对我影响颇深的莫过于《古兰经》对真主的陈述，在我研究其他宗教的经典中找不到类似的描述，这一现象再次证明《古兰经》没有受到任何人的干扰。对我影响尤深的是，《古兰经》关于信仰真主的恰当描述以及《古兰经》陈述的信仰的完整性。

现在让我解释一下我的这一观点对我意味着什么。

无需信仰的跳跃

我出身于一个基督教家庭，我深切体验到信仰事关重大，也知道怎样理解宗教方面的事。我无法从牧师那里得到关于信仰方面确切的回答。我面临的实际情况是，信仰是“神秘的”的东西，人们相信自己无法理解的东西就证明这个人有信仰。

这样简单的回答不能满足我的要求，我过去认为、现在还认为这种说法是不合逻辑的。这种说法似乎与仁慈的、睿智的真主所启示的经典不相符合——真主在万物之中包含了许多奇迹——真主不会引导人们说信仰是含糊的这样的话。公元2世纪，非洲基督教会神父特图兰（Tertulian）说过一句闻名于世的话：“我信仰基督教，就是因为它是荒谬的。”宗教信仰不只是简单地基于“信仰基础”实现信仰的跳跃，而是首先基于“知识基础”，有了宗教知识的修养，人的思想和心灵才能从中得到慰藉，才有可能顺从这个宗教所倡导的教义。

人们应该回想起先知穆罕默德（愿主赐福于他），他的民族沉浸于偶像崇拜之中不可自拔，而且他们几乎不相信后世。这些人中间，不少人对造化世界的真主没有任何概念。

《古兰经》就是在这样的环境中下降的。《古兰经》没有简单地命令人们信仰真主。不，绝不是这样。《古兰经》包含了一个又一个证据、下降了一个又一个教训、默示了一个又一个迹象，说明这个宇宙中有真主的存在，真主有目的地造化了人类和奇妙的宇宙，他决不是一个愚蠢的、无知的造化者。

因此，阅读《古兰经》的人们会看到，《古兰经》里面有要求人们思考的经文。这些经文的内容是这样的：真主知道，如果人类适当地使用他们的思维能力，那么他们将会认知真主在《古兰经》所倡导的真理。实际上，伊斯兰教育人们，确认这样的事实是人的灵魂深处固有的能力。

从我的背景看，那种盲目宣传信仰、轻率挑战人类思维的莽撞行为算不得勇敢行为。

  穆罕默德所传达的教义不是盗自基督教或犹太教

许多非穆斯林作者持有一种观点，他们认为穆罕默德（愿主赐福于他）盗用了源自犹太教与基督教的教义。例如，贝尔写了一本书名叫《伊斯兰起源于基督教》——如果你顺便告诉阿拉伯人，伊斯兰是在基督教的基础上发展的，会使他们感到无比震惊！

我认为只能有以下两种可能的情况：

（1）、先知穆罕默德真的盗用了他们的资料或者

（2）、诚如先知本人所说的那样，他所接受的启示来自真主那里，而真主的确派遣了摩西、耶稣以及早期先知。如果就是后一种情形，犹太教和基督教的内容和伊斯兰的部分内容相叠加，这没有什么奇怪的。同一个真主派遣了早期的使者，同样，真主在新的启示里再一次讲述他们的故事，这丝毫不影响真主的权威。

但是，我很快注意到《古兰经》和《圣经》之间的明显差异，甚至注意到两者之间关于对真主的叙述也完全不一样。如果先知穆罕默德“编辑了”他所听到的《圣经》的内容——顺便说一句，那个时候，没有阿拉伯文版的《圣经》——然后他完成了这样的杰出的工作。

人们在《圣经》中发现对真主的描述是不可思议的，但在《古兰经》里完全没有这样的令人含糊的陈述。

为了简要说明这个问题，在这里举几个例子：

《创世纪》新国际版３：８－１１有这样的内容：

“3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。 3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。 3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗。”

在这里，上帝被描述为：白天，他在乐园里行走。更令人惊奇的是，亚当和夏娃能躲过上帝的监督，以至于他问：“你们在哪里？”如果人能在乐园躲过上帝的监督，上帝怎能知道人所犯得罪行呢？如果上帝是错误的、软弱的，这样的事情发生在人的身上，那么，人们很难区别他内心深处的爱与对上帝的畏惧了。

在《创世纪》32：24-28中[1]，有一则故事，描述了雅各布与上帝打架，最后击败了上帝。在28节说：“因为你（雅各布）与神与人较力，都得了胜。”换句话说，宇宙的造化者——人类崇拜与顺从的主宰——在功夫比赛中被人类击败了。

《旧约》甚至把上帝描述为他想要作恶，后来上帝又为此忏悔。《出埃及记》32：14说：“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（詹姆斯国王版本）。如果上帝本身对自己的作恶念头忏悔了，那么人们会认为这样的主宰不值得崇拜，这样很容易理解人们远离上帝因由了[2]

 

穆斯林坚信《古兰经》是真主最后启示的经典，坚信《古兰经》中的字字句句就是真主的真言。在多年的岁月里，真主默示给他的先知穆罕默德（真主福安之）的经典《古兰经》，充满了智慧，充满了真主的奇迹与荣耀，是真主仁慈与公正的证据。它不是历史书，不是故事书，不是科学教科书，但它完全包含了这些内容。《古兰经》确实是真主赐予人类的最伟大礼物，它与一般的书籍不同，《古兰经》第二章第二节里描述《古兰经》的内容毫无怀疑，是敬畏者的向导。（《古兰经》2:2）

《古兰经》是伊斯兰的核心，作为穆斯林一定要信仰它，一个不相信《古兰经》的人，根本不能称他为穆斯林。《古兰经》指出：

 “使者确信主所降示他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信真主和他的众天使、一切经典和众使者。（他们说）：‘我们对于他的任何使者　都不加以歧视。’他们说：‘我们听从了，我们恳求你赦宥。我们的主啊，你是最後的归宿’。”（《古兰经》2:285）　

伊斯兰的两大立法依据，就是《古兰经》和纯真的圣训。圣训对《古兰经》进行解释，有时圣训也扩展《古兰经》的内容。对此，《古兰经》指出：

 “我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。”（《古兰经》16:64）

天使哲卜依勒把《古兰经》传达给先知穆罕默德，降示的时间长达23年。对此《古兰经》指出：

 “这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”（《古兰经》17:106）

先知穆罕默德奉真主的命令把《古兰经》传达给所有的人，因此他承担了极大的责任。甚至在辞朝演说中，他要求人们见证他已传达了真主的启示，没有丝毫隐瞒。

《古兰经》向人们解释了如何信仰真主，详细分析了何为合法、何为非法，阐明了道德修养的基本准则，规定了礼拜的要义。它还讲述了历代先知的故事，为人们描述了乐园和地狱。《古兰经》是降示给全人类的经典。

《古兰经》（真主的语言）是一本书籍，称之为“穆思哈夫”（书）。无论是《古兰经》的内容还是风格都极为独特，所以准确地说《古兰经》是不可能翻译的。因此，我们把《古兰经》翻译本统统称为《古兰经》内容的译解。

依照当时的特殊历史条件与地方特色，当真主给世界各民族派遣使者的时候，有条件地允许那些使者表现一些奇迹。在穆萨圣人时代，魔术盛行，因此他显示给人们的奇迹即使当时最顶级的魔术也难以望其项背，以此表明他就是真主派遣的使者；在先知穆罕默德时代，虽然大部分阿拉伯人是文盲，但是他们许多人是语言大师，他们的文才登峰造极，尤其是诗歌与散文，堪称文学的瑰宝。

当先知穆罕默德给这些阿拉伯人诵读《古兰经》的时候，他们被《古兰经》优美语调与庄严的内容打动。《古兰经》就是穆圣的奇迹，因为他本人是文盲，不会读也不会写，阿拉伯人知道他不可能创作出如此美妙的言辞。尽管如此，有些人不相信《古兰经》是真主的语言，所以真主向这些人发出了挑战，要求他们创作出与《古兰经》一样的文辞：

“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。”（《古兰经》2:23）

当然，他们不可能挑战《古兰经》，与此相对照的，有些人询问了《古兰经》的起源，听了他人诵读了《古兰经》，不少阿拉伯人皈依了伊斯兰。他们知道如此庄严的《古兰经》只能来自真主。即使在今天，当人们诵读《古兰经》的时候，许多人依然会痛哭流涕，因为《古兰经》打动了他们的心啊。即使那些不懂阿拉伯语言的人也会表现出这样的情绪。

人们对《古兰经》的信仰确立以后，接下来就是背诵。这就是为什么经过了1400多年的岁月，《古兰经》依然保持原来模样的根本原因。今天，当埃及的一位穆斯林诵读《古兰经》时，斐济的穆斯林也在诵读完全一致的《古兰经》，他们诵读的《古兰经》没有任何区别。法国的一位儿童诵读的《古兰经》与先知穆圣诵读的《古兰经》毫无二致。这就是奇迹。

真主在《古兰经》里面向我们保证，他会保护《古兰经》，真主说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”（《古兰经》15:9）这就意味着真主保护《古兰经》的内容不会人为地增加或减少[1]。如果有人企图扭曲《古兰经》的意义，真主使《古兰经》免遭篡改的命运，真主会指导杰出的学者揭露他们的骗局[2]。穆斯林相信，以前众使者的经典失去了原有的纯真性（包括《旧约》和《新约》），它们要么被篡改，要么被扭曲。所以对穆斯林来说，知道《古兰经》得到真主的保护，这对他们来说是一个莫大的安慰。

在荣耀的斋月，真主把《古兰经》下降给哲卜依勒天使。《古兰经》如何被传诵、怎样传播到全世界？还有《古兰经》已经被翻译为世界上100多种语言等等话题[3]，我们将会在第二部分详细讲述。