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尔撒受难





“当尔撒确知众人不信道的时候,他说:‘谁为真主而协助我?’众门徒说:‘我们为真主而协助你,我们已确信真主,求你作证我们是归顺者。[1] 我们的主啊!我们已确信你所降示的经典,我们已顺从使者,求你使我们加入作证者的行列。’他们用计谋,真主也用计谋,真主是最善于用计谋的。当时,真主对尔撒说:‘我必定要使你寿终,[2]  要把你擢升到我那里,要为你涤清不信道者的诬蔑,要使信仰你的人,在不信仰你的人之上,直到复活日。然后你们只归于我,我要为你们判决你们所争论的是非。’”(《古兰经》3:52-55)





“又因为他们说:‘我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈·尔撒——真主的使者。’他们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。[3] 为尔撒而争论的人,对于他的被杀害,确是在迷惑之中。他们对于这件事, 毫无认识,不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然,真主已把他擢升到自己那里。[4] 真主是万能的,是至睿的。”(《古兰经》4:157-158)





尔撒的追随者





“在知识降临你之后,凡与你争论此事的人,你都可以对他们说:“你们来吧!让我们召集我们各自的孩子,我们的妇女和你们的妇女,我们的自身和你们的自身,然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。” 这确是真实的故事。除真主外,绝无应受崇拜的。真主确是万能的,确是至睿的。如果他们背弃正道,那么,真主对于作恶的人,确是全知的。你说:‘信奉天经的人啊!你们来吧,让我们共同遵守一种双方认为公平的信条[5]:我们大家只崇拜真主,不以任何物配他,除真主外,不以同类为主宰。’[6]  如果他们背弃这种信条,那末,你们说:‘请你们作证我们是归顺的人。’”(《古兰经》3:61-64)





“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。你说:‘如果真主欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦,以及大地上的一切人,那末,谁能干涉真主一丝毫呢?’天地万物的国权,只是真主的,他创造他所欲创造的。真主对于万事是全能的。犹太教徒和基督教徒都说:‘我们是真主的儿子,是他心爱的人。’你说:‘他为什么要因你们的罪过而惩治你们呢?’其实,你们是他所创造的人。他要赦宥谁,就赦宥谁,要惩罚谁;就惩罚谁。天地万物的国权,只是真主的;他是最后的归宿。”(《古兰经》5:17-18)





“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人,确已不信道了。麦西哈曾说:‘以色列的后裔啊!你们当崇拜真主——我的主,和你们的主。谁以物配主,真主必禁止谁入乐园,他的归宿是火狱。不义的人,绝没有任何援助者。’妄言真主确是三位中的一位的人,[7] 确已不信道了。除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末,他们中不信道的人,必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向真主悔罪,求得宽恕吗﹖真主是至赦的,是至慈的。”(《古兰经》5:72-74)





“犹太人说:‘欧宰尔[8]  是真主的儿子。’[9]  基督教徒说:‘麦西哈是真主的儿子’。这是他们信口开河,仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢!他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰,除他之外,绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的!”[10](《古兰经》9:30-31)





“信道的人们啊!有许多博士和僧侣,的确借诈术而侵吞别人的财产,并且阻止别人走真主的大道。窖藏金银,而不用于主道者,你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”(《古兰经》9:34)





尔撒二次降临





“信奉天经的人,在他未死之前,没有一个信仰他的,[11]  在复活日他要作证他们。”[12](《古兰经》4:159)





“他确是复活时的预兆,你切莫怀疑他,[13]  你应当顺从我,这是正路。”(《古兰经》43:61)





尔撒在复活日





“那时,真主将说麦尔彦之子尔撒啊!你当记忆我所赐你和你母亲的恩典。当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你书法、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的东西,你吹气在里面,它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时,我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时,你曾昭示他们许多迹象,他们中不信道的人说:‘这只是明显的魔术。’”(《古兰经》5:110)





“当时,真主将说:‘麦尔彦之子尔撒啊!你曾对众人说过这句话吗﹖‘你们当舍真主而以我和我母亲为主宰’。’[14]  他说:‘我赞颂你超绝万物,我不会说出我不该说的话。如果我说了,那你一定知道。你知道我心里的事,我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。[15]  我只对他们说过你所命我说的话,即:你们当崇拜真主——我的主,和你们的主。我同他们相处期间,我是他们的见证。你使我死去之后,盟护他们的是你,你是万物的见证。如果你要惩罚他们,那末,他们是你的奴仆(由你惩罚);如果你赦宥他们,那末,你确是万能的,确是至睿的。’[16]  真主将说:‘这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园,而永居其中。真主喜悦他们,他们也喜悦他。这确是伟大的成功。’天地万物的国权只是真主的,他对于万事是全能的。”(《古兰经》5:116-120)





在伊斯兰教中,尔撒被认为是安拉派遣给世人的五个最伟大的先知之一。穆斯林对尔撒的了解是基于伊斯兰知识的两大主要来源:《古兰经》和“圣训”(Hadeeth,哈迪斯)。在《古兰经》中,尔撒以麦尔彦之子尔撒而被提到。麦尔彦和尔撒的故事主要在《古兰经》第三章和十九章中详细描述。





麦尔彦:早熟的少女时代





该故事以一位受安拉保护的女童——麦尔彦而开始。麦尔彦出生在虔诚的仪姆兰的家族。许多人为争得照顾这个孩子的荣誉而展开争论,但这份荣誉,这份责任最终交给了宰凯里雅,一位无儿无女的老人。他立刻注意到,这位年幼的女孩非常的特别。一天,宰凯里雅发现,这个女孩有一些莫名其妙的食物。他问她怎么会有这些食物,她回答说:





“‘这是从我的主那里降下的。’真主必定无量地供给他所意欲的人。”(《古兰经》3:37)





这个简单的回答却深刻影响了这位老人。长期渴望有一个儿子的虔诚的宰凯里雅,于是向安拉祈祷,赐给他子孙。然而,在以下《古兰经》经文中,安拉应答了他的祈祷,即便他的妻子不生育,况且又过了生育的年龄:





“在那里,宰凯里雅就祈祷他的主说:‘我的主啊!求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。’正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候,天神喊叫他说:‘真主以叶哈雅向你报喜,他要证实从真主发出的一句话,要长成尊贵的、克己的人,要变成一个善良的先知。’”(《古兰经》3:38-39)





麦尔彦的独特性,被宰凯里雅发现,而被众天使宣读了出来:





“当时,天神说:‘麦尔彦啊!真主确已拣选你,使你纯洁,使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊!你当顺服你的主,你当叩头,你当与鞠躬的人一同鞠躬。’”(《古兰经》3:42-43)





这就是《古兰经》中所描述的有关麦尔彦的抚育和少女时代。





尔撒的迹象





《古兰经》第十九章名为“麦尔彦”,在这章中,我们看到更多关于这个特殊的女人的故事。最美不过《古兰经》的言辞:





“你应当在这部经典里提及麦尔彦,当日她离开了家属而到东边一个地方。她用一个帷幕遮蔽著,不让人们看见她。我使我的精神到她面前,他就对她显现成一个身材匀称的人。她说:‘我的确求庇于至仁主,免遭你的侵犯,如果你是敬畏的。’他说:‘我只是你的主的使者,我来给你一个纯洁的儿子。’她说:‘任何人没有接触过我,我又不是失节的,我怎么会有儿子呢?’他说:‘事实是像这样的,你的主说:这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象,为从我发出的恩惠,这是已经判决的事情。’她就怀了孕,于是她退避到一个僻远的地方。”(《古兰经》19:16-22)





从《古兰经》对这一事件的描述,我们可以推断出,麦尔彦独自度过了大部分的妊娠期。至于在这段时期内所发生的,《古兰经》没有记述。《古兰经》对麦尔彦生产的那一刻的故事做了详尽描述。





“你向着你的方向摇撼椰枣树,就有新鲜的、成熟的椰枣纷纷落在你的面前。”(《古兰经》19:25)





当她抱着婴儿尔撒来见她的族人的时候,他们质问她;而怀中的婴儿尔撒给他们做了回答。《古兰经》详细描述了这一场景:





“你吃吧,你喝吧,你愉快吧!如果你见人来,你可以说:‘我确已向至仁主发愿斋戒,所以今天我绝不对任何人说话’。她抱着婴儿来见她的族人,他们说:‘麦尔彦啊!你确已做了一件奇事。哈伦的妹妹啊!你父亲不是缺德的,你母亲不是失节的。’她就指一指那个婴儿,他们说:‘我们怎能对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经典赏赐我,要使我做先知,要使我无论在那里都是有福的,并且嘱咐我,只要活着就要谨守拜功,完纳天课,(他使我)孝敬我的母亲,他没有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:26-33)





因此,婴儿尔撒为他的母亲的失节的指控做了辩护,从而阐明了他的身份及安拉派遣他的原因。





这就是麦尔彦的故事,及安拉的最伟大的先知之一尔撒出生的迹象。





“这是麦尔彦的儿子尔撒,这是你们所争论的真理之言。”(《古兰经》19:34)



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