文章

在《古兰经》很多地方提到了雅朱者和马朱者两个民族。根据安拉在《古兰经》的谕示,这两个部族存在于左勒盖尔奈英时代。安拉说:





“随后,他又遵循一条路,一直到他到达了两山之间的时候,他发现前面有一种人,几乎不懂(他的)话。他们说:‘左勒盖尔奈英啊!雅朱者和马朱者,的确在地方捣乱,我们向你进贡,务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒,好吗?’ 他说:‘我的主使我能够享受的,尤为优美。你们以人力扶助我,我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。你们拿铁块来给我吧。’到了他堆满两山之间的时候,他说:‘你们拉风箱吧。’到了他使铁块红如火焰的时候,他说:‘你们拿溶铜来给我,我就把它倾注在壁垒上。’ 他们就不能攀登,也不能凿孔。他说:‘这是从我的主降下的恩惠,当我的主的应许降临的时候,他将使这壁垒化为平地。我的主的应许是真实的。’ 那日,我将使他们秩序紊乱。号角一响,我就把他们完全集合起来。”(《古兰经》18:92-99)





同时,在另一段《古兰经》经文中,安拉把他们作为世尽的一个迹象进行了阐述。安拉说:





“直到雅朱者和马朱者被开释,而从各高地蹓向四方。真实的应许将近了,不信道者突然瞪着眼睛(说):‘悲哉我们! 我们对于今天曾是疏忽的。不然,我们是不义的。’”(《古兰经》21:96-97)





先知(愿主福安之)对这两个民族开释的残酷做了以下描述:





“雅朱者和马朱者来到黑麦尔山,他们说:来吧!我们除尽了地上的,现在我们杀尽天上的,于是他们向天射箭,箭染碧血落地。”





艾哈迈德在他的《穆斯奈德圣训集》中辑录到:





“雅朱者和马朱者每天到达壁垒前,快要凿穿时,他们的领袖说:‘回去吧!明天你们将凿穿它。’然后,安拉又使其恢复原状。当时间来临,安拉意欲差遣他们破坏人类时,他们的领袖说:‘回去吧,如果安拉意欲,明天你们将凿穿它。’第二天他们回来时,发现它就像离开时的状态,结果,他们凿穿它,侵害人类,喝干水源,人们逃离,他们用箭射天,箭头染血而落。他们说:‘我们制服了天地万物。’安拉差遣鼻虫钻进他们脑壳,全遭毁灭。誓以掌管穆罕默德灵魂的安拉起誓!大地的怪兽,食其肉,而肥状。”





在以上较长的圣训传述中,先知对先知尔撒与雅朱者、马朱者两民族之间的关系做了进一步的阐述。在讲述了尔撒杀死假救世主之后,先知穆罕默德阐述道:





“蒙安拉保护免遭旦札里伤害的人们纷纷来见麦尔彦之子尔撒。他抹去他们脸上的尘土,告诉他们在乐园中的品级,正当此时,安拉默示尔撒:‘我注定的民众将出动,任何人无力降服他们,你让我的仆民到图尔山避难’。安拉派出雅朱者和马朱者。诚如安拉昭示:‘他们从各高坡奔向四方,……’[1]  他们的先行队伍经过泰白尔湖,饮干湖水,后卫部队过来说:‘有—次经过这,湖中有水呀!他们继续行军,来到黑麦尔山,他们说:来吧!我们痛杀世人,再杀天上之人,于是他们向天射箭,箭染碧血落地。故此他们扬言降服了天地之人。尔撒及其信众被围困起来,—个牛头,价值一百多枚金币。尔撒圣人率众弟子哀求安拉,安拉降蛀虫,蛀敌人的脖子,他们的颈被咬断而死,尔撒率众人下山,处处充满臭气,尔撒及其弟子哀求真主,安拉派来像驼颈大的神鸟把敌人的尸体叼到奈海自理地方。众穆斯林焚烧敌人的弓箭和箭袋,长达七年。然后真主降下大雨,清洗大地,无论帐篷建筑,一水而过,大地洁净如镜。大地奉命滋长繁荣,五谷丰登,恢复吉庆。那时一棵石榴,可供一伙人吃饱,其皮可供他们乘凉。奶子蒙受吉祥,部队可饮一峰驼,部落可饮一头牛,家族可饮一只羊。正当他们享受宏恩之时,安拉派来香风,吹入他们的腋下,取走每个信士的灵魂,唯有恶人留在世上,公开性交,如驴一样。世界末日就因他们而来临。”





在《穆斯林圣训实录》另一段重要的圣训中,先知阐述了雅朱者和马朱者即将来临,同时要从中汲取教训。这一教训旨在防止社会中邪恶的盛行。在这段圣训传述中,先知说:





“除安拉外绝无神灵!阿拉伯人祸患临头,雅朱者马朱者的封锁墙已被打开了这么多。”





苏富扬(圣训传述人)用手做了个“十”的手势(意为阻挡雅朱者和马朱者的壁垒[2]  裂开的缝隙),我(栽娜卜,圣妻)说:





“安拉的使者啊!即使清廉人存在,我们也遭毁灭吗?”使者说:“当然,如果罪恶猖獗。”





(顺便提一下,至于他们到底是哪两个民族,有很多猜测。然而,由于文本有限,我们直接引证《古兰经》和“圣训”明文。这样,对于雅朱者和马朱者两个民族我们不必去辨认了。 当然,有些圣训中对他们的外貌特征也做了一些描述。)'





在前面引证的关于审判日大迹象的圣训中,提到了三次地陷的发生。一次将在东方发生,一次在西方,还有一次在阿拉伯半岛。关于这一迹象没有更多的信息。因此,我们不可以妄加赘述。然而,著名的圣训注释者伊本·哈杰尔注解到,地陷的发生是众所周知的,并且经常发生。因此,他说,很有可能是审判日前夕将要发生的这三次地陷是特大的、猛烈的,它们将在今世发生。[1]  只有安拉彻知这一切。





烟雾





先知(愿主福安之)所讲述的大迹象中,提到了烟雾。针对这一事件,安拉在《古兰经》中谕示:





“你应当等待烟雾漫天的日子,那烟雾将笼罩世人,他们说:‘这是一种痛苦的刑罚。’”(《古兰经》44:10-11





先知再一次明确提及了烟雾,但很少做评述。然而,在很多圣训传述中,先知说:





“真的,你的养主警告过你三件事情:烟雾来袭信士犹如凉风,来袭不信道者,却使他浮肿,直到越过他的耳朵。”





太阳从西方升起





根据许多的经注学家的观点,基于圣训精神,说明太阳从西方升起这一迹象正直复生日前夕:





“他们只有等待众天神的降临,只有等待你的主(的刑罚)来临,或你的主的一部分迹象的降临。你的主的一部分迹象降临之日,凡以前未曾信道,或虽信道而未行善的人,在那日,即使信道,也无益了。你说:‘你们等待吧!我们确是等待的。’”(《古兰经》6:158





在另一段真实的圣训传述中,当提到太阳从西方升起的事件后,先知就诵读该经文。据布哈里的辑录,先知说:





“末日不发生,直到太阳从西边升起,当世人目睹太阳从西边升起时全都归信了,而此时的忏悔却于事无补,正所谓:‘以前不信或虽信而未做好事之人,此时其信仰已无济于事。’然后他诵读了全部经文(《古兰经》6:158)。”





在众多的传述中,先知明确阐述了,这一迹象的特性,任何人看到之后没有理由怀疑、质问或拒绝相信。当一个人亲历了这一迹象时,就不再有考验的意识。事实上,此时此刻,考验已经告终,每个人已经看到眼前的结局。这就是为什么“归信”在那一时刻已经没有任何意义,并且安拉将不会接受。[2]





然而,在此事件发生之前,向至仁主的忏悔之门总是敞开着——这也显现了安拉的仁慈、公正和睿智。因此,伊玛目穆斯林辑录,先知说:





“太阳从西方升起之前(即复生日之前)向安拉悔改者,安拉以他的仁慈转向他。”





太阳从西方升起是具有这一特性的三大迹象之一。因此,先知说:





“当三件事情出现的时候,信仰将对任何先前没有信奉的人不再有意义:太阳从西方升起、旦札里和地兽出现。”[3]





穆斯林同时辑录,先知说:





“出现的第一征兆是太阳从西方升起,或地兽上午来至人们,无论哪一个先出,另一个很快就会出现。”





这会直接导致下一个迹象,即地兽的出现。





地兽





安拉在《古兰经》中说:





“当预言对他们实现的时候,我将使一种动物从地中出生,伤害他们,因为众人不信我的迹象。”(《古兰经》27:82





这段经文是指,在审判日前夕大地上的怪兽就会很快出现。





当地兽来临时,人们从中将会被区分,宣布谁是信道者,谁是不信道者。艾哈迈德辑录,先知说:





“地兽将会出现,他将在人们的鼻子上印上标记。然后人们就会带着印记生活,就这样,一个人将会买一只骆驼,当他问:‘你是从谁的手里买的?’他将回应:‘从一个有印记的人那里买的。”(艾力巴尼)





烈火驱赶世人





这是最后的大迹象。这之后,即是新的经历和创造物的开始。伊玛目穆斯林辑录了先知所阐述的十大迹象,并以“也门将燃起烈火,并驱赶世人到一个地方集结”而结尾。一个人可以想象烈火的强度,每个人都将因亲历那一刻而恐惧和害怕。在这之后,所有的人将被复活,面临安拉的清算。





结论





当然,没有一个人会说,安拉为什么选择通过非凡的、惊人的形式结束这一创造物。这奥妙的被造物,也许只有通过惊人的和奇妙的事件做一结束才是适宜的。无论怎样,一个穆斯林必须知道将会发生什么,因为《古兰经》和圣训中已明确阐述。这些事件将会发生,末日审判必将来临,每个人都应该为此而积极准备,尤其是在末日的迹象发生之前了解这些迹象。








 





 



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