序言
夜行是先知穆罕默德（简称穆圣——愿主福安之）从麦加禁寺到耶路撒冷远寺的夜间旅行，他从耶路撒冷登上七层天，最后来到安拉跟前。它是安拉赐予的奇迹，正如《古兰经》所说：
“赞美真主，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺[1] 行到远寺[2]。他在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象[3]。真主确是全聪的，确是全明的。”(《古兰经》 17:1)
这是穆圣身体的旅行，所有的事情均发生在一夜之间。
在圣训中，穆圣告诉我们：“大地因我成为清真寺”[4]。清真寺是安拉赐予穆罕默德乌玛的礼物，除了少数不干净的地方外，大地上的任何地方都可以成为穆斯林的礼拜场所。叩头是礼拜中最主要的内容之一，一个人礼拜叩头时，他距离安拉最近。拜功是信士与安拉之间的联系。伊斯兰的五功中，只有拜功是在夜行和登霄之夜确定的。
下面我们就开始介绍这一著名的历史事件，了解穆斯林如此喜欢穆圣的原因，也了解远寺作为伊斯兰三大圣寺之一的原因。
安拉在《古兰经》中提到，耶路撒冷是吉庆之地。远寺内的金色圆顶是耶路撒冷的重要标志，在穆斯林的心中占据着极其重要的位置，我们将提到它重要的原因。下面就让我们回到公元7世纪，了解夜行和登霄的详情。
夜行开始
穆圣为圣后的第十年，先后经历了两次重大考验和磨难。先是把他从小带大，爱护并支持的叔叔——艾布·塔里布去世，然后时隔两个月，爱妻赫迪杰也复命归真。穆圣极为悲伤，因为他俩的去世无疑是穆圣个人和事业上的巨大损失。这一年被后人称为“悲伤年”。
悲伤年之后，悲惨不断：新穆斯林常常遭到麦加多神教徒的迫害，嘲笑和辱骂，甚至他们开始敢于肆无忌惮地伤害穆圣。曾几何时，叔叔的强大和忠诚，妻子的安慰与支持，让穆圣在极其严峻的情况下，也有足够的力量传播使命。但是，现在他身单力薄，悲伤无助。
当一个人真正地托靠安拉时，生活中的困难和痛苦就会变成信仰的考验，而这些始终与安慰相伴。《古兰经》第94章也被称为“安慰章”，因为安拉告诉穆圣，困难与容易相伴，并强调之。在悲伤年之后，穆圣在祝福中感受到了安慰：夜行和登霄。正如《古兰经》所说：
“与艰难相伴的确是容易，与艰难相伴的确是容易。” (《古兰经》 94:5-6)
在麦加，即便是冒着被异教徒伤害的危险，穆圣也坚持在禁寺礼夜间拜。一天夜里，他在天房附近，半醒半睡的状态中，一个天使来到跟前，打开了他的胸膛，从咽喉剖到胃，取出了他的心脏，用充满信仰的金碗清洗了心脏，然后放回了原处。[5]
穆圣的心被打开了，但并不是第一次。早在幼年时期，穆圣的心就被打开过。阿拉伯人有一习俗，为了体魄更加强健，语言更加纯正，他们习惯让孩子生活在沙漠里，进行培养。穆圣年幼生活在沙漠里，四五岁时，与孩童们在室外玩耍，天使哲卜依勒出现，取出穆圣的心，摘除了恶魔部分，用宰姆宰姆泉清洗后放回胸膛。孩子们看到这个景象，吓得四散跑开。当他们担心穆圣被害而回来帮忙时，发现他脸色发白，满目惧色。[6]
穆圣一生的使命就是号召人类认主独一，崇拜独一的安拉，他生活的各个方面都是安拉安排好了的，就是为了培养他，让他承担起引导全人类的重担。幼年时期，他心中的私欲就被消除了，成年后，因肩负建立乌玛的重担，他的心被纯洁的信仰再次填满。
此次穆圣的心被打开清洗之后，奇迹的夜行就开始了。
布拉格飞马落在他跟前，它体形比驴大比骡小，纯白飞马，奔驰神速[7]。天使哲卜依勒让穆圣骑上飞马，飞行1200多公里到达远寺。穆圣在飞马背上，眨眼飞至天际，星光闪烁，照耀着阿拉伯沙漠。他听到了耳边的风声，心里怦然跳动。
想象一下安拉的迹象和奇迹，穆圣一定在夜里看到了奇迹。
这是穆圣一生中最困难的时期，大多数麦加人拒绝响应他的号召，仁慈的叔叔和贤惠的妻子先后归真，穆圣感到了前所未有的孤独与无助。夜行是对他的一个莫大的安慰，它为穆圣提供援助，让穆圣亲历宇宙的奇迹。接下来，使命的宣传就要进入一个崭新的阶段了，穆斯林乌玛也要随之建立。
此时，穆圣骑飞马到达耶路撒冷，他到达的地方就是著名的远寺。
另一个奇迹出现
穆圣下马，把马拴在门环上，走进远寺。他在清真寺遇到许多先知并带领他们礼拜。安拉赞赏穆圣，让他知道，之前的先知们都曾在各自的民族中遭遇过种种磨难和艰险。先知们跟着穆圣礼拜，承认他是伊玛目。这是穆圣的重要性和优越性的体现，也是他使命的另一个奇迹。
早在穆圣之前，所有先知都只为自己的民族宣传认主独一的使命，穆圣的到来，带来的是号召全人类认主独一的空前绝后的使命。安拉在《古兰经》中描述穆圣是给人类的慈恩：
“他对于你们是好耳朵，他信仰真主，信任信士们，他是你们中信道者的慈恩。”(《古兰经》 9:61)
穆圣的使命是全世界的，他传达的使命正是伊斯兰。先知们站在封印先知的背后，在他最困难的时候支持他，鼓励他，这是永恒兄弟手足的体现。穆圣也在圣训中提到，所有的先知都是手足兄弟。[1]
远寺的重要性
安拉为禁寺和远寺缔结了坚实的联系，禁寺和远寺的联系代表着全人类的宗教与耶路撒冷宗教摇篮之间的联系。而夜行和登霄发生在耶路撒冷的意义也是非常重要的，它是众先知之地，是易卜拉欣、伊斯哈格、穆萨和尔萨之地。
安拉视远寺为伊斯兰三座圣寺之一，为值得专程访游和因礼拜而前往的三座清真寺之一。三座清真寺为麦加禁寺、麦地那圣寺和耶路撒冷远寺[2]。远寺内副功拜回赐为普通清真寺的250倍，圣寺为1千倍，禁寺为10万倍[3]。安拉认可远寺的意义与神圣，它在穆圣心中占有极其重要的位置。因此，穆斯林也极力保护远寺的完整性和神圣性。
远寺也是伊斯兰最早的礼拜朝向，尽管后来朝向改为麦加禁寺。朝向改变的精确时间较难确定，但可以确定的是大致发生在穆圣使命的分段时期。使命的两个时期为麦加时期和麦地那时期。麦加时期穆圣召唤人们信仰伊斯兰，麦地那时期穆圣建立伊斯兰国家。穆圣迁徙麦地那是在为圣的第14年，夜行和登霄发生在麦加时期的后期，穆圣迁徙麦地那约16个月后，礼拜朝向改为麦加。由此我们可以推断，面向远寺礼拜的时间约为三年之久，之后改为朝向禁寺。但这并不意味着贬低了远寺和耶路撒冷的意义，确定禁寺为伊斯兰中心，只是象征着确立全人类使命进入了新的阶段。
旅行和奇迹继续
穆圣到达远寺后，天使哲卜依勒递给他两个杯子，其一为奶，其一为酒。穆圣接过奶杯喝了。天使哲卜依勒说：“感赞安拉，引导你入正道。如果你选择酒，你的民众就会误入歧途”[4]。穆圣的选择是本能的，他选择善放弃恶，选择坦途放弃斜道。
穆圣在远寺的神圣区域[5] 内开始了夜行的下一阶段。穆圣在天使哲卜依勒的陪同下，登上一块岩石进入了最近的天。这块岩石至今仍保存在耶路撒冷最著名的标志——金色圆顶内。有一点需要说明的是，远寺的整个区域，内有许多建筑，金色圆顶只是其中的一座建筑。穆圣带领众先知礼拜的地方不是在金圆顶，而是远寺。
