文章

在信仰伊斯兰教多年之后,我要明确一点,如果当时把“《古兰经》的奇迹”这一课题交由我来研究,作为一名非穆斯林学者,会把研究重点放在我完全陌生的领域。虽然在过去的30年里,我一直在研究《古兰经》,但《古兰经》的光华依然令我着迷。实际上,学者们不断研究《古兰经》,不断发现新的现象,证实了前辈穆斯林学者的研究成果。几个世纪以来,穆斯林学者一直在潜心研究《古兰经》,新一代学者证实了早期学者的研究成果,与此同时,他们又发现了《古兰经》隐含的新知识,这些新近研究的成果使他们感到震惊。例如,过去的一个世纪,我们有一些著名的学者,艾沙德·宾特·沙泰、赛义德·古特布、萨迪格·拉斐尔,他们潜心研究《古兰经》,综合历史上的《古兰经》奇迹,发现了《古兰经》新的奇迹[1]。后来,这些奇迹就是许多学者所称的“《古兰经》的科学奇迹”。这个演讲结束时,我们将要讨论这个话题。





 但是,这个演讲是关于我个人的“故事”。在研究《古兰经》的过程中,我逐步了解了《古兰经》,信仰了伊斯兰。因此在这里我着重讲一讲《古兰经》对我信仰的影响,因此我不会花太多时间详细讲述《古兰经》的其他方面。





简介先知穆罕默德和《古兰经》





我相信大部分人已经熟悉先知穆罕默德(愿真主赐福于他),也熟知《古兰经》,我会在后文中提及有关《古兰经》的一些问题。现在我按顺序分别介绍穆罕默德和《古兰经》。





穆罕默德大约生于公元570年,这一年正是耶稣诞生570周年。穆圣生于阿拉伯半岛麦加,他诞生的时候,麦加地区偶像崇拜盛行。当时的麦加没有先进的文明也没有博学多才的人。穆圣本人也是一个文盲。到了40岁的时候,他第一次接到启示。虽然在麦加人中间,他享有“诚实者”的荣誉,但是他们并不重视他。宣教刚一开始,反对派开始进行大规模行动,迫害他和追随他的人。在麦加宣教13年以后,穆圣迁移到麦地那。那时,在麦地那已有一些人追随他,他们选他为首领。麦加人不允许穆圣在麦地那进行宣教活动,他们企图以军事行动粉碎新的信仰。起初,穆斯林实力规模都很小,但随着追随的人越来越多,他们在反穆斯林人的进攻中逐渐站稳了脚跟。10年以后,穆圣本人亲自率领军队返回麦加,兵不血刃,战胜了麦加人。这样伊斯兰在阿拉伯地区取得了胜利,并最终传播到全世界。穆圣(愿真主赐福于他)于632年去世。





在23年的时间里,真主通过天使哲卜依勒把《古兰经》降示给先知。穆圣接到启示后,立即传达给他的追随者。因此,《古兰经》与《圣经》流传的方式完全不一样,也就是:在《古兰经》里没有任何人为改动的内容,它是来自真主的启示。换句话说,在《古兰经》里没有穆圣的追随者所写的关于穆圣的任何故事与历史。除了真主启示,任何人在《古兰经》中找不到参杂穆圣言行的节文。《古兰经》是真主的语言,而穆圣本人的言行则记录在圣训中,圣训就是他言论行动的忠实记录。





最后一点,需要说明的是《古兰经》是用阿拉伯语降示的。即便是最优秀的翻译文本都不能与阿拉伯文的《古兰经》相提并论,一旦读者找不到阿拉伯文《古兰经》中的字词句而去翻阅译本来替代原文,那么他就真的本末倒置了。





我皈依的经历与洗礼





我的皈依伊斯兰的经历不是很吸引人的,但是有一个方面是很有趣的:那就是《古兰经》对我产生的影响。





我们一家是从西班牙迁移到加利福尼亚的。因此从名义上说,我们一家人应该是天主教徒。在上学期间,我的朋友经常邀请我到教堂去,至此我才与宗教有了初步的接触。后来我经常到教堂礼拜,第一次阅读了《圣经》,我认真对待与宗教有关的事,并举行了洗礼仪式。既然基督教是我接触的第一个宗教,很自然我就按照基督教规定举行洗礼仪式,这对我来说不是什么问题。但我认为应该了解其他宗教,找到别的宗教的错误,来证实我信仰的基督教教是正确的。当时举行的洗礼仪式没有影响我现在的信仰,很明显基督教的洗礼仪式引导我走上了伊斯兰的道路。





我开始研究我能接触的所有宗教,这一举动促使我阅读与研究《古兰经》。





1976年我始研《古兰经》,并比较了非穆斯林学者对《古兰经》





不应该记1976年生的一件事,就是发生在伊朗的伊斯兰革命前的一件事。时,世界各大媒体都在抹黑伊斯,我不认识任何穆斯林(我住在一个相对较小的大学城,自己想当然地认为那里有穆斯林,其实不是这样的)。因此,大城里没有人要求我相信伊斯兰教、承伊斯兰真理。实际上,早在认识穆斯林之前,我已经皈依了伊斯,因为从一位传教士T·P·休斯所写书籍《伊斯兰词典 》一中了解到了伊斯兰。我尽我所能,学会了祈祷礼节(即礼拜)。





因此,我的伊斯知识从非穆斯林作家所的书籍中学到的。那,我很少有机会到穆斯林作家写关于伊斯的书籍。不过一次偶然的机,我得到一本穆斯林作家茅杜德写的一本小册子[1]。在此期间,我法找到了穆斯林翻译两本《古兰经》,我特别认真阅读了阿卜杜拉·尤素福翻译的英文《古兰经》。  





这样,我有机会对比非穆斯林学者和穆斯林者对《古兰经》作的介。在学习阅读的过程中,我发现那些究《古兰经》的非穆斯林学者,在赞颂这部经典的同时,也不遗余力地寻找《古兰经》所阐述的信仰的缺点。他们就先知穆罕默德《古兰经》提出一些自己的理论与观点,我感他们对《古兰经》持的是批评态度。





在我的东学学者的书籍中,大部分学者明确表示《古兰经》是穆罕默德(愿主福于他)的作品,例如理查·尔在《古兰经:古兰经节重新安排的价》、爱贝利在《古兰经翻介绍》、凯尼斯·克里格在《穆斯林宣礼塔的呼声》等作品中持这样的观[2]





但是蒙特格莫瑞(Montgomery)·瓦特写道,些学者的观点导致这样的一系列问题。如果穆罕默德是假冒的先知,他宣传这个信仰的目的是什?在为圣之前,他既不是一撒谎的人,也不是一个恶意的人,是什么因素促使他去宣?而且,如果他怀恶意,住在加这样的地区,他的行为怎么能和《古兰经》里的关于指人类生活的原则保持一致?他有老师吗?他们是什么样的人?有关穆老师记录在什地方找到的?





说实话认为穆有老师、穆圣编写了《古兰经》等等点并没有影响我的判力。总之,那些学者想要的就是,穆圣一有机会、一有时间,就会一些特殊人物,例如穆尔(Muir)和格里斯(Margoliouth),这两个人把《古兰经》里面找到的一些信息牵强附地与巴赫拉特(Baheerah)——一位穆圣可能在叙利亚经商时碰到的修士(发生在穆为圣之前很久的事)——系起来这样的点既不起逻辑推敲也不值得引起人的注意,所以我并没有花太多时间去究这观点。





有些批者也不得不承认,先知穆罕默德是一位非常诚实的人、一位虔诚的人。他们写道,穆罕默德从他所从事的事中没有得到任何物质利益,因他在生活中还是那样诚实,他的生活是那样贫穷这些人认为穆圣然是诚实的、虔诚的,但是他具欺骗性。如果他是一个编经文的人,那他所得到的信息从何而来?有的方学认为,某些示来自于潜意识。安德森甚至认为这是“天真妄想”。还有人说,他患有癫痫病,启来自于癫痫病的发作,他们提出这样的说法,无非是让人相信他们观点,不要去《古兰经》,从而蒙蔽人的视听。我将会在后面的演中提到。在这里,我要说的是,《古兰经》里面最简单的信息也是不可能来自于穆圣个人的潜意识





我了解到的另外一十分流行的观点是,穆罕默德是一个“民族主”色彩很的领导人。他的目标是团结所有阿拉伯人。坚这一点的典型书籍之一就是《新天主教百科全》:“大约40的时候,他接到了‘预言’,要他以主独论的名义团结阿拉伯人”[3]这一点与前面几种观点可以相互印证,那些方学认为不再需要找其他方法嘲弄穆圣这些点足以满足他们的需要,可以左右人的思维了。然而,读了《古兰经》以后,他们的那些观点我没产生任何影。其实在《古兰经》里有一段经文直接对针对阿拉伯人下降的,就是充分的证据。在《古兰经》里,主面向全人类讲话,无论你是信士是非信士。如果这经是只针对阿拉伯人下降的,什么《古兰经》使用人类这一外延宽泛的概念呢?





无论怎样东方者攻穆圣种种论调说明,那些方学怀有不可告人的机。这现象也明,《古兰经里面确实有一些东西,值得我去研究,那些贬低《古兰经》的形形色色的点是不堪一击的,也不得去讨论。相反,这谬误反而激起了我究《古兰经》的兴趣。者将会在以后看到这样的情景:方学者的作品鼓励我进一步研究《古兰经。更使我确信,对《古兰经》我确实需要进一步追寻与研究。





 



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