酸枣树之后，穆圣来到安拉跟前。用奇迹一词来描述夜行的经历，还远远不够，它难以形容，难以想象。但是，正如《古兰经》所说，穆圣没有看到安拉：

“众目不能见他。”(《古兰经》 6:103)

圣门弟子问穆圣是否看到了安拉，他回答：“他以光隐蔽，我怎能看到他呢。” (《穆斯林圣训实录》) 事实上，穆圣只是站在了安拉的跟前。

拜功的意义

在安拉跟前，除了受命五番拜功，穆圣没有奉到其他命令，这足以说明拜功的重要性。我们知道，所有功修，只有拜功是在天上命令的，也足以说明拜功的重要性。拜功是安拉送给认主独一者的礼物，安拉将这一礼物送给穆圣，并让他把它传达给伊斯兰的信仰者。它是伟大的礼物和慷慨的祝福，维系着我们与安拉的关系。事实上，安拉不需要我们的崇拜，但作为弱仆的我们，时时需要与安拉联系。事实上，在阿拉伯语中，拜功一词的词根就是联系的意思。安拉说：

 “你们当谨守许多拜功和中正的拜功,你们当为真主而顺服地立正.” (《古兰经》 2:238)

安拉命令穆圣及乌玛每天做五十番拜功。当穆圣返回时遇到穆萨，被询问此事时，回答让穆萨感到惊讶，他建议穆圣到养主那里请求减少。身为伟大先知，穆萨知道他的乌玛难以承担，也确信穆圣的乌玛无力承担。尽管穆圣对此心知肚明，但穆萨更有实际体验。

穆圣接受穆萨的建议，回到安拉跟前请求减少。减少到四十番后，穆萨建议再次减少。直到减少到五番时，穆萨仍然建议减少：“穆罕默德啊，我了解人性，你的乌玛承担不了，再次请求减少吧。”穆圣不愿意，他羞于再次减少，对五番很满意。此时，天上传出声音：“五番拜功的回赐是五十番的回赐。”安拉告诉我们，五番拜功对于一些人会比较困难，但对于真正想与安拉建立联系的人，那些认主独一的人，真正想要见到安拉的人来说，却不难：

 “你们当借坚忍和礼拜而求祐助。礼拜确是一件难事，但对恭敬的人却不难。他们确信自己必定见主，必定归主。”(《古兰经》 2:45–46)

怜悯，慈爱和同情

奇迹之夜以此拜功的怜悯结束。每天五十番拜功，多么困难啊，尽管穆萨因了解穆圣的乌玛会超过他而哭泣，但他也渴望伊斯兰简单易行，并热心地向穆圣提建议。先知之间的竞争，是爱的竞争，充满了慈爱和怜悯，教会了我们如何善待。尽管安拉要求我们争相行善，但也要求我们鼓励和帮助他人，让他们更容易地做到。

 “故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。”(《古兰经》5:48)

确定五番拜功之后，穆圣回到了禁寺。禁寺到远寺的往返，正常情况下要一个多月的时间，而穆圣一夜完成。对此，圣门弟子们将要面对信仰的最大考验，他们会接受吗，敌人又会如何反应呢？

穆圣回到家后，把夜行和登霄的奇迹告诉养母温姆·艾迈尼——生母阿米娜的忠实侍女，生母和祖父归真后一直陪伴着穆圣。穆圣期盼这个奇迹为他带来宽慰和放松，就告诉了关系亲密的养母，她完全相信穆圣，但担心其他人的反应，就建议穆圣不要告诉任何人。穆圣认为，这是安拉的命令，他有责任传达，无论大家反应如何。他沉思着静静地离开，去了禁寺。他将夜行告诉路人，很快，夜行的消息传遍了麦加的大街小巷。

回应

穆圣静静地坐在禁寺里，等着人们的回应。此时，艾布·哲海勒进来了，他很随意地问穆圣有什么新闻。作为伊斯兰的劲敌，艾布·哲海勒对折磨和残害早期新穆斯林负有不可推卸的责任。即便穆圣知道他对自己满怀憎恨，还是如实地告诉他，自己一夜之间往返远寺。

艾布·哲海勒大笑，让穆圣当着麦加人的面再说一遍。穆圣答应了，于是，艾布·哲海勒离开禁寺，召唤周围的人来观望。聚集很多人后，穆圣重复了刚才的话。人们大笑并喝倒彩，感觉非常可笑。这正是艾布·哲海勒期待的效果。他们嘲笑和轻视穆圣的说法，非信士认为终于找到终结伊斯兰的机会了。

有人问穆圣在耶路撒冷看到了什么，穆圣就开始描述自己的旅行，及途中所见。他在那里只待了很短的时间，他不可能描述详情。但安拉为他展现了一些，告诉他耶路撒冷的一切。凡是到过耶路撒冷的人便无话可说，遂肯定了他的描述。 (《布哈里圣训实录》)

另一传述[1]  说，穆圣回麦加时，经过了一个商队。他们丢失了骆驼，穆圣告诉了它的下落，还喝了他们的水。于是，麦加人在商队进城之前找到他们，询问此事。他们也确认有陌生人告诉骆驼的位置，水也少了一些。但是，麦加人仍旧认为证据不足，依旧嘲笑和奚落穆圣。这一奇迹，甚至让少数新穆斯林开始怀疑伊斯兰的信仰了。

信仰的甜美

但是，对于那些信仰坚定的人，安拉的全能是显著的。有人觉得很难相信此事，就来到艾布·伯克尔——穆圣最好的朋友和坚定的支持者跟前询问，问他是否相信穆圣的夜行和登霄。他毫不犹豫地回答：“安拉的使者这样说，那就是真的。”正因为对穆圣的坚定信仰，艾布·伯克尔被称为“笋低格”（忠诚的人）。

从禁寺到远寺，从七层天到安拉跟前，穆圣享受着安拉特赐的奇迹，夜行和登霄也成为他的伟大荣耀和内心安慰。这对于许多穆斯林来说，是一个重要的转折点，有些人在遭受折磨和侮辱后，放弃了伊斯兰，有些人忍受了折磨，领悟着超越想象的概念，坚守着伊斯兰，体味着认主独一信仰的甜美。