伊斯兰六大信仰的第六条，也就是最后一条是信前定：即相信善恶、好坏、悲喜、幸福与不幸，都来自于安拉。

信前定包括：

第一：确信安拉彻知万物。安拉时刻关注着这个世界，关注着他的仆民。他知道谁服从他，谁抗拒他，谁会幸福，谁会薄福……一切均寓于他的哲理与仁慈。但这并不能成为我们人类宿命、绝望、放弃工作、守株待兔式地坐等天命的理由，我们不可以说：“既然如此，我们何必辛勤付出？”安拉彻知万事之结局，人类承担自己的责任，这其实不是什么难能理解的事。安拉知道我们的能力，故他只以我们的能力加以责成，而不会责成我们能力以外的任务。安拉是公正的，他赋予我们的责任是有限的，因此他只审问我们是否履行并完成了那点有限的责任。我们应当思考、计划，然后做出正确的选择。但，世事难料，不如意的事，不如意的时候一定会不少出现，我们也不必沮丧、失望，我们应当托靠安拉，向安拉祈祷，并再次努力。即使我们努力过了，但最终还是没能如愿，我们也足以自慰和坦然，因为我们已经尽力了，尽责了，而不再为结果受责问了。

安拉彻知每个人的所思所想，所作所为，过去的，现在的，将来的，因为他彻知万物，所以他的知亘古无始，包容巨细，一切事情都依他的意欲而发生。

“安拉，确是天地间任何物所不能瞒的。”（《古兰经》3：5）

谁否认安拉的彻知，谁就否认了安拉的完美，因为与知识相对的，要么是无知，要么是遗忘，这就意味着安拉对未来事件的知有可能出错，或者安拉不再无所不知，这样既否定了安拉的完美，又给安拉加上了残缺的属性，而安拉是完美无缺的。

第二：确信安拉把万物自始至终的一切情况都写在了被保护的天牌（al-Lauh al-Mahfuz）上。每个人的一生，从他的寿命开始，至他的给养分配、每一样被造物、宇宙间将发生的每一个事件都记录在册，都依记录运行。安拉说：

“难道你不知道吗？安拉知道天地万物，这确是载在一本天经里的。这对于安拉确是容易的。”（《古兰经》22：70）

第三：确信安拉的意旨不可抵挡。安拉所意欲的必定发生，安拉所不意欲的必不会发生。没有安拉的意欲，天地间不可能发生任何事情。

第四，确信安拉的造化。

“天地的国土是他的；他没有收养儿子，在国土中没有伙伴。他创造万物， 并加以精密的注定。”（《古兰经》25：2）

伊斯兰教义认为，人的物质生活和精神生活中的所有行为是被前定的。因此，人不能无视于前定，不能认为前定是残酷无情的；人也不能否认安拉对人类事物的安排和人类自由的限制，这也无损于人类对自己的道德和自由负责任。一切都是被注定的，但自由同样是被赋予人类的。

这绝不是要一个人成为宿命论者或要他处于无助之境地，相反，每一个人都要对他自己的行为负责任。萎靡不振的民族和生活上懒散不堪、不求进取的个体，责备的应该是自己，而不是安拉。人是必定要接受道德法规的约束的，他将因自己的违规而受惩罚，因自己的顺服而获奖赏。既如此，人还是有一定的自由权的，在这个权限范围内，人自己选择违法或守法。安拉对人的责成也只局限于人能力所及之事：

“安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”（《古兰经》2：286）

信前定能加强人对安拉的信仰。当一个人认识到安拉掌管一切，一切均来自安拉的时候，他会更加确信安拉并托靠安拉。从心灵上托靠安拉的同时，他还尽职尽责、努力奋斗、一丝不苟，不为金钱，不图名利，只为追求安拉的喜悦。最终，他会获得心灵的宁静，知道全知的安拉定夺一切，任何事情都不会无缘无故地发生。当他遭遇不幸时，他知道不能逃避，因而勇敢面对之；当他与幸运擦肩而过时，他不会叹气，而是更加明白这是安拉的安排。内心的宁静，源于内心对宁静的认识。