答：一切赞颂，全归真主，

第一：《提尔密集圣训实录》（2450段）辑录，并且认为这是优美的圣训：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“惧敌者，可夜行；夜行者，可安然返里。啊！真主的货物价格昂贵！啊！真主的货物就是乐园。”

所以乐园是昂贵的商品，“费尔道斯”是最高的和最优越的乐园，只有获得真主特赐的恩典的人才能进入其中。

《提尔密集圣训实录》（3174段）辑录，并且认为这是正确的圣训：艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：““费尔道斯”是乐园中的一块高地，位于乐园的最中间，也是最优越的乐园。”谢赫艾利巴尼认为这是正确的圣训。

艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“乐园被各种困难所包围，火狱被各种欲望所包围。”

如果乐园被各种艰难困苦所包围，那么最高的“费尔道斯”乐园该如何呢？

这一切说明这件事情并不是轻而易举的。

伊本•甘伊姆（愿主怜悯之）说：“最纯洁无瑕、辉煌灿烂和崇高宽敞的东西就是至仁主的宝座（阿尔什），所以适合真主登临其上；凡是临近宝座的都是仅次于它的最光亮、最纯洁和最荣耀的东西，所以“费尔道斯”是最高的、最荣耀的、最光亮的、最伟大的乐园，因为它靠近宝座（阿尔什），它就在宝座的下面；凡是远离宝座的都是最黑暗和狭窄的，所以最低层的火狱就是最坏的、最狭窄的、最远离一切幸福的地方。”《心得体会》（第27页）

最高的“费尔道斯”乐园中的居民是奉命争先恐后的最先行善的人，正如真主说：“最先行善者，是最先入乐园的人，这等人，确是蒙主眷顾的。他们将在恩泽的乐园中。”（56：10--12 ）。

赛尔迪说：“蒙主眷顾的人是人类中的精英。”《赛尔迪经注》（第833页）

伊本·凯希尔说：“在这个现世上争先恐后的行善的人，也是在后世里最先获得款待的人，因为善有善报，恶有恶报。”《伊本·凯希尔经注》(7 / 517)。

第二：须知，如愿以偿和脱离灾难的最大因素就是祈祷，正如先知（愿主福安之）所说：“祈祷是宗教功修”。而且祈祷是真主喜爱的功修，它是如愿以偿的因素，真主如果使一个人幸福，就让他掌握幸福的各种因素，使他顺利的为之而奋斗，最终让他如愿以偿，正如真主说：“至于赈济贫民，敬畏真主，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。”（92：5--10）。

《布哈里圣训实录》（2790段）辑录：艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁若信仰真主和真主的使者，履行拜功并封斋月的斋戒，无论他是为主道而奋斗还是居住在他的出生之地，真主就有义务让其进入乐园。”有人说：“真主的使者啊！何不向人们传报这个喜讯呢？！”真主的使者（愿主福安之）说：“乐园中有一百种品级，它们是真主为那些为主道而奋斗者准备的。每两个品级之间的距离，犹如天与地之间的距离一样，因此，你们向真主祈求时，就祈求“费尔道斯”乐园吧！它是乐园中最好的和最高的。在斐尔道斯之上是真主的宝座，乐园的诸河从那里流出。’”

哈菲兹说：“这说明“费尔道斯”在所有的乐园之上，所以使者（愿主福安之）为了教导伊斯兰民族、激发他们的远大志向而说：“如果你们向真主祈求，就祈求“费尔道斯”乐园吧！”

第三：真主的仆人啊，你必须要知道，谁想在今世和后世中获得崇高的地位，他不能依靠空想和妄想，而应该依靠为之奋斗的实际行动，若非如此，诚实者和撒谎者之间既没有任何区别，这正是真主责成仆人要履行真主命令的哲理所在。

真主说：“（他的应许），不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报，除真主外，他不能为自己找到任何保护者，和任何援助者。信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”（4:123—124）。

谢赫伊本•赛尔迪（愿主怜悯之）说：“履行真主的命令、从火狱中得救和净化自身，并不是借你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。妄想就是没有实际工作的、不切实际的空想，竹篮打水一场空，一切事情就是如此，更何况是关于信仰和永恒的幸福的大事 ......；实际工作证实或者否认一切梦想。”《赛尔迪经注》（205页）。

第四：使穆斯林获得崇高地位、或许使他进入最高的“费尔道斯”乐园的工作很多，比如：

* 为主道奋斗（吉哈德）：

在艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述的圣训中已经提到了这一点。

《穆斯林圣训实录》（1884段）辑录：艾布•赛义德•胡德里（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“艾布•赛义德啊！谁喜欢真主为真宰，喜欢伊斯兰为宗教，喜欢穆罕默德（愿主福安之）为先知，谁必入乐园。”艾布•赛义德（愿主喜悦之）听到这几句话激动不已，他说：“真主的使者啊！请再给我重复一遍。”真主的使者（愿主福安之）重复了一遍，接着又说：“还有一件事，可以藉此提升仆人在乐园中的一百个品级，每个品级间相距天地之遥。”艾布•赛义德问：“真主的使者啊！那是什么事？” 真主的使者（愿主福安之）说：“为主道的吉哈德，为主道的吉哈德。”

* 诚心实意的对待真主：

《穆斯林圣训实录》（1909段）辑录：赛海里•本•侯奈福（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“谁诚心向真主祈求殉教，真主必使他达到烈士的高品，即使他是躺在床上病死的也罢。”

伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“在这段圣训中鼓励穆斯林向真主祈求以身殉教，鼓励穆斯林常怀行善之心。”

* 信仰真主和相信所有的使者：

真主说：“信道而且行善者，得以“费尔道斯”乐园为招待所，并永居其中，不愿迁出。” （18：107—108）。

赛尔迪说：““费尔道斯”乐园有可能指的是乐园中最高的、最中间的和最优越的乐园，这种报酬是属于信仰完美和履行善功的人，以及所有的先知和蒙主眷顾的人。

也有可能指的是所有乐园里的住处，这种报酬包括所有层次的信士，蒙主眷顾的人，清廉的善人，中和不偏的人，每个人根据自己的情况获得报酬，这种意思是更加普遍的。”《赛尔迪经注》（488页）。

艾布·塞伊德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“乐园中的居民能够看到住在上面宫殿中的居民的情形，就像一个人看东方或西方天际的一颗遥远的明星一般。这是因为他们中一些人的（回赐）优越于另一些人。”人们听后问道：“真主的使者啊！这些高处的宫殿只属于使者们，其他人不能企及吗？”真主的使者（愿主福安之）回答：“以掌握我生命的真主发誓！这是给那信仰真主并相信历代使者的人的。”布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。

哈菲兹说：“（相信历代使者的人），也就是真正的相信他们，否则凡是信仰真主和相信他的使者的人都会到达这个等级，事实并非如此。”

* 克服困难，完美的洗小净，经常步行去清真寺；礼完一番拜后等着礼下一番拜：

艾布•胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“我教导你们一些事好吗？真主将以此饶恕罪恶，提升品级。”众人说：“真主的使者啊！那太好了。” 真主的使者（愿主福安之）说：“克服困难，全美小净；经常步行去清真寺；礼完一番拜后等着礼下一番拜；这才是真正的守卫。”《穆斯林圣训实录》（251段）辑录。

*在正确的圣训中叙述的服从真主的宗教功修是在乐园里陪伴先知（愿主福安之）的因素：

《穆斯林圣训实录》（489段）辑录：莱比厄•本•凯阿布•艾斯莱米（愿主喜悦之）传述：我曾同真主的使者（愿主福安之）一起过夜，我给他送去洗小净用水和所需物品。真主的使者（愿主福安之）对我说：“你提个要求。”我说：“我只求在乐园里陪伴你。” 真主的使者（愿主福安之）问：“没别的要求吗？”我说：“就这个要求。” 真主的使者（愿主福安之）说：“你当多叩头，以便帮助我使你达到愿望。”

《穆斯林圣训实录》（2983段）辑录：艾布•胡莱赖（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“抚养孤儿的人，无论孤儿与他是否有亲属关系，我与他在乐园中的距离就像这两个手指一般近。”马立克说着用食指和中指打了个手势。

《穆斯林圣训实录》（2631段）辑录：艾奈斯•本•马立克（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“抚养两个女孩成人者，复生日我与他就如同这般。”使者（愿主福安之）说着把手指合拢在一起。

伊玛目艾哈迈德（12089段）辑录：艾奈斯（愿主喜悦之）等人传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁抚养两三个女儿或者姐妹，一直到她们去世，或者他先于她们而去世，那么他肯定与我同居乐园，犹如这两个指头一样。”他用食指和中指比划了一下。谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》（296段）中认为这是正确的圣训。

总而言之：尽量的履行清廉的功修，努力去做好人好事，持之以恒、坚持不懈，助人为乐和争先恐后的行善，这是在今世和后世中如愿以偿的根本，哪怕追求的目标是最高的“费尔道斯”乐园也罢。

敬请参阅（27075）号问题的回答。

真主至知！