尔撒受难

“当尔撒确知众人不信道的时候，他说：‘谁为真主而协助我？’众门徒说：‘我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。[1] 我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列。’他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。当时，真主对尔撒说：‘我必定要使你寿终，[2]  要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。’”（《古兰经》3:52-55）

“又因为他们说：‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒——真主的使者。’他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。[3] 为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事， 毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然，真主已把他擢升到自己那里。[4] 真主是万能的，是至睿的。”（《古兰经》4:157-158）

尔撒的追随者

“在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：“你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。” 这确是真实的故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是万能的，确是至睿的。如果他们背弃正道，那么，真主对于作恶的人，确是全知的。你说：‘信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条[5]：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’[6]  如果他们背弃这种信条，那末，你们说：‘请你们作证我们是归顺的人。’”（《古兰经》3:61-64）

“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。你说：‘如果真主欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那末，谁能干涉真主一丝毫呢？’天地万物的国权，只是真主的，他创造他所欲创造的。真主对于万事是全能的。犹太教徒和基督教徒都说：‘我们是真主的儿子，是他心爱的人。’你说：‘他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢？’其实，你们是他所创造的人。他要赦宥谁，就赦宥谁，要惩罚谁；就惩罚谁。天地万物的国权，只是真主的；他是最后的归宿。”（《古兰经》5:17-18）

“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’妄言真主确是三位中的一位的人，[7] 确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那末，他们中不信道的人，必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向真主悔罪，求得宽恕吗﹖真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》5:72-74）

“犹太人说：‘欧宰尔[8]  是真主的儿子。’[9]  基督教徒说：‘麦西哈是真主的儿子’。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的！”[10]（《古兰经》9:30-31）

“信道的人们啊！有许多博士和僧侣，的确借诈术而侵吞别人的财产，并且阻止别人走真主的大道。窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”（《古兰经》9:34）

尔撒二次降临

“信奉天经的人，在他未死之前，没有一个信仰他的，[11]  在复活日他要作证他们。”[12]（《古兰经》4:159）

“他确是复活时的预兆，你切莫怀疑他，[13]  你应当顺从我，这是正路。”（《古兰经》43:61）

尔撒在复活日

“那时，真主将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：‘这只是明显的魔术。’”（《古兰经》5:110）

“当时，真主将说：‘麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗﹖‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’。’[14]  他说：‘我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。[15]  我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证。你使我死去之后，盟护他们的是你，你是万物的见证。如果你要惩罚他们，那末，他们是你的奴仆（由你惩罚）；如果你赦宥他们，那末，你确是万能的，确是至睿的。’[16]  真主将说：‘这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。’天地万物的国权只是真主的，他对于万事是全能的。”（《古兰经》5:116-120）

在伊斯兰教中，尔撒被认为是安拉派遣给世人的五个最伟大的先知之一。穆斯林对尔撒的了解是基于伊斯兰知识的两大主要来源：《古兰经》和“圣训”（Hadeeth，哈迪斯）。在《古兰经》中，尔撒以麦尔彦之子尔撒而被提到。麦尔彦和尔撒的故事主要在《古兰经》第三章和十九章中详细描述。

麦尔彦：早熟的少女时代

该故事以一位受安拉保护的女童——麦尔彦而开始。麦尔彦出生在虔诚的仪姆兰的家族。许多人为争得照顾这个孩子的荣誉而展开争论，但这份荣誉，这份责任最终交给了宰凯里雅，一位无儿无女的老人。他立刻注意到，这位年幼的女孩非常的特别。一天，宰凯里雅发现，这个女孩有一些莫名其妙的食物。他问她怎么会有这些食物，她回答说：

“‘这是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给他所意欲的人。”（《古兰经》3:37）

这个简单的回答却深刻影响了这位老人。长期渴望有一个儿子的虔诚的宰凯里雅，于是向安拉祈祷，赐给他子孙。然而，在以下《古兰经》经文中，安拉应答了他的祈祷，即便他的妻子不生育，况且又过了生育的年龄：

“在那里，宰凯里雅就祈祷他的主说：‘我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。’正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神喊叫他说：‘真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。’”（《古兰经》3:38-39）

麦尔彦的独特性，被宰凯里雅发现，而被众天使宣读了出来：

“当时，天神说：‘麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。’”（《古兰经》3:42-43）

这就是《古兰经》中所描述的有关麦尔彦的抚育和少女时代。

尔撒的迹象

《古兰经》第十九章名为“麦尔彦”，在这章中，我们看到更多关于这个特殊的女人的故事。最美不过《古兰经》的言辞：

“你应当在这部经典里提及麦尔彦，当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：‘我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。’他说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’她说：‘任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？’他说：‘事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。”（《古兰经》19:16-22）

从《古兰经》对这一事件的描述，我们可以推断出，麦尔彦独自度过了大部分的妊娠期。至于在这段时期内所发生的，《古兰经》没有记述。《古兰经》对麦尔彦生产的那一刻的故事做了详尽描述。

“你向着你的方向摇撼椰枣树，就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。”（《古兰经》19:25）

当她抱着婴儿尔撒来见她的族人的时候，他们质问她；而怀中的婴儿尔撒给他们做了回答。《古兰经》详细描述了这一场景：

“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话’。她抱着婴儿来见她的族人，他们说：‘麦尔彦啊！你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊！你父亲不是缺德的，你母亲不是失节的。’她就指一指那个婴儿，他们说：‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢？’那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，要使我无论在那里都是有福的，并且嘱咐我，只要活着就要谨守拜功，完纳天课，（他使我）孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日，都享受和平。’”（《古兰经》19:26-33）

因此，婴儿尔撒为他的母亲的失节的指控做了辩护，从而阐明了他的身份及安拉派遣他的原因。

这就是麦尔彦的故事，及安拉的最伟大的先知之一尔撒出生的迹象。

“这是麦尔彦的儿子尔撒，这是你们所争论的真理之言。”（《古兰经》19:34）