7．《圣经》说，使徒不信耶稣是神。
在《使徒行传》中详细地记述了耶稣（愿主赐福之，擢升天园）之后的30年期间的活动。在此期间，他们从未提及耶稣是神。例如，彼得（又名西门，为十二门徒之首，亦称“首席使徒”）同十一位门徒站起来，并向众人说：
《使徒行传》2:22“以色列人哪，请听我的话：‘神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。’”
彼得见证，耶稣是神的仆人（《马太福音》12:18证实）：
《使徒行传》3:13“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人耶稣。”
《使徒行传》3:26“神既兴起他的仆人，……”
当面对来自当权者的反对时，彼得说：
《使徒行传》5:29-30“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。’”
众使徒正如耶稣在《路加福音》11:2中所命令的一样，认为耶稣是神的仆人，
《使徒行传》4:24“他们听见了，就同心合意的高声向神说：‘主啊，你是造天，地，海，和其中万物的。’”
《使徒行传》4:27“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣。”
《使徒行传》4:30 “一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”
这正是《古兰经》关于耶稣所述：
“那婴儿说：‘我确是真主的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，’”（《古兰经》19: 30）
8．《圣经》说，耶稣是神的仆人，所拣选的，所喜悦的。
《马太福音》12:18）“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，……”
既然耶稣是神的仆人，那么耶稣不可能是神。
9．《圣经》说，耶稣不可能自己随意行驶。
《约翰福音》5:19“耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。……”
《约翰福音》5:30“我凭着自己不能作什么。……”
耶稣没有认为自己等同于神，他也否认自己随便做了什么。
10．《圣经》说，神通过耶稣显示奇迹，耶稣的能力是受限的。
《马太福音》9:8“众人看见都惊奇，就归荣耀于神，因为他将这样的权柄赐给人。”
《使徒行传》2:22“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”
《使徒行传》10:38“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为，神与他同在。”
如果耶稣基督是神，那么《圣经》一定会说，耶稣所施行的奇迹不必提到神。事实上，这是神给予他奇迹的能力，神是比耶稣更伟大的。
此外，耶稣显示奇迹是有限的。有一次，耶稣试图医治一个瞎子，第一次尝试没有完全愈合后，耶稣不得不进行第二次尝试（《马可福音》8:22-26）。他曾治愈一名女人的出血的不治之症。该女子走到他后面，摸着他的外衣，她立即痊愈。但耶稣不知道谁动了他：
《马可福音》5:30“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。”
《马可福音》6:5“耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。”
很显然，这种有限的人不可能是神。耶稣自己没有创造奇迹的力量。
11．《圣经》说，天使有时加强耶稣；
然而，神不需要加强。
《路加福音》22:43“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”
《马可福音》1:13“他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。”
人需要加强，而神不需要，因为神是万能的。可是耶稣必须得到加强，因为他绝不可能是神。
12．《圣经》说，耶稣希望按神的意愿去做，而不是他自己的。
《路加福音》22:42“……然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
《约翰福音》5:30“……因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
《约翰福音》6:38“因为我从天上！降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
三位一体共同的权能是相同的，还是不等？假使他们有不同的意思（“因为我不求自己的意思”），那他们中的任何一个毫无疑问地服从另外两个的命令（“那差我来者的意思”）？耶稣承认自己服从有别于自己的意愿。但根据三位一体的教义，都应该有同样的意愿。三位中的一位甘愿放弃自己的意思而力行三位中的另一位的意思吗？难道他们不具有完全相同的意愿吗？
13．《圣经》说，耶稣认为神的证词有别于他自己的。
耶稣认为自己和神是两个，而非“一体”。
《约翰福音》8:17-18“你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。”
《约翰福音》14:1“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。”
如果耶稣是神，那他不会认为神的证词有别于他自己的。
