至用右手施舍，左
手都不怦知晓的人，暗自记念真主而双眼流泪
的人口" «布哈里圣甘II 集: 1031» ((穆斯林圣训
集: 1423» 以上这些并不专指男子，妇女也同
样要依自己所行的善恶受到相应的赏罚，对于
后世的洁算，男生是同样的。那一天，在那种
情况下，人们会非常干渴，那一天的长度是五
万年，但是信士们会非常快地i度过那一夭，就
它F斯是知烧歌程口2
像完成一番主命礼拜那样。穆斯林们将来到先
知的御池饮水，这个池塘是真主赐予我们的先
知总的宏恩。复生日那天，他的民众将饮这
个御池水口它的水比奶还白，比蜜还甜，它的
气味比蔚香还美，取水的容器与天上星星的数
目相同。谁饮了一口这里的水，将不再会口渴。
人们将在这个集合场上停留很长时间，等待着
对他们的区分和审算。长时间的站立等待，再
加上如此严峻的场合和太阳的灼热，使得他们
要寻求能够在真主那里为他们说情的人。他们
先来到人祖阿丹(愿主赐他安宁)那里，他没
有接受他们的要求:义来到先知努哈(愿主赐
他安宁)那里，他也没有接受，然后，他们相
继来到先生日伊布拉欣、穆萨、尔萨那里，他们
都没有接受众人的要求。他们又来到了先知穆
罕默德毡那里，他说"我是担负这个任务的。"
他在"阿尔世"宝座下向真主叩头，赞颂真主，
真主应准了他的析求。先知听到一个声音对他
说"穆罕默德!抬起你的头。你所祈求的就
能得到，你的i井情能获应准。"以真主的意欲，
开始了后世的市算。先生日穆圣出是第一位接
受审算的人。
伊斯是知奴歌程口2
人的一切工作中，最先受到审算的是他
的拜功。如果拜功受到了真主的认可和接受，
再考查其它的工作。如果他的拜功没有过关，
其它的工作也被驳回。人将被问到五件事情:
一生是怎样度过的，青春是怎样利用的，钱财
是从哪里赚取的，花费到了什么地方，掌握的
教律知识是怎样遵照执行的。
在人与人之间的事务中，首先受到清算
的是血债。那一口，用以抵罪的将是所行的善
功，作恶者的善功将给予被害人，如果善功用
尽，就要替被害人背负其所干的罪恶。那时，
火狱上将架起一道桥，它比头发还细，比剑刃
还锋利，人们将根据各自不同的情况从它的上
面通过。有的人经过它只需一瞬间，或像轻风
吹过，或像骏马一样飞奔而过，有的人费力地
爬过。桥上有很多铁钩子，将人钩住抛到火狱
里o 否认真主的人和一些犯罪的信士将坠入火
狱口那些否认真主的人，将永居火狱，而犯罪
的信士，将凭真主的意欲在其中接受惩罚，然
后脱离火狱，进入天堂口凭真主的意欲，一些
先知、使者和虔诚敬畏的人们将得到允许，为
一些坠入火狱的认主独一的信士们讲情，真主
伊斯单T，J:1 ;R 歌程[EJ
就因此使他们脱离火狱。通过这道桥的人们
(得进天堂的人们)将在天堂和火狱之间停
住，任何一个亏待他的兄弟的人都不能进入天
堂，直到他们在进入天堂之前把以前的恩怨了
结，并互相喜悦。当天堂的居民进入天堂，火
狱的居民坠入火狱之后，死亡将以一只羊的形
象在天堂和火狱的居民的注视下被宰杀。此
后，一个声音说道"天堂的居民们啊，你们
永居其中，再无死亡。"天堂的居民获得了无
与伦比的喜悦:火狱的居民将面临致人死亡的
忧伤。
九狱及其刑罚
至高无上的真主说"你们当防备火狱，
那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预
备好了0" C« 黄牛章»: 24) 主的使者在监曾对
圣门弟子们说"你们现在所燃的火，只是火
狱烈火的七十分之一。"他们说"以真主发誓，
主的使者啊，就是这样的火也已经足够了。"
他说"火狱中还要再增加六十九个烈火，每
一个都与它同样灼热。"«布哈里圣训II 集:
2843»、《穆斯林圣训集: 3265))
火狱有七层，一层比一层的刑罚严厉，
T尹斯兰芳口快歌程口2
根据不同的罪行，每一层都有人在其中接受惩
罚o 伪信者在火狱的最底层接受最严厉的惩
罚o 否认真主的人们将永居火狱接受惩罚，每
当他们被烈火烧焦时，就又被换上新的皮肤，
以接受更加严厉的刑罚。真主说"每当他们
的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，
以便他们尝试刑罚。" (<<妇女章»: 56) 又说:
"不信道者，将遭火狱的火刑，既不判他们死
刑，让他们死亡;又不减轻他们所遭的火开IJ 0
我这样报酬一切忘恩的人们0"(( 创造者常»:
36) 他们在火狱里带着镣铐，脖子上套着柳锁，
真主说"在那日，你将看见罪人们带着桂桔，
成双成对地被捆绑起来;他们的衬衣是用沥青
做的，火将笼罩他们的脸。" (<<易布拉欣章»:
49-50) 火狱里，罪人们的食物是4 攒苦木'，
真主说" ，攒苦木'的果实，确是罪人的食品，
象油渣样在他们的腹中沸腾。" ( ((烟雾章»: 43
-45) 先知即阐述了火狱刑罚的严厉，也阐述
了天堂恩泽的宏大。《穆斯林圣训集》中记载:
若将台认真主的人们中在今世最享幸福的人
浸入到火狱里，只是一下，然后问他"你曾
享受过幸福吗? "他会回答说"不，我绝没
伊斯兰知倪歌程口rJ
有享受过丰面。"只因在火狱中浸润了一下，
他就会将曾经享受的所有荣华富贵忘得一干
-净。若将信寸丁中最贫苦的人浸入到大常中，
扎是一下，然后问他"你曾遭受贫苦吗? "
他会凹答"不，我绝未曾遭受贫苦和伤害口"
《穆斯林圣训集: 2807» 只因在天堂中浸润了
一下，他就会将曾经遭受的所有艰难困苦忘
却。
天堂的描述
天堂是虔诚的信士们永久的归宿，其中
的恩泽是人类未曾见过，也不曾听说，更是想
象不到的。至高无上的真主说"任何人都不
知道已为他们贮藏了什么慰藉，以报酬他们的
行为口"C« 叩头章»: 17) 天堂中也有很多等级，
信士们根据自己的善功在天堂中获得不同的
居所。真主说"真主将你们中的眼信者升级，
并将你们中有学问的人们提升若干级0" C« 辩
诉者章»: 11)
天堂的居民可任意享用自己喜好的食物
和饮料，天堂中有水质不变的河流，味道纯正
的奶河，纯净的蜜河，美味香醇的酒河，那酒
T尹斯兰芳自钗歌程口~
与现世的酒不同，真主说"有人以杯子在他
们之间挨次传递，杯中满盛醋泉，颜色洁白，
饮者无不称为美昧;醋泉中无麻醉物，他们也
不因它而酥町。" (<<列班者章»: 45-47) 天堂
的居民将有美目、白暂的女子做他们的伴侣，
先知总说"如果天堂中的女子注视一下大地
上的人们，天地间就会被照亮，充满馨香。"
《布哈里圣训II 集:: 2796»
天堂的居民所享受的最重大恩泽，就是
亲眼看见清高至尊的真主。他们不再有大小
便，也再没有鼻涕和痰。他们的梳子是金制的，
汗水是康香。这是永恒的恩泽，不会停止或减
少。先知也说"得进天堂的人将享受恩泽，
衣服永不破旧，青春永驻。《穆斯林圣训集:
2836» 天堂居民中最薄福的人(ep: 最后一个
脱离火狱进入天堂的人)所享的恩泽，要比现
世所有的一切强十倍。"
