上文提到，人类需要真主的引导，需要真主供给给养，时刻需要真主的赐予。没有真主，我们就没有一切，我们就会迷失、孤单和变得不堪一击。的确，人类需要真主。
另一方面，真主不需要我们。他是全能的主，至高无上的主，能与万事的主。我们行善不会有益于真主，我们作恶也不会有损于真主。真主是万物所仰赖的，也是不需要万物的。
“他是真主，是独一的主。真主是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌。”(《古兰经》112)
上文中提到的圣训，集中阐释了伊斯兰是关心公正的宗教，它谴责任何形式的不义。之后，真主提醒我们，我们拥有的一切都来自于真主。我们饥饿时，真主给我们给养，我们赤身时，真主给我们服饰，我们犯错时，真主给我们宽恕。
真主的怜悯时时刻刻都笼罩着我们，但同时他也提醒我们，我们的一切能力也只来自于他。行善利于自身，作恶损害自身。我们的行为不会对真主有所利弊。真主是完全独立于所有被造物的。所有人向真主祈求并获得满足，也丝毫不会减少真主的权威、拥有和力量。
我们每天在拜功中祈求真主引导我们上正道，获得他的怜悯和宽恕。穆斯林每天至少要颂读《开端章》70次。我们祈求真主的引导，我们只崇拜他，只求他佑助。
“一切赞颂全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。”(《古兰经》1)
上文提到的圣洁的圣训，用最美丽和崇高的方式提醒我们，所有的能力和力量只来自真主。我们的吃喝住行，视听闻尝，身体健康，血液顺畅，所有机能的正常，都来依赖于真主的意欲。如果机能失常，除非真主的意欲，没有人能够让它恢复正常。
真主是独一的供给者。想象一下早餐面包片的制作。面包、烤箱、黄油、电器，这些都不是魔法般突然出现的。小麦收割后，加工成面粉，烤制成面包后打包运送，然后把搅拌过的黄油平摊在面包上，放进先由工厂制作好的烤箱内烤制。当我们拿到面包片时，我们就会想到，这些简单的生活必需品，它们不会凭空出现，没有真主的允许，所有的一切都是不可能存在的。
真主是万物的创造者，他无所求，他不需要我们的服从，我们的悖逆也无损于他。如果我们顺从真主，真主也不需要回报我们，真主选择我们，也是因为真主的慷慨。《古兰经》告诉我们，人类被创造只是为了崇拜真主，但这并不意味着真主需要我们的崇拜。相反，我们需要崇拜真主，因为记念真主能让我们的心平和安静。
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”(《古兰经》51:56)
“真的，一切心境因记忆真主而安静。”(《古兰经》13:28)
“你们都是迷误的，我已引导者除外”这段圣训强调了真主对人类的慈爱，但也提醒我们，我们应该对这份爱心存感激和感恩。我们可以在世界的任何角落寻找安宁与和平，但如果没有处在与真主的联系中，我们永远也找不到那份真正的安宁与和平。
《古兰经》和圣训是伊斯兰的两大立法源泉。《古兰经》是伊斯兰的神圣经典，真主降示给封印的先知穆罕默德（愿主福安之）。有关《古兰经》的主题，有很多文章可以了解。本文中我们来了解一下另一个源泉——逊奈（圣行）。
逊奈指的是先知穆罕默德的所有言辞、行为举止和默许，以及对他的品德、相貌特征的描述，为圣前后的生平等。它的口头传述被称为圣训。
圣训有成千上万条，学者们根据圣训所属进行分门别类，其中一类就是圣洁的圣训。这部分圣训，字面来自先知穆罕默德，意思归于真主。也就是说，真主用先知穆罕默德的表达方式把他的信息传达给人类。圣洁的圣训超过一百多条，通常涉及精神或道德范畴。其中有最美和最全面的一段圣洁的圣训，它的传述人和传述系统都真实可靠。艾布•赞勒传述：使者传自崇高伟大的真主，真主说：
“我的仆人呀！我确已禁止自己不义，也禁止你们不义，你们之间不可相互不义。我的仆人呀！你们都是迷误的，我已引导者除外。你们向我祈求引导吧！我就引导你们。我的仆人呀！你们都是饥饿的，我所供给者除外，你们向我祈求给养吧！我就供给你们。我的仆人呀！你们都是赤裸的，我已赐其衣着者除外，你们向我祈求衣着吧！我就赐给你们衣着。
“我的仆人呀！你们确实在白天黑夜犯错干罪的，而我宽恕一切罪过。你们向我求饶恕吧！我就宽恕你们。我的仆人呀！你们不能伤害我，你们怎能伤害到我呢！你们不能裨益于我，你们怎能裨益于我呢！
“我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有的人类与精灵，象你们中任何一个最敬畏的人那样敬畏我，也不能增强我的权威丝毫。我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有人类与精灵，象你们中任何一个最恶意的人那样不敬（亵渎）我，同样也丝毫不能减损我的权威。我的仆人呀！如果你们的前人与后人，以及所有 人类与精灵，站在一块高地共同向我祈求，我赐予每个人所祈求的，这并不能减少我所拥有的。只不过象针插进大海里所沾带出的一点一样。
“我的仆人呀！其实，我统计你们的全部行为，然后予以完全的报酬。因此，谁得到了善报，他应该感赞真主。谁未得善报，他只能责备自己。”[1]
真主强调公正，禁止和谴责任何形式的不公与不义。全能的真主是最公正的，所有的公正都来自于真主。
真主禁止自己亏待任何人，他的承诺是真实可靠的。对此，《古兰经》也多次验证。
“你的主绝不会亏枉众仆的。”(《古兰经》41:46)
“真主不欲亏枉众生。”(《古兰经》3:108)
“真主必不亏枉人一丝毫。”(《古兰经》4:40)
真主也禁止人类进行任何形式的压迫。伊斯兰告诉我们，不义有三：其一，人对真主的不义是以物配主；其二，人对自己的不义是犯罪；其三，人对他人或其他被造物的不义是伤害和不公。伊斯兰是更注重道德操守的宗教，跟随伊斯兰，就意味着真主赐予人的所有权利都要被支持和尊重。伊斯兰寻求对所有被造物公正，无论事情大小和被造物身份属性。
“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。”(《古兰经》 57:25)
在上述圣洁的圣训中，真主以强调公正为始，他谴责压迫，表明压迫不属于伊斯兰，也不被信仰者所接受。但不仅于此，他还说所有的人类都是迷误的，唯有真主已引导者除外。他要求寻求引导时只求助于他，因为一切的引导也只来自于他。
没有引导，我们就会迷失，需要不断地寻找慰藉。真主的引导是最珍贵的礼物。知道和理解伊斯兰中这个公正和宽恕的概念，能够让我们更加充实和完善自身。真主创造我们的目的，就是为了崇拜真主，解放自己。真主的引导让人获得真主的赐予和给养，感恩于真主的赐予和给养，真主对人类的福祉每分每秒都存在。人类依靠真主，但真主却不需要人类。银沙安拉，下文我们就这个话题继续讨论。
