伊斯兰强调的、父母应该承担的几项重要义务就是父母亲要爱子女，要养育子女。儿童有权利得到父母的保护，有权利学会拜主、顺主。前文提到，孩子出生以前已经有了自己的权利，真主也告诫人要保护自己和家人：

“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑……”（《古兰经》66:6）

无论生男生女，都是值得庆贺的事。伊斯兰为人们规定了欢迎新生儿进入家庭和社会的一些仪式和礼节。圣训规定的仪式，保证新生儿得到穆斯林社会的欢迎。然而，如果不举行这样的欢迎仪式和礼节，并不妨碍新生儿享受伊斯兰规定的各项权利。

这些仪式规定中包括父母或护理员为新生儿举办“塔哈尼克”，并为新生儿举办祈祷仪式。“塔哈尼克”的含义是把一块咀嚼的椰枣或甜食放进婴儿的嘴里。阿布·穆萨是穆圣的弟子（愿真主喜悦他）说：“我有了一个新生的男孩，把他抱到穆圣那里，穆圣给他起了名字叫易卜拉欣，给他喂了甜的东西，并祈求真主赐予他幸福吉祥。然后把孩子放在我的怀里。”[1]

伊斯兰著名学者脑维说，他出生的时候，父母给他喂了椰枣。如果找不到椰枣，可以用别的甜食替代。喂椰枣的人首先把椰枣嚼碎，使椰枣非常柔软，再放进婴儿的嘴里，这样婴儿能够轻松咽下。

念诵祈祷词（宣礼词）的人，首先在婴儿的右耳边轻轻念诵，接着在婴儿的左耳边念诵。孩子一来到世界上，首先听到是顺从独一真主的言辞。据传，有人看到穆圣给他的孙子右耳提念祈祷词[2]，并给他起了一个吉祥的名字。名字很重要，一个人的姓名有一定的含义，并暗示这个人的信仰。孩子出生7日之后给他或她命名。但学者伊本·盖伊姆认为，“命名的时间宽泛”，也可以在孩子出生之后给他或她命名；或出生后第7日命名，或7日之前或之后都可以。[3]

一般来说，父亲可以给孩子命名，但有些学者主张父母一起协商为孩子命名为好。重要的是，要给孩子一个祥和吉庆的名字。例如阿卜杜拉、阿卜杜拉赫曼等。穆圣说：“你们中最吉祥的名字是阿卜杜拉（真主的仆人），还有阿卜杜拉赫曼（至仁主的仆人）。”[4]  也可以用历代圣人的名字给孩子命名，或者用走在正道上的祖先的名字来命名。穆圣给自己的儿子用先知易卜拉欣的名字命名，他说：“昨晚我的一个孩子出生，我给他用我的祖父的名字命名。”[5]

但禁止用真主的名字给孩子命名，例如海莱各（创造者）、恭都斯（最神圣的），或者除了真主之外不适宜给人命名的名字，例如，马利克·穆鲁克（万王之王）。同时禁止使用某人的奴仆等名字来命名，例如阿卜杜吴泽尔（吴泽尔的仆人，吴泽尔是神像名字）、阿卜杜克尔白（天房的仆人）、阿卜杜达尔（房屋的仆人）等等。

同时还禁止使用有恶意或消极否定的名字给孩子命名，也不能使用使人感到诧异或嘲弄人或使人尴尬的名字来命名。当然使用罪犯或暴君的名字命名也是不妥的。有些学者不喜欢以天使或《古兰经》章节的名字给孩子命名，名字具有一定的含义，这些含义会影响孩子未来的发展。因此为人父母者，要谨慎选择名字，给孩子一个适当的名字，这一点很重要。

还有一项仪式，伊斯兰教法做出了特别的强调，那就是孩子出生后，父母为孩子举行“阿格盖”仪式，即宰牲表示感谢真主。孩子出生后，一般情况下，家里宰杀一只或两只羊，宴请亲友和邻居，和大家一起分享孩子给他们一家带来的幸福。

虽然“阿格盖”不是必须履行的义务，但这个仪式包含许多益处。伊本·盖伊姆说：“‘阿格盖’是属于来到这个世界的、为孩子接近真主的牺牲，犹如真主用绵羊罚赎伊斯梅尔一样[6]。”同时，做“阿格盖”也是亲友们聚会的一次好机会。

还有一项为新生儿举办的仪式就是割礼，这一仪式对男孩子是必须的义务。穆圣说，五件事情是人的本性：一是割礼，二是剃发，三是拔除腋下毛，四是剪指甲，五是剪唇髭。[7]  这五件事能纯洁自身，是礼拜的条件，也包含着对真主的顺从。

《提尔米济圣训集体》辑录的一段圣训说，新生儿的头发被剃下后，施舍相当于头发重量的金子或银子[8]，并按市场价把金银兑换成流通的同等价格的货币。

欢迎新生儿进入家庭或社会，其意义远远超过仪式本身。为儿童举行的仪式意在提醒信士，伊斯兰注重保护儿童权利。无论父母健在或去世，在现场或不在现场，也无论父母懂得孩子的权利与否，儿童的权利必须得到保障，他们必须有安全的生活环境，他们的权利受《古兰经》很圣训保护。下一章我们将要讨论儿童成长过程中的权利。

伊斯兰是关注社会公正与人类尊严的宗教，它非常严肃地关注个人的责任和权利。伊斯兰声明，以尊重、荣誉和尊严的态度对待每个人是穆斯林的责任，尊重始于对人的爱和对真主命令的服从，从服从真主命令中自然流淌出各种待人接物的礼节和伊斯兰强调的美德。真主期望我们成人，以尊重的态度对待儿童，养育好他们，教育好他们。只有人的权利和责任得到严肃对待，穆斯林才能够爱戴和尊重真主。

“凡顺从真主和使者而且敬畏真主者，确是成功的。”（《古兰经》24:52）

年幼无知的孩子需要食物、饮用水，他们需要安眠，他们还需要成人的关爱和情感的抚慰。当然，关注他们的身体健康并不等于忽视他们的精神和情感的需求。

伊斯兰指出，孩子出生以后，最好由母亲亲自给孩子哺乳，乳汁是真主造化的、最适合于婴儿的最佳营养品。现代科学已经证明，母乳是品质最优良的，乳汁含有各种防止疾病传染的元素，被称为抗体，这种抗体防止婴儿感染各种疾病，甚至防止儿童“婴儿猝死综合症”的发生。[1]

处乳，一种粘稠的黄色物质，孕妇怀孕期间形成，孩子出生后产生，哺乳给婴儿，对婴儿健康极为有利。随着婴儿的成长，母乳在发生变化，这样可以满足婴儿生长需求。婴儿出生后三天到五天内，母乳提供婴儿生长的脂肪、糖分、水分和蛋白质，这些成分非常有利于婴儿发育。

“做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。”（《古兰经》2:233）

但是，真主不会使信士陷入不能自拔的境地，如果母亲不能为自己的孩子提供乳汁，还有一些备用的方法，雇佣乳母或使用专门为婴儿调制的配方奶粉，满足婴儿的需求。

“真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢”。（《古兰经》5:6）

当孩子长到一定年龄，有一定的理解能力，给孩子讲解热爱真主的道理。这是容易做到的，因为孩子一般情况下，懂得热爱真主的道理，最为重要的就是要他们懂得真主是造化的主。父母亲或家里面的护理人员有责任监护孩子，使他们认识到真主是独一的，除了真主以外没有任何人或物能接受人们的崇拜。

“当日，鲁格曼曾教训他的儿子说；‘我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。‘”（《古兰经》31:13）

父母亲或监护人或护理员有责任教育孩子，让他们知道伊斯兰的义务。教育孩子懂得拜主的正确方法，通过具体的事例让孩子们懂得伊斯兰是最佳的生活道路。我们要知道，孩子们对他们周围环境感兴趣的那一瞬间，他们开始走上了学习的道路。即使很小的孩子听到礼拜的呼唤词，他或她知道该放下世俗的事务，专心致志地拜真主，孩子们就是通过对周围环境的观察了解到这一知识的。

从穆圣的圣训中我们知道，当孩子七岁的时候，教育他们礼拜，十岁的时候，如果不礼拜，就要适当采取措施进行训喻[2]。实际上，在家里孩子们经常看到成人礼拜，他们也会跟着成人礼拜，我们经常看到儿童在父母旁边鞠躬、叩头的情景。

孩子到了七岁，必须教育他学会礼拜，十岁时，如果不礼拜，就要采取措施进行必要训诫。无论采取什么样的方法，应该使孩子们懂得礼拜是很重要的，但绝不要选择棍棒教育。