易卜拉欣离开儿子和妻子已达10年之久，由于安拉的相助，他的妻儿在麦加生活得很好。经过两个月的长途跋涉，易卜拉欣又来到了麦加，他惊讶地发现，麦加发生了很大变化，与他过去离开时的不毛之地有了很大不同。久别重逢的喜悦不久就消失了，因为他的梦境告诉他，他要经历一次更严峻的考验。在梦中，真主命令他牺牲儿子。他多年祈祷之后，真主赐予了这个儿子，而且又经历了10年的分离，他们一家才刚刚相聚！

根据《古兰经》的记载，我们知道，这位做出牺牲的孩子是伊斯梅尔。当时真主向易卜拉欣和萨拉报了喜讯，他们将有一个儿子伊萨克（易斯哈克），还向他们报了孙子牙古布（以色列）为圣的喜讯。

“……我就以伊萨克（易斯哈克）和在伊萨克之后的牙古布向他报喜。”（《古兰经》11：71）

在《圣经·创世纪》17：19中也有类似的内容：

“你的妻子萨拉将会生一个儿子，他的名字是伊萨克。我将和他以及他的子孙缔结永恒的约定。”

因为真主许诺，萨拉会生下易卜拉欣的孩子，这个孩子会给易卜拉欣留下许多子孙。无论从逻辑层面还是实践层面，真主不大可能命令易卜拉欣牺牲伊萨克，因为真主既不会毁约，也不会发出“混乱的命令”。

但是在《创世纪》22：2中提到的名字是伊萨克，我们从《圣经》其他内容看，很明显这是一段添加的内容。实际上，当时做出牺牲的就是伊斯梅尔。

“你的独子”

在《创世纪》22：2节中，真主命令易卜拉欣献出他的独子，包括伊斯兰教、犹太教和基督教在内的所有学者，都认为伊斯梅尔比伊萨克年长，由此认为，说伊萨克是易卜拉欣的独子的观点是站不住脚的。

犹太教- 基督教学者认为，伊斯梅尔是易卜拉欣的妾生的，他不是合法的儿子。然而，根据犹太教早期的教义规定，妾是不生育妻子送给丈夫的“礼物”，妾生下的子女是合法合情、可以接受的，父亲的妻子[1]  可以领养这些子女，他们拥有正妻所生子女的所有权利，当然也包括继承权。即使他们遭到别人的“憎恨”，他们仍然可以得到双倍的财产份额。[2]

除此以外，根据《圣经》的有关内容可以推断，作为一项继承的权力，哈哲尔为萨拉生了伊斯梅尔。我们还知道真主许诺，易卜拉欣子孙兴盛，尼罗河流域和幼发拉底流域都有他的子孙（《创世纪》15：18，15：4）。萨拉把哈哲尔赠送给易卜拉欣，哈哲尔就是实现这个预言的因素。萨拉说：

“撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。亚伯兰听从了撒莱的话。”（《创世纪》16：2）

伊萨克的儿子牙古布的情况与此类似，他的两位妻子拉结（Leah）和利亚（Rachel）都把自己的使女赠给牙古布，为他生更多的子孙。（见《创世纪》30：6，7，9-13）他们所生的孩子是但（Dan）、拿弗他利（Napthali）迦得（Gad）、亚设（ Asher），以及牙古布的12个儿子。这些儿子就是以色列12个部落的祖先，他们都是合法有效的继承者[3]。

据此，我们可以理解萨拉的想法，那就是哈哲尔所生的后裔能履行真主赐予易卜拉欣的先圣的使命，她所生的孩子就等同于萨拉自己生的。仅凭这一事实，哈哲尔所生的伊斯梅尔不但是合法的，而且有正当的继承权。

真主认定了伊斯梅尔的合法继承权，因为在《圣经》里有大量的节文提到伊斯梅尔是易卜拉欣“所生得”。例如，在《创世纪》21：13中指出：

“至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

还有许多证据证明，做出牺牲的是伊斯梅尔，不是伊萨克。如蒙主佑，还有一篇文章将会论述此事。

继续易布拉欣为主道献牲的经历。易卜拉欣询问自己的儿子能否理解真主的命令。

“我就以一个宽厚的儿童向他报喜。当他长到能帮着他操作的时候，他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟是什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。’”（《古兰经》37：101-102）

的确，某人的父亲告诉某人，他因为一个梦境被宰杀的时候，他的反应一定是激烈的，此人会怀疑梦境是否真实有效。但是伊斯梅尔知道他父亲的地位，虔诚的父亲要把虔诚的儿子献给真主。这样易卜拉欣把儿子带到牺牲的地方，使伊斯梅尔面朝下，准备宰他。在此，真主用最优美的语言描述了这一感人的情景。人们读了这一描述，情不自禁流下泪水：

“他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。”（《古兰经》37：103）

正当易卜拉欣拿刀指向伊斯梅尔时，一个声音止住了他：

“我喊叫说：‘易卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”（《古兰经》37：104-106）。

的确，这是巨大的考验：要牺牲独生子，而且是暮年所生的儿子，而且是他多年渴望要生的儿子。这的确显示了易卜拉欣为真主的喜悦甘愿牺牲自己所有一切的坚定信念。正是因为这无与伦比的信仰，他当之无愧地成为了人类的领袖，成为了真主祝福的和选拔的众先知的的父亲。

 “当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：‘我必定任命你为众仆人的师表。’易卜拉欣说：‘我的一部分后裔也得为人师表吗？’”（《古兰经》2：124）

真主下降一只绵羊救赎了伊斯梅尔。

“我以一个伟大的牺牲赎了他。”（《古兰经》37：107）

他是顺从真主与信仰真主的伟大典范，每年数以百万计的朝觐者在麦加体验易卜拉欣圣人的这一精神。（这个节日就是牺牲节，或庆祝伊斯梅尔经受考验而举行的盛大节日）。

易卜拉欣回到了巴勒斯坦。几位天使访问了他，并以伊萨克向他报告喜讯。

“他们说：‘你不要畏惧，我们的确以一个聪明的男孩向你报喜。’”（《古兰经》15：53）

就在此时，天使们还告诉他先知鲁特的民族遭毁灭的消息。