伊斯兰是真主降示给全人类的、适合于任何地区、适应于任何时代的宗教。因此，伊斯兰能为每个人所接收，它尊重并保护每个人的权利，同时强调每个人应该承担的相应的责任。很多《古兰经》文和正确的圣训明确保障真主赐予人类的所有权利和义务。这些权利和义务不是某人某时一时之念的赐予。因此，任何时候、任何人都不能改变这些权利和义务。伊斯兰所确立的这些权利也包括儿童的各种权利，他们的权利不是父母、也不是社区、甚至是清明政府所赐予的，而是来自真主，是真主亲自为儿童确立下来的。

伊斯兰建立了一整套自成体系的法律框架，制定了完备的道德准则，为了保护个人（男女）的权利，伊斯兰创设了一个保障人们安定生活的社会体系。对儿童而言，安全是首要考虑的问题。在他们还没有出生以前，伊斯兰就规定好了他们应该享受的一切的权利。《古兰经》和穆圣的圣训明确规定：男女双方不能草率地进入婚姻的殿堂。他们在确立婚姻关系和建立家庭之前，一定要深思熟虑、准备充分。人们听到穆圣常说：“女人一般因四个属性而被倾慕：财富、血统、外貌和教门。你当聘娶有教门的女子。愿你幸福。”

如果夫妻双方都虔诚拜主、博取真主的喜悦，那么他们就有了得到儿女的权利。崇拜真主意味着他们顺从真主的命令，这些命令中就包括为人父母者要保证未来孩子的成长。如果要确保孩子未来的权利，父母就要按照伊斯兰的要求建立婚姻关系，而不是通过违背伊斯兰伦理的婚姻关系来维护儿童权利。另外，孩子有权利知道自己的血缘关系的来龙去脉。

母亲一旦怀孕，胎儿就有了生存的权利。《古兰经》明确指出，所有的生命都是神圣不可侵犯的。某些夫妻考虑到抚养孩子的经济负担和压力，就随意终止妊娠，这是伊斯兰所不允许的。夫妻双方应该认识到，真主是所有生命的供给者和保护者。

“你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们。”（《古兰经》6:151）

当夫妻双方做出终止妊娠的决定时候，应该想到子女是真主赐予的福分，我们应该以欢乐、感激的态度对待这个的福分。我们知道，今天世界上有许多夫妇想要孩子而不能生育，所以真主把一个孩子赐予某个家庭的时候，应该是庆祝和体验幸福的时刻。但是我们也应懂得，孩子不是玩具也不是财产，对于孩子我们要承担巨大的责任。

《古兰经》和正确的圣训明确强调抚育孩子的责任与重要性，信士的责任就是把一个孩子培养成有道德、有信仰的人，使他们受到良好教育，成为对社会、家庭有用的人。做父母的，如果忽视了这个责任，在未来这个孩子有可能远离正道、远离真主。

“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。主持火刑的是许多残忍而严厉的天神，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（《古兰经》66:6）

穆圣也说：“你们每个人都是牧羊者，都要为自己的羊群负责。领袖是牧羊者，要对自己的羊群负责；男人是牧羊者，要对自己的家庭负责；女人是牧羊者，要对丈夫和孩子负责。”[1]

对父母而言，用恰当的方法养育孩子，是一个重要责任。精心养育孩子可不是一件轻松的事。实际上，真主在《古兰经》中已指出，孩子是父母最大的考验。生活就是成功与磨难的组合，养育孩子亦莫不如是。孩子给父母带来巨大的快乐，有时也带来巨大的痛苦。真主的智慧是无限的，他从来不让人处于孤独的境地，不让人永远面对生活的考验。

“你们的财产和子嗣，只是一种考验，真主那里有重大的报酬。”（《古兰经》64:15）

遵从伊斯兰的教导，能使信士面对生活方方面面的考验，面对生活中的各种痛苦和欢乐。伊斯兰关于养育儿童的教导涵盖生活的各个方面，就像伊斯兰本身一样。伊斯兰的教育方式是神圣的，它注重身体、情感、精神等层面的教育，而且同等对待，绝不厚此薄彼。“令人感兴趣的是，伊斯兰非常注重儿童权利。伊斯兰的儿童观是人的一生中最具特色的华章。”[2]这与西方——欧洲的儿童观形成鲜明对比。在欧洲，直到16世纪[3]人们才强调儿童权利。在西方，人们并不把儿童看做未成年人，他们把儿童看做小成年人，对他们提出与成人一样的要求，像对待成人那样对待儿童。

纵观伊斯兰的历史，有关儿童的权利是明晰的。父母、家庭和社会分别承担不同的责任，而且这些责任是明确的。伊斯兰要求强制实行某些责任，真主在报应之日，审讯成人是否履行对孩子的责任。

最近，伊斯兰著名的学者乌萨玛指出，孩子是真主给予父母的信托，他还说，孩子应该有充裕的饮食，根据不同季节，有漂亮整洁的衣物，精干的相貌。孩子们有权利受到良好教育、习得正确的信仰、得到相应的心理指导。让他们的内心充满着信仰，得到正确指导，有丰富的知识和智慧。下面的系列文章将会论及伊斯兰对儿童权利的关注。

伊斯兰是神圣的宗教，它涵盖生活的方方面面，它平等对待思想、情感、身体等方面的需要，强调这三者的重要性是一样的，彼此没有分别。实际上，人的精神需求与情感及身体的需求一样，都应受到关注。这不仅针对成人，而且也针对儿童，满足儿童的权利与需求同样不可小觑。因为在前文中我们已经提到，儿童在他们出生之前，伊斯兰就要求他们的父母切实保障他们的一切权利。

当男女做出决定确立婚姻关系、建立家庭时，他们已经对未来将要出生的孩子做了安全方面的承诺。穆圣劝告圣门弟子及他们之后的信士们，在性生活开始之前，要这样祈祷真主：

“我以真主的尊名开始，真主啊，保护我免遭恶魔的攻击，保护赐予我的后裔免遭恶魔攻击。”[1]

一旦妻子怀了孩子，要记住这是真主给你的信托，这一点很重要。虽然有了孩子是令人幸福的事，但要记住孩子不是财富。无论是男孩还是女孩，父母要完整履行真主赋予父母的义务——孩子们的权利。在怀孕期间，充满期待的父母一定要为新生命的降临做好准备。母亲要注意饮食，要适当休息，进行必要的身体检查。当然在等待宝宝降临的日子，更要记念真主，寻求真主的佑助。

“我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。”（《古兰经》3:38）

“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。他和她交接后，她怀了一个轻飘飘的孕，她能照常度日，当她感觉身子重的时候，他俩祈祷真主——他俩的主——说：“如果你赏赐我们一个健全的儿子，我们一定感谢你。”（《古兰经》7:189）

“我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。”（《古兰经》25:74）

穆斯林认为，所有的孩子一出生是顺从真主的，也就说他们与生俱来就有信仰真主和崇拜真主的天性，穆圣在圣训中也这样明确我们，他说没有一个孩子一出生不具有纯真的本性，只是他们的父母可能选择了这样那样的信仰，而没有选择顺从真主。[2]

当孩子出生时，这是幸福与庆祝的因由，伊斯兰没有男孩子比女孩子高贵的错误观念。《古兰经》指出，男女都来自同一个人（阿丹），他们的差异在于虔诚与信仰的程度不一而已。

“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》4:1）

伊斯兰刚刚复兴的时代，阿拉伯人中间流行杀害婴儿的恶习，他们经常活埋女婴，这是极其愚蠢的行为。穆圣指出，养育女孩子是一件幸福的事，只有虔诚的穆斯林才会养育她们，真主给养育女孩子的信士巨大报酬。

“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”（《古兰经》16:58-59）

我们还可以从先知穆圣的爱妻阿伊舍传述的圣训中，把握伊斯兰的儿童观。阿伊舍传述的圣训明确指出，男孩子不优越于女孩子，养育女孩子将会获得重大报酬。圣训是这样的：

“一位妇女带着两个女儿来到我（阿伊舍）跟前，向我乞求食物，但我跟前除了一块椰枣，没有任何东西。我把这块椰枣给了她，她把椰枣平分给两个女儿，自己没有吃，然后领着女儿离开了。后来穆圣回来，把此事告诉了穆圣。穆圣说：‘无论是谁，经受了养育两个女儿的考验，并慷慨地对待她们。这些女孩子犹如铠甲使父母免遭火狱的刑罚。’”[3]

无论谁家生了孩子，阿依舍从来不问生了男孩还是女孩，她只问是否健康（即是否有缺点）。如果告诉孩子健康，她就会说，一切赞颂归于真主，养育世界的主。

当母亲临盆，一个新的生命进入到这个不完美的世界中。父母把他捧在双手之中，其实此时他有了自己的权利。同时，伊斯兰还规定了一些欢迎新生儿仪式和礼节。须知，婴儿的精神需求和情感需求必须得到满足。即父母要教会他们礼拜、热爱真主、与真主保持联系。

子女是真主给予父母、家庭、监护人以及穆斯林社会的信托，一个微小的生命完全依赖于他们的保护和关爱。因为在这个世界上，有许多儿童处于恐惧中。饥饿、烦恼、性压迫折磨他们，各种恐惧时刻威胁着他们。他们试图得到安定，但总有人打破他们的这个小小愿望。真主注视着他们的苦难，天使记录着他们的苦难，所以我们人类绝不可以胆大妄为，虐待儿童。

在第三部分，我们将讨论迎接新生儿的仪式和礼节。