每一个穆斯林在做一件事之前，都会提及真主的尊名，他会念“比斯明俩”（以真主的名义开始）以便祈求真主在他所做的事情中赐予吉庆，无论在做大事时，还是在重复生活中不经意的一个习惯性动作时，诸如洗手和进食等。一个穆斯林进餐完毕时首先要做的就是赞美和感谢真主，而说“艾力哈目杜令俩”（一切赞颂，全归真主），也就是说承认真主才是提供给我们所有生活资源的主宰，恩典无论多与少，我们都要感赞真主、感谢真主。
真主说：
“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的。”（《古兰经》：11：6）
食物是人们日常生活中至关重要的东西，它支撑着我们并给我们充足的能量。“民以食为天”，确实，我们的大量的时间都耗费在获得生活物资、准备食物以及食用食物中。一些人真主给他的财富的多，另一些人真主给的少，其中的道理我们的理解所不能及，因为我们不知道我们存在的这种状况是一种考验还是一种荣耀或谦卑的象征。但是，每一个穆斯林都清楚的是，他要一视同仁地感谢真主赏赐的每一口饭菜和每一次盛宴。
用餐完毕后，感谢真主并做祈祷是使者（愿主福安之）的圣行之一。使者（愿主福安之）说：“一切赞颂全归真主，美好的、吉庆的赞颂。我们的主啊！我们无法报答你的恩赐，我们渴望你的恩典，我们不能没有你的恩惠。”[1] 或者说：“主啊！求你在食物中给我们吉庆，并赐给我们更好的食物。”[2] 使者（愿主福安之）告诉我们说：“真主喜悦当吃食物后感赞了他，当喝水后感赞了他的仆民。”[3] 取得真主的喜悦是真正的信士所追求的目标。
清洁是信仰的一部分
伊斯兰非常重视清洁。礼拜者身体不洁净就不能做礼拜，使者（愿主福安之）的圣行包括让穆斯林保持身心的清洁。伊斯兰是一种完整的生活方式，真主在古兰经中说：
“真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。（《古兰经》：2：222）
为此，在饭后洗手、漱口，如果可能的话刷牙，这是非常重要的事。
使者（愿主福安之）劝告我们无论处于任何情况都要饭前饭后洗手，洗手时可以只用清水洗，但有些学者主张最好用香皂或洗手液洗，并建议饭后漱口。当使者（愿主福安之）在一个名叫萨哈巴地区的时候，他们跟前只有一些大麦面饼，使者和他的圣门弟子们洗手漱口后才吃了面饼。[4]
伊斯兰早在1400多年前就已经重视口腔卫生，使者（愿主福安之）教导他的民众要重视刷牙。他鼓励人们用一种名叫“米斯瓦克”的牙刷树枝刷牙。这是一种富有矿物质的可用来刷牙的天然树枝，它可以有效防止牙龈出血，清除细菌，清新口腔气味。使者（愿主福安之）说：“你用刷牙棍（斯瓦克），因为它可以清洁牙齿还可以取主喜悦。我如果不是害怕给我的民众带来烦难，我一定会命令他们在每蕃拜前用刷牙棍（斯瓦克）。[5]
忠告是一种仁慈
真主派遣使者只是为了怜悯众世界，也是为了全美真主的宗教，因为他的使命就是教授给我们如何取悦真主和敬拜真主。真主说：
“他对于你们是好耳朵，他信仰真主，信任信士们，他是你们中信道者的慈恩。”（《古兰经》9:61）
有关饮食方面的忠告是他的教导的一部分。如前所述，饮食礼节包括进餐前、进餐时以及进餐后。使者（愿主福安之）也建议我们用同样的方式饮水。他提到用温和地喝三口水胜于大口喝水，他提醒我们不要在器皿里吹气，因为，那样唾沫会污染容器里的水。[6]
阅读有关伊斯兰中固有的关于良好道德品行的论述，我们会更加清楚地意识到伊斯兰是一种完整的生活方式，每一个穆斯林在生活中的一举一动都有可能转化为博取真主的喜悦和回赐的功修，因为即便是吃喝这种普通的行为都可以被视为崇拜真主的契机。
伊斯兰的饮食礼节来自《古兰经》中真主的御言和伟大的使者的圣行。
伊斯兰涵盖生活的方方面面，它不是一个只在每周实践一次或者只在特定节日举行某些礼仪的宗教。伊斯兰的经训教导内容广泛，且细致入微，指导着人们生活的方方面面，从昼到夜，从生到死，比如它教导穆斯林用最美好的问候方式互相祝福。
伊斯兰的意思是什么？“伊斯兰”一词，阿拉伯语词根的意思是“服从”（真主的意志），该词根还有“平安”与“和平”的意思。伊斯兰的含义比平安与和平的意思更加详尽，同时包含着安全、保障与服从等意义。事实上，从法律的角度来讲，伊斯兰意味着服从真主，是真主赐予了我们安全、和平与和谐。同样，“穆斯林”一词与“伊斯兰”一词一样出自同一词根，伊斯兰的问候语“赛俩目”，也与“伊斯兰”和“穆斯林”一样出自同一词根。
穆斯林以各种纽带互相联系在一起，其中最重要的就是信仰“除真主外绝无应受崇拜的，穆罕默德是真主的使者”。同时，这也是穆斯林和非穆斯林的最主要区别。穆斯林会在问候时表达出彼此之间的联系，那就是问候语——赛俩目，它充满了祝福和祈祷，祈求真主赐予平安和吉庆给自己的穆斯林兄弟姐妹。这个问候语也鼓励全球的穆斯林，没有任何国界和国籍的障碍，彼此和平统一地团结在一起。
先知穆罕默德告诉我们，要向认识或不认识的穆斯林道赛俩目祝安[1]。信士们也藉此建立了和平与友谊的桥梁。任何种族、民族和国籍的穆斯林见面时，都需要像家人一样彼此祝福。穆斯林对彼此还有相应的权利和义务：穆斯林相互间的义务有五：传播赛俩目、探望病人、送殡、接受邀请、为打喷嚏的人祝福。[2]
伊斯兰的问候语赛俩目——愿真主赐你平安与安宁，一句短短的问候语，让穆斯林彼此之间变得亲密而不再陌生。
“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”(《古兰经》4:86)
伊斯兰问候语赛俩目最完整的表达是“Assalam Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuh”，意思是“愿真主赐福你安宁，怜悯和祝福”，回答的问候语是“wa Alaikum Assalam wa Rahmatullah”，两者意思完全一样。问候语言简意赅，任何时候都可以向穆斯林兄弟姐妹表达，而且每次道赛俩目和回赛俩目的人都会增加善功。
一天，穆圣与众人交谈时来了一个人说的赛俩目很简单，穆圣说此人有10倍回赐，又来了一个人说了较全的赛俩目，穆圣说此人有20倍回赐，之后又来了一个人说了完整的赛俩目，穆圣说此人有30倍回赐。[3]
此外，贯穿《古兰经》始终，真主反复指出了问候语赛俩目。真主保证，争先恐后寻求他的喜悦的归宿，就是天堂中的和平与安宁，而且信士也会以赛俩目的祝福进入天堂。
“信道而且行善者，将蒙主的允许而进入那下临诸河的乐园，并永居其中，他们在乐园里的祝辞是平安。” (《古兰经》 14:23)
“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬，后世的善果真优美。” (《古兰经》13:24)
“确信我的迹象的人来见你的时候，你说：‘祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。’”(《古兰经》6:54)
“你们进家的时候， 你们当对自己祝安——真主所制定的、吉祥而优美的祝词。”(《古兰经》24:61)
“敬畏主者将一队一队地被邀入乐园，待他们来到乐园前面的时候，园门开了，管园的天神要对他们说：‘祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧！’” (《古兰经》39:73)
先知穆罕默德说：“你们不会进入天堂，除非你们有信仰，你们不会有信仰，除非你们爱人如己。我告诉你们如何才能爱人如己，那就是互道赛俩目。
先知穆罕默德（愿主福安之）说：“七种人，在无任何阴影可以遮阴的那一天，真主将他们庇护在自己的阴影之下：公正的伊玛目；在敬拜真主中成长起来的青年；心系清真寺的人；追求真主喜悦而相聚或散离的两人人；当既有门第又具美貌的女子召唤时，说‘我害怕真主’的人；秘密施舍，甚至右手施舍，左手都不曾知晓的人；幽暗处记念真主而双眼流泪的人。”[1]
你是心系清真寺的人吗？看到家乡的清真寺会想到什么？看到各地清真寺的图片会有何感想，是否会想到高耸入云的雄伟尖塔，抑扬顿挫旋律优美的宣礼声声？是否会回想起并排礼拜、整齐划一的温馨场景，是否能感受到内心的平静？
上述的一切，在清真寺里都可以找到，这也是清真寺让人如此眷恋的魅力所在。我们不仅能感受到清真寺独有的宁静，更能感受到天使们对清真寺昼夜的保护和关怀。不论是伊斯兰的古典建筑还是现代设计，我们都能看到清真寺大殿内的支柱、螺旋梯、地毯和阿拉伯书法，大殿外的穹顶、尖塔、水房和鞋架等。全世界的清真寺大同小异，各具当地特色，但它们的共同特点都是崇拜真主的地方。
穆斯林男性每天到清真寺力行五番拜功，也允许女性一起参加，但对她们来说不属义务。在安静祥和的清真寺里礼拜，是穆斯林对真主的义务，礼拜者还可以获得后世的善报。心系清真寺并到清真寺礼拜，是非常虔诚可嘉的行为。[2]
先知穆罕默德（愿主福安之）经常提醒圣门弟子，在清真寺寻找慰藉和休息的人会得到真主的疼爱和回报。为了礼拜和记念真主而前往清真寺的人获得的喜悦，犹如缺席家庭聚会后回归的乐趣。[3]
清真寺是穆斯林的家园，真主为其注入了怜悯和安慰，让每个人都能顺利通过清真寺这一桥梁达到天堂。[4]
大地上有六个地方能获得真主的保护：聚礼的清真寺、看望病人的地方、举行殡礼的地方、家、有受人敬重和拥戴的公正领袖的地方、为主道而奋斗的地方[5]
追求真主的喜悦能给人带来无与伦比的心灵享受。修建和打扫清真寺是一项能获得更多报酬的善举。阿伊莎传述，先知穆圣经常提醒人们，真主命令我们，要我们让自己的家成为清真寺（拜主的地方），并要保持其清洁芳香。[6]“为真主喜悦而建造清真寺的人，真主会在天堂里为他建立一座相似的（宫殿）。”[7] “为至高无上的真主建一座清真寺者，即便它很小，真主也将为他在天堂修建一座宅邸。”[8]
穆圣修建清真寺时搬运一块很重的泥浆，被一位圣门弟子看到，他要求帮忙，穆圣提醒他，在天堂没有比建清真寺更好的报酬了，建议他也为这个崇高的事业自己搬运一块。[9]
有一位黑人妇女经常打扫清真寺，她归真时穆圣不知道，后来穆圣问圣门弟子其近况。得知其归真后，穆圣专门为她举行了殡礼，并说：“我看到她在天堂，那是打扫清真寺的报酬。”
穆圣也会提醒圣门弟子：“信士归真后善行会跟随之：益人的知识；虔诚子女的祈祷；遗赠的《古兰经》；修建的清真寺；为旅客建筑的住处；为人们挖掘的水井；永恒的施舍。”
清真寺是大地上最纯洁的地方，我们可以在其中找到安慰、宁静、友谊、天使的呵护和回报。穆圣说：“真主最喜爱的地方是清真寺，最不喜欢的地方是市场。”[10]
清真寺是充满福祉、吉庆和怜悯的地方，真主赐予穆斯林乌玛独特的恩典，让整个大地都成为敬拜真主的场所，只要礼拜时间来临，就可以随地礼拜。[11]
艾布•赞尔传述，我问道：“主的使者啊！在大地上哪座清真寺是最早的？”穆圣说：“是禁寺。”我说：“其次呢。”他说：“是远寺。”我说：“间隔多久？”他说：“四十年。无论在哪里你赶上礼拜时间，你就地礼拜，因为整个大地都是礼拜的地方。
