《古兰经》陆续降示给使者，使者又口授给众弟子，一些会书写的圣门弟子遂将经文记录下来。他们中最著名的有栽德·本·萨比特。[1]  其他的书记员还有伍班伊·本·克尔白、伊本·麦斯欧迪、穆阿维叶·本·艾比·苏富扬、哈立德·本·瓦利德、祖拜尔·本·阿瓦姆等。[2]  经文当时被散记在皮革上、动物的肩胛骨（动物的肩背的两块大而扁平的三角形骨）上、海枣树枝上等。[3]

《古兰经》的汇集（成册），是在使者归真以后，在艾布·伯克尔任哈里发期间，耶玛麦之战（伊历11年/公元633年）之后完成的。有许多能背记《古兰经》的圣门弟子那场战争中牺牲，如果不及时将整部《古兰经》文汇集成册，绝大部分经文文有可能随着那些背诵家的去世而丢失。于是，欧麦尔建议以书写的格式整理《古兰经》。艾布·伯克尔接受了此建议，责成栽德·本·萨比特担任整理委员会的主要负责人，负责搜集和整理分散记录在皮革、骨头、树枝等上面的《古兰经》经文，并进行全面核对。[4]  为慎重期间，委员会只接受在使者当面记录下的、并且至少有两名圣门弟子亲自聆听过使者背诵的可靠经文。[5]  在圣门弟子门完全一致地通过确认后，整理成册，由哈里发艾布·伯克尔（卒于伊历13年/公元634年）保管；艾布·伯克尔去世后，由哈里发欧麦尔（在位时间伊历13-23年/公元634-644年）保管；欧麦尔去世后，移交给了他的女儿，使者的妻子哈芙赛保管[6]。

到第三任哈里发奥斯曼（在位时间伊历23-35年/公元644-656年）时，奥斯曼请求哈芙赛将她所保管的手抄本送给他，以便在此手抄本（原稿叫masaahif，“穆斯哈夫”，意为汇集本）的基础上抄录几本。他把这一任务交给了圣门弟子栽德·本·萨比特、阿卜杜拉·本·祖拜尔、赛义德·本·阿斯和阿卜杜拉赫曼·本·哈里斯·本·哈希姆。[7]  抄录完成（于伊历25年/公元646年）之后，奥斯曼将原稿送还给哈芙赛，把复本分别送到主要的几个伊斯兰行省。

许多非穆斯林学者考证了所辑录和保存的《古兰经》抄本后，都肯定了它的真实性。约翰·伯顿在关于考证《古兰经》汇集之真实性的作品结尾时声明，我们今天所拥有的《古兰经》：

“……我们所见到的明文，都是被使者穆罕默德组织和核实的，……我们今天所持的正是穆罕默德的版本。[8]

肯尼思·克拉格叙述，《古兰经》从启示之初到流传至今是“一种动态持续的信仰传播方式”。[9]

史威力同时说道：

“就启示而言，我们可以确信，其明文已作为先知穆罕默德的遗产而被广泛地、准确地传了下来。”[10]

《古兰经》的历史可靠性建立在保存至今的、由哈里发奥斯曼统一的定本之基础上。奥斯曼的原手抄本现藏于中亚乌兹别克斯坦首都塔什干市博物馆。[11]  根据联合国世界教科文组织的世界纲要记录：“它是被确定的版本，名为奥斯曼定本。”[12]因此，由于圣门弟子们的努力，在安拉的佑助下，我们今天所诵读的《古兰经》同启示给使者的完全一样。这使得《古兰经》作为仅有的天启经典，至今完好地保存着，并能被今人所理解，如启示之初一样。威廉·缪义尔爵士声称：“在世界上不可能存有其他的、能以如此纯洁的明文被保存了十二个世纪（现在已有十四个世纪）的经典。”[17]

 

上述论据证实了安拉在《古兰经》中的许诺：

 

“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”（《古兰经》15：9）

《古兰经》无论是在背记还是在书写方面，都受到其他的经典没有受到过的保护。