先知尔撒之母麦尔彦，在伊斯兰中占有极其特殊的地位。安拉告示，她是全人类中最优秀的女子。安拉因她的虔诚、纯洁和献身精神而提升了她。
“当时，天使说：‘麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。”（《古兰经》3：42-43）
安拉以她作世人的楷模。安拉说：
“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（《古兰经》66：12）
因此，只有她适合带来奇迹——以少女之身生下无父尔撒。她因虔诚和贞洁而闻名，如果不是这样的话，任何人都不会相信她保守贞洁的情况下生育。这就是伊斯兰对麦尔彦的正确认识和信仰。她特有的品质是她早在孩童时期就表现出的许多奇迹之一。让我们聆听安拉讲述关于麦尔彦的美丽故事。
麦尔彦的孩童时期
“安拉确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。那些后裔，是一贯的血通。安拉是全聪的，是全知的。当时仪姆兰的女人说：‘我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。’”（《古兰经》3：33-35）
麦尔彦由仪姆兰和他的妻子汉娜所生，是先知达乌德的后裔，因此，她出生于先知世家，她的祖上有先知阿丹、努哈、易卜拉欣等（愿安拉赐福他们）。通过上述经文，她是安拉所选拔的仪姆兰的后裔，而仪姆兰又是被选拔的易卜拉欣的后裔，麦尔彦就出生在这样一个被选拔出来的家庭。汉娜曾是一位不生育的女人。她渴望有一个孩子。她向安拉许愿，如果安拉赐予她一个孩子，她将把他奉献给安拉，让他终生服务于安拉的朝房。安拉答应了她的祈祷，她怀上了孩子。当她生下孩子时，她非常失望，因为是个女孩，假若是男孩，他就可以到圣城耶路撒冷远寺（Bait-ul-Maqdis）服务。
“当她生了一个女孩的时候，她说：‘我确已生了一个女孩。’”（《古兰经》3：36）
当她表示遗憾时，安拉指责她说：
“……安拉是知道她所生的孩子的。”（《古兰经》3：36）
因为安拉将要选择她的女儿麦尔彦成就一个伟大的奇迹——以贞洁的少女之身生下伟大的、没有父亲的先知尓撒。汉娜给孩子起名麦尔彦（英语Mary，玛利亚），并祈求安拉保护她和她的孩子免受恶魔（撒旦）的伤害：
“……男孩不象女孩一样。‘我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的搔扰。’”（《古兰经》3：36）
安拉确已接受了汉娜的恳求。后来麦尔彦生下先知尔撒——一个特有的、空前绝后的奇迹——的时候，婴儿没有受到恶魔触摸的伤害。先知穆罕默德（愿主福安之）说：
“初生的婴儿，皆遭恶魔触摸，呱呱坠地，发出刺耳的尖叫，而麦尔彦和她的儿子（尔撒）除外。”（《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》）
在此，我们会很快会看到此叙述（既尓撒出生时未遭恶魔触摸的伊斯兰的观点）与（关于圣母玛利亚）“纯洁之胎”（圣母无染原罪Immaculate Conception，或“圣灵怀胎”）的基督教理论有相似之处。其实，两者有很大的差别。伊斯兰不主张什么“原罪”说，也不赞成这种认为圣母玛利亚没有沾染“原罪”而受孕分娩的基督教教义理论。伊斯兰认为，这只是安拉赐予麦尔彦和她的儿子的恩慈。伊斯兰认为尓撒和其他先知一样，同样受到保护，免遭坟墓的刑法。至于麦尔彦，她虽然不是先知，但她同样受到安拉的保护和引导，安拉接受她是位虔诚的信女。
“她的主接受了她，并使她健全的成长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：‘麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？’她说：‘这是从我的主那里降下的。’安拉必定无量地供给他意欲的人。”（《古兰经》3：37）
麦尔彦出生后，她的母亲汉娜把她带到圣城耶路撒冷远寺，以便把她交给相应的监护人。人们都知道她们家庭的高贵和虔诚，故都争着要抚育她，以获得荣誉。最后通过抽签的方式，先知宰凯里雅（撒迦利亚：新约圣经中以利沙伯的丈夫及施洗约翰的父亲）获得麦尔彦的抚养权。在他的呵护和培育下，麦尔彦健康成长。
天使看望麦尔彦
麦尔彦慢慢的长大，先知宰凯里雅注意到麦尔彦与众不同，有着许多特别之处，许多奇迹在她面前发生。麦尔彦在清真寺里找了一间隐蔽的房子，在那儿，她专心致志崇拜安拉。宰凯里雅无论什么时候进入内殿去看她，都发现她面前摆着不同季节的丰富的食物和水果。
“宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：‘麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？’她说：‘这是从我的主那里降下的。’安拉必定无量地供给他的意欲的人。”（《古兰经》3：37）
天使不止一次地去看望她。安拉告诉我们天使看望她，并给她讲述她在人类中享有的荣耀地位：
“当时，天使说：‘麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。’”（《古兰经》3：42-43）
由于天使在不同场合、不止一次地看望麦尔彦，加上安拉明言他已选拔她超越全世界的妇女，所以有些人认为麦尔彦是一位先知。我们姑且不论她是不是先知，即使她不是，伊斯兰仍旧相信她是一位由虔诚的、贞洁的、高尚的女性，由于她被选拔为安拉的奇迹——先知尔撒的母亲，她具有全世界妇女中最崇高的地位。
天使报喜
安拉派遣一名天使以一个男孩向麦尔彦报喜，这个男孩很快在大地上有特殊的地位，将展示许多奇迹，将去教化以色列的后裔：
当时，天使说：“麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名子是麦尔彦之子麦西哈·尔撒，在今世和后世都是有面子的，是安拉所亲近的。他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。”她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢?”天使说：“安拉要如此创造他的意欲的人。当他判决一件事情的时候，他只对那件事情说声‘有’，它就有了。”他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》。（《古兰经》3：45-48）
这一经文同《圣经》中的叙述有雷同：
“天使对他说，玛利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”（《新约全书·路加福音》1：30-31）
她惊讶地回答：
“……我没有出嫁，怎么有这事呢……”（《新约全书·路加福音》1：26-38）
这可是对她的巨大考验，她的家世、她的虔诚、他的贞洁是人共皆知的。一旦自己未婚而怀孕，她怎么对人说？她会不会受到人们的冷眼和排斥？
在《古兰经》另外几段经文中，安拉叙述了哲布依勒天使向麦尔彦报喜——她将生育一位先知——的事：
她用一个帷幕遮蔽著，不让人们看见她。我使我的精神到她面前，他就对她显现成一个身材匀称的人。她说：“我的确求庇于至仁主，免遭你的侵犯，如果你是敬畏的。”他说：“我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。”（《古兰经》19：17-19）
一次，麦尔彦离开内殿寻求自己给养时，天使哲布依勒以一位男子的形象来出现在她面前。她因一位陌生男子的接近而倍感惊吓，立即祈求安拉的护佑。然而，哲布依勒天使告诉她，他不是一普通的男子，而是安拉派来给她报告喜讯的天使，说她将有一个纯洁的儿子，麦尔彦异常惊讶。
“他（天使）说：‘我只是你的主的使者，我来给你一个纯洁的儿子。’”她说：“任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？”（《古兰经》19：19-20）
天使解释说那是安拉的前定，对于全能的安拉那确是一件容易的事情。安拉说，尔撒的出生，确是全能的安拉的一个迹象，正像他创造人祖阿丹既没有父亲又没有母亲一样，他创造了尔撒，没有父亲。
他说：“事实像这样的，你的主说：‘这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。’”《古兰经》19：21）
天使把安拉的精神吹入，她就怀孕了。正如安拉在《古兰经》中所言：
“安拉又以仪姆兰的女儿麦尔彦为信道的人们的模范。她曾保守贞操，但我以我的精神吹入她的身内，她信她的主的言辞和天经，她是一个服从的人。”（《古兰经》66：12）
当怀孕的迹象出现时，麦尔彦非常担心人们诽谤她。她的消息不可避免地四处传播开来，有些人真的开始诽谤她的不洁。基督教徒认为麦尔彦嫁给了先知优素福（即《圣经》中的约瑟），而伊斯兰则认为，她既没有订婚，也没有结过婚。使麦尔彦痛苦和不安的是，她知道人们只会通过人的逻辑推理来论证她的怀孕。而事实上，她没有结婚。于是，麦尔彦远离人群，退避到了一个僻远的地方。安拉说：
“她就怀了孕，于是她退避到一个僻远的地方。阵痛迫使她来到一棵椰枣树旁，她说：“啊！但愿我以前死了，而且已变成被人遗忘的东西。”（《古兰经》19：22-23）
