在《古兰经》很多地方提到了雅朱者和马朱者两个民族。根据安拉在《古兰经》的谕示，这两个部族存在于左勒盖尔奈英时代。安拉说：

“随后，他又遵循一条路，一直到他到达了两山之间的时候，他发现前面有一种人，几乎不懂（他的）话。他们说：‘左勒盖尔奈英啊！雅朱者和马朱者，的确在地方捣乱，我们向你进贡，务请你在我们和他们之间建筑一座壁垒，好吗？’ 他说：‘我的主使我能够享受的，尤为优美。你们以人力扶助我，我就在你们和他们之间建筑一座壁垒。你们拿铁块来给我吧。’到了他堆满两山之间的时候，他说：‘你们拉风箱吧。’到了他使铁块红如火焰的时候，他说：‘你们拿溶铜来给我，我就把它倾注在壁垒上。’ 他们就不能攀登，也不能凿孔。他说：‘这是从我的主降下的恩惠，当我的主的应许降临的时候，他将使这壁垒化为平地。我的主的应许是真实的。’ 那日，我将使他们秩序紊乱。号角一响，我就把他们完全集合起来。”（《古兰经》18:92-99）

同时，在另一段《古兰经》经文中，安拉把他们作为世尽的一个迹象进行了阐述。安拉说：

“直到雅朱者和马朱者被开释，而从各高地蹓向四方。真实的应许将近了，不信道者突然瞪着眼睛（说）：‘悲哉我们！ 我们对于今天曾是疏忽的。不然，我们是不义的。’”（《古兰经》21:96-97）

先知（愿主福安之）对这两个民族开释的残酷做了以下描述：

“雅朱者和马朱者来到黑麦尔山，他们说：来吧！我们除尽了地上的，现在我们杀尽天上的，于是他们向天射箭，箭染碧血落地。”

艾哈迈德在他的《穆斯奈德圣训集》中辑录到：

“雅朱者和马朱者每天到达壁垒前，快要凿穿时，他们的领袖说：‘回去吧！明天你们将凿穿它。’然后，安拉又使其恢复原状。当时间来临，安拉意欲差遣他们破坏人类时，他们的领袖说：‘回去吧，如果安拉意欲，明天你们将凿穿它。’第二天他们回来时，发现它就像离开时的状态，结果，他们凿穿它，侵害人类，喝干水源，人们逃离，他们用箭射天，箭头染血而落。他们说：‘我们制服了天地万物。’安拉差遣鼻虫钻进他们脑壳，全遭毁灭。誓以掌管穆罕默德灵魂的安拉起誓！大地的怪兽，食其肉，而肥状。”

在以上较长的圣训传述中，先知对先知尔撒与雅朱者、马朱者两民族之间的关系做了进一步的阐述。在讲述了尔撒杀死假救世主之后，先知穆罕默德阐述道：

“蒙安拉保护免遭旦札里伤害的人们纷纷来见麦尔彦之子尔撒。他抹去他们脸上的尘土，告诉他们在乐园中的品级，正当此时，安拉默示尔撒：‘我注定的民众将出动，任何人无力降服他们，你让我的仆民到图尔山避难’。安拉派出雅朱者和马朱者。诚如安拉昭示：‘他们从各高坡奔向四方，……’[1]  他们的先行队伍经过泰白尔湖，饮干湖水，后卫部队过来说：‘有—次经过这，湖中有水呀！他们继续行军，来到黑麦尔山，他们说：来吧！我们痛杀世人，再杀天上之人，于是他们向天射箭，箭染碧血落地。故此他们扬言降服了天地之人。尔撒及其信众被围困起来，—个牛头，价值一百多枚金币。尔撒圣人率众弟子哀求安拉，安拉降蛀虫，蛀敌人的脖子，他们的颈被咬断而死，尔撒率众人下山，处处充满臭气，尔撒及其弟子哀求真主，安拉派来像驼颈大的神鸟把敌人的尸体叼到奈海自理地方。众穆斯林焚烧敌人的弓箭和箭袋，长达七年。然后真主降下大雨，清洗大地，无论帐篷建筑，一水而过，大地洁净如镜。大地奉命滋长繁荣，五谷丰登，恢复吉庆。那时一棵石榴，可供一伙人吃饱，其皮可供他们乘凉。奶子蒙受吉祥，部队可饮一峰驼，部落可饮一头牛，家族可饮一只羊。正当他们享受宏恩之时，安拉派来香风，吹入他们的腋下，取走每个信士的灵魂，唯有恶人留在世上，公开性交，如驴一样。世界末日就因他们而来临。”

在《穆斯林圣训实录》另一段重要的圣训中，先知阐述了雅朱者和马朱者即将来临，同时要从中汲取教训。这一教训旨在防止社会中邪恶的盛行。在这段圣训传述中，先知说：

“除安拉外绝无神灵！阿拉伯人祸患临头，雅朱者马朱者的封锁墙已被打开了这么多。”

苏富扬（圣训传述人）用手做了个“十”的手势（意为阻挡雅朱者和马朱者的壁垒[2]  裂开的缝隙），我（栽娜卜，圣妻）说：

“安拉的使者啊！即使清廉人存在，我们也遭毁灭吗？”使者说：“当然，如果罪恶猖獗。”

（顺便提一下，至于他们到底是哪两个民族，有很多猜测。然而，由于文本有限，我们直接引证《古兰经》和“圣训”明文。这样，对于雅朱者和马朱者两个民族我们不必去辨认了。 当然，有些圣训中对他们的外貌特征也做了一些描述。）'

在前面引证的关于审判日大迹象的圣训中，提到了三次地陷的发生。一次将在东方发生，一次在西方，还有一次在阿拉伯半岛。关于这一迹象没有更多的信息。因此，我们不可以妄加赘述。然而，著名的圣训注释者伊本·哈杰尔注解到，地陷的发生是众所周知的，并且经常发生。因此，他说，很有可能是审判日前夕将要发生的这三次地陷是特大的、猛烈的，它们将在今世发生。[1]  只有安拉彻知这一切。

烟雾

先知（愿主福安之）所讲述的大迹象中，提到了烟雾。针对这一事件，安拉在《古兰经》中谕示：

“你应当等待烟雾漫天的日子，那烟雾将笼罩世人，他们说：‘这是一种痛苦的刑罚。’”（《古兰经》44:10-11）

先知再一次明确提及了烟雾，但很少做评述。然而，在很多圣训传述中，先知说：

“真的，你的养主警告过你三件事情：烟雾来袭信士犹如凉风，来袭不信道者，却使他浮肿，直到越过他的耳朵。”

太阳从西方升起

根据许多的经注学家的观点，基于圣训精神，说明太阳从西方升起这一迹象正直复生日前夕：

“他们只有等待众天神的降临，只有等待你的主（的刑罚）来临，或你的主的一部分迹象的降临。你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。你说：‘你们等待吧！我们确是等待的。’”（《古兰经》6:158）

在另一段真实的圣训传述中，当提到太阳从西方升起的事件后，先知就诵读该经文。据布哈里的辑录，先知说：

“末日不发生，直到太阳从西边升起，当世人目睹太阳从西边升起时全都归信了，而此时的忏悔却于事无补，正所谓：‘以前不信或虽信而未做好事之人，此时其信仰已无济于事。’然后他诵读了全部经文（《古兰经》6:158）。”

在众多的传述中，先知明确阐述了，这一迹象的特性，任何人看到之后没有理由怀疑、质问或拒绝相信。当一个人亲历了这一迹象时，就不再有考验的意识。事实上，此时此刻，考验已经告终，每个人已经看到眼前的结局。这就是为什么“归信”在那一时刻已经没有任何意义，并且安拉将不会接受。[2]

然而，在此事件发生之前，向至仁主的忏悔之门总是敞开着——这也显现了安拉的仁慈、公正和睿智。因此，伊玛目穆斯林辑录，先知说：

“太阳从西方升起之前（即复生日之前）向安拉悔改者，安拉以他的仁慈转向他。”

太阳从西方升起是具有这一特性的三大迹象之一。因此，先知说：

“当三件事情出现的时候，信仰将对任何先前没有信奉的人不再有意义：太阳从西方升起、旦札里和地兽出现。”[3]

穆斯林同时辑录，先知说：

“出现的第一征兆是太阳从西方升起，或地兽上午来至人们，无论哪一个先出，另一个很快就会出现。”

这会直接导致下一个迹象，即地兽的出现。

地兽

安拉在《古兰经》中说：

“当预言对他们实现的时候，我将使一种动物从地中出生，伤害他们，因为众人不信我的迹象。”（《古兰经》27:82）

这段经文是指，在审判日前夕大地上的怪兽就会很快出现。

当地兽来临时，人们从中将会被区分，宣布谁是信道者，谁是不信道者。艾哈迈德辑录，先知说：

“地兽将会出现，他将在人们的鼻子上印上标记。然后人们就会带着印记生活，就这样，一个人将会买一只骆驼，当他问：‘你是从谁的手里买的？’他将回应：‘从一个有印记的人那里买的。”（艾力巴尼）

烈火驱赶世人

这是最后的大迹象。这之后，即是新的经历和创造物的开始。伊玛目穆斯林辑录了先知所阐述的十大迹象，并以“也门将燃起烈火，并驱赶世人到一个地方集结”而结尾。一个人可以想象烈火的强度，每个人都将因亲历那一刻而恐惧和害怕。在这之后，所有的人将被复活，面临安拉的清算。

结论

当然，没有一个人会说，安拉为什么选择通过非凡的、惊人的形式结束这一创造物。这奥妙的被造物，也许只有通过惊人的和奇妙的事件做一结束才是适宜的。无论怎样，一个穆斯林必须知道将会发生什么，因为《古兰经》和圣训中已明确阐述。这些事件将会发生，末日审判必将来临，每个人都应该为此而积极准备，尤其是在末日的迹象发生之前了解这些迹象。