也许有人会说，没必要长篇讨论耶稣的神性，接受耶稣为你的救世主就足够了。可是，恰恰相反，《圣经》的作者强调，为了获得拯救，理解究竟谁是神，这非常必要。解决不了这个问题，就会亵渎《圣经》的第一诫命。因为这个诫命是耶稣（愿主福安之）亲自强调的。当摩西五经的教师问他：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听！主我们神是独一的主。要尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的神。’”（《马可福音12:28-30》）注意，耶稣从《申命记》6:4-5引用了第一诫命。耶稣证实的不只是这一诫命的持续有效性，而且还证明它还是第一要紧的诫命。如果耶稣自认为是神，那为何他不那样说呢？事实上，他强调了，神是一个。询问耶稣的人明白这个道理，他接下来说的很清楚，神不是耶稣，因为他对耶稣说：“夫子说，神是一位，实在不错！除了他以外，再没有别的神。”（《马可福音12:32》）

如果耶稣是神，他会那样告诉此人。事实上，他让这人用耶稣之外的存在提及神，他甚至看到这人回答的有智慧。“耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离神的国不远了。”（《马可福音》12:34）如果耶稣知道神是三位一体，为何不那样说呢？为何不说神一合三，或三合一呢？相反，他宣布神是一个。耶稣真正的信徒坚定信仰一个神。他们不会增加那些耶稣从未说过的“三”。

依靠这个诫命就可以拯救吗？是的，《圣经》这样说！当另一个人到耶稣那里求知时，他说的很清楚。（参见《马可福音》10：17-29）他跪在耶稣跟前说：“良善的夫子，怎样做才可以获得永生？”耶稣对他说：“你为甚么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”（《马可福音》10:17-18）

这句话就充分证明了耶稣和神的区别。然后他继续回答这个人如何获得拯救的问题。耶稣告诉他，“要获得永生，就当遵守诫命。”（参见《马太福音》19:17，《马可福音》10:19）

记住，耶稣说过，第一要紧的诫命是知道神是独一的。根据《约翰福音》，耶稣更加强调了这一点。《约翰福音》17:1中说，耶稣仰望天空祈祷作为父的神。他对神说了这样的话：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（《约翰福音》17:3）

毫无疑问，这证明如果人们想要获得永生，就必须知道谁是耶稣祈祷的独一真神，同时，还必须知道耶稣是这个真神派遣的。有人说父是神，子是神，圣灵是神。但耶稣说，独一的父是唯一真神。耶稣的真正信徒们也会坚持如此信仰。耶稣说他的真正信徒就是坚守这些教义的人。他说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（《约翰福音》8:31）他的教义是他们必须坚守的诫命，特别是强调独一神的第一诫命，神应该被我们全身心地去爱。

我们爱耶稣，但我们不能将他神化。今天许多人爱耶稣甚于爱神。这是因为他们认为神像一个想要惩罚人的报复者一样，而耶稣是救世主，能够拯救他们免受神的惩罚。其实，我们应该明白，神才是我们唯一的救世主。根据《以赛亚书》43:11，神说，“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”《以赛亚书》45:21-22中说，“不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神！”

《古兰经》也确认了第一诫命，并向人类说明了它。（参见《古兰经》2:163）安拉明确指出，真正的信士爱他胜过爱一切。（参见《古兰经》2:165）

给提摩太的第一封信中，保罗写道：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你要遵守这些话。”（《提摩太前书》5:21）

很明显，神的称号没有用在耶稣基督上，而是用于他者。之后他保罗再次提到了神和耶稣的不同：“我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。” （《提摩太前书》6:13）

保罗继续提及耶稣：“直到我们的主耶稣基督显现。（《提摩太前书》6:14）

神的称号再次被有意识地不用在耶稣上。顺便说一下，许多人认为在圣经中耶稣被称为“主”就是“神”的意思。但这个称号在《圣经》中却用于表示大师，老师等意，只用于表达人类。（参见《彼得前书3:6》）

但更重要的是下一句：“那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。”（《提摩太前书》6:15-16）

保罗说独一的神是不朽的。不朽意味着他不会死。可以查看任何字典核实这一解释。任何相信耶稣死了的人都不会相信耶稣是神。耶稣死了的信条与保罗的话相矛盾。此外，说神死了，就是对神的亵渎。如果神死了，谁还能让世界运行呢？保罗相信神不会死。

保罗在这节经文中说，神住在人不能靠近的光里，人未曾看见，也不能看见。而保罗清楚，成千上万的人看到过耶稣。在这里保罗说人未看见神，是因为保罗确信耶稣不是神。这就是保罗坚持耶稣不是神，只是耶稣基督这一教义的原因。（参见《使徒行传》9:22,18:5）

在雅典时，保罗说神是“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”（《使徒行传》17:24）然后把耶稣确定为“他所设立的人”。（《使徒行传》17:31）

由此可见，在保罗来说，耶稣不是神，假如他能看到他的著述被用于相反于自己信仰的证据时一定会震惊。保罗甚至在法庭上作证说：“我向你承认，我崇拜我祖宗的神。”（《使徒行传》24:14）

与此同时，保罗还说，耶稣是神的仆人，因为我们在《使徒行传》中读到：“亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。”（《使徒行传》3:13）

保罗认为，独一的父就是神。保罗说：“一个神，万物的父。”（《以弗所书》4:6）保罗又说，“对我们来说，只有一个神，父。也只有一个主，耶稣基督。”（《哥林多前书》8:6）

《腓力比书》2:6-11节常被引用为耶稣是神的证据。但其中很关键的一节却表明，耶稣不是神。这一段应该与《以赛亚书》45:22-24节吻合，神说每个膝盖都应跪向神，每个舌头都应承认正义和力量属于独一的神。保罗显然知道这节经文，因为他在《罗马书》14:11节中引用了它。因此，保罗宣布：“我在父面前屈膝。”（《以弗所书》3:14）

《希伯来书》1:6说，神的使者应该崇拜圣子。这节经文以希腊译本的《申命记》32:43为依托。而这一句在今天的基督教《旧约》中找不到，希腊译本也不再被基督徒认可。但即便是希腊译本也不说崇拜圣子，而说让神的天使崇拜神。《圣经》强调，只有独一的神应该受崇拜。“耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说，不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏，跪拜，向他献祭。他给你们写的律例，典章，律法，诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”（参见《列王纪下》17:35-39）

耶稣(愿主福安之)相信此，因为他同样在《路加福音》4:8中强调了这点。耶稣也俯伏在地崇拜神。（参见《马太福音》26:39）保罗知道，耶稣崇拜神。（参见《希伯来书》5:7）保罗教导说，耶稣会永远服从神。（参见《哥林多前书》15:28）