伊斯兰对嘎迪亚尼异端组织的
审判
筛海 穆罕穆德-萨利哈-麦基德
翻译：刘荣宗
校正：艾布胡塞尼
伊斯兰对嘎迪亚尼异端组织的审判
无限的赞美清高的安拉：
简介该异端组织：
该组织产生于 1900 年隶属于英国殖民地的印度，该
组织的成立目的在于以特殊形式取缔穆斯林为主道的奋
斗（指为使安拉的言辞成为至高无上的言辞而参加战
争）和使他们远离伊斯兰教，直至能够假借伊斯兰的名
义而使人们放弃对殖民统治的敌视。但是一些御用舌茹
却篡改了事实真相——以英语刊发的《宗教杂志》。
该组织的建立及其主要成员：
麦勒任-勿俩目-艾海迈德-嘎迪亚尼（1839——
1908）为实现其邪恶目的而成立了嘎迪亚尼异端组织。
他出生于印度班茄毕地区的嘎迪亚尼村落，时年为 1839
年。他成长于一个以叛国叛教而臭名昭著的家庭。勿俩
目-艾海迈德（麦勒任-勿俩目-艾海迈德-嘎迪亚尼的简
称）与殖民当局达成媾和，既在任何情况下都顺从殖民
当局，并被当局预定为假先知。以至于许多穆斯林聚集
在他的周围，他麻痹他们使他们疏忽与英殖民者的斗
争。英国政府给予他们大量的好处，并表面上亲善该组
织。勿俩目-艾海迈德在他的追随者中以精神错乱多病和
嗑药而尽人皆知。
阻止勿俩目-艾海迈德及丑陋号召的伊斯兰学者大有
人在。如在全印度公认的圣训学领袖筛海（穆斯林对学
者的尊称）-艾布-沃法赛那伊-艾麦勒啼斯里，当时艾布沃法赛那伊筛海与勿俩目-艾海迈德辩论并把勿俩目-艾
海迈德驳得哑口无言，然后揭发他丑恶的意图及他的否
认和放弃宗教。而后勿俩目-艾海迈德并没有重返正道，
并于 1908 年死亡。但是他遗留了五十多部作品：如书
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籍、传单和文章。其中重要的一些书目如下：《消除幻
想》、《艾海迈德的绝美》、《艾海迈德的明证》、
《伊斯兰的光辉》、《无与伦比的麦析赫》、《传
达》、《幽冥的启示》。
努伦-第尼：他是继勿俩目-艾海迈德之后的第一任
接班人，英国当局给他加冕了正统接班人的皇冠。然后
一些别有用心的人追随了他，其著作有《敬启者》。
目汉姆德-阿里-沃胡杰-尅马林蒂尼：嘎迪亚尼-俩胡
霖耶异端组织的首领，但这两组织（嘎迪亚尼和嘎迪亚
尼-俩胡霖耶）基本雷同。但该组织首次把《古兰经》篡
译为英文。它的著作如下：《分歧的实质》、《圣品在
伊斯兰中的地位》、《伊斯兰教》。尅马林蒂尼本人也
著有一本书——《众先知的至高楷模》。外加其他人的
一些作品。俩胡霖耶组织相对于勿俩目-艾海迈德的组织
貌似是新组织，但是两者实质上是一个组织，只是前者
比后者影响更广泛。
目汉姆德-阿里：嘎迪亚尼-俩胡霖耶异端组织的首
领，嘎迪亚尼组织的效仿者和殖民者得走狗 。他一嘎迪
亚尼组织的名义刊发了《发言者杂志》，并再次把《古
兰经》曲译为英文版本。他的著作中有《分歧的实
质》、《圣品在伊斯兰中的地位》以及前面所提到的。
穆罕穆德-散第阁：嘎迪亚尼组织的总法官。其著作——
《封印万圣的使者》。
拜涉里-艾哈迈德-本-勿俩目：其著作有《救世主简
史》、《断言》。
穆罕穆德-艾哈迈德-本-勿俩目和他的第二任继承者：其
著作有《继承者得光亮》、《王的珍品》、《圣品的实
质》。
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他们明确了安拉的本体，并进一步出卖宗教。如巴
基斯坦的第一任外交官给予这伙迷徒以大力支持。当时
专一给予他们在班茄毕地区的依格里姆划分了一块地
方，以便于此地成为该组织的世界中心。把该地命名为
وآويناهما”{卢波沃”——该词借于《古兰经》的一节经文
إلى ربوة ذات قرار ومعين}。 节 50 信士章
思想和诚信：
勿俩目-艾哈迈德开始他的活动之初正如一个伊斯兰
的宣教者。当他集聚到一定的力量时，就妄称自己是革
新者并得到了安拉的启示。随后他又进一步妄称他就是
被等待的救世主、有身约的麦析赫。随后他又妄称自己
拥有圣品，并扬言自己的圣品高过我们的领袖穆罕穆德
（原主福安之）。
嘎迪亚尼信徒诚信安拉封斋、礼拜、睡觉、醒来、
书写、犯错、交合。安拉打他们的污言秽语上确实清洁
的。
嘎迪亚尼信徒诚信他们的神灵是英国人。因为他的
神（勿俩目-艾哈迈德以安拉的名义而撒谎）总是以英语
呼吁他。
嘎迪亚尼信徒诚信圣品没有以穆罕穆德（原主福安
之）而封印，不然它是一直在传承的。安拉使以需求而
差派使者的，勿俩目-艾哈迈德是众先知中最优越的。
迪亚尼信徒诚信天使哲卜里莱到于了勿俩目-艾哈迈
德，并给他带来了安拉的启示，勿俩目-艾哈迈德所获得
的启示就正如《古兰经》一样。
嘎迪亚尼信徒说没有《古兰经》只有“有身约的麦
析赫”——勿俩目-艾哈迈德所带来的。没有圣训除非它
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在勿俩目-艾哈迈德教诲的光辉之中。没有一位先知除非
都在勿俩目-艾哈迈德的旗帜之下。
他们诚信他们的经典是被降示的，它的名字是“尅
塔布勒木毕呢”并不是《古兰经》。
他们诚信他们自身是新的宗教成员（相对于伊斯兰
而言），并且立法也是独立的，勿俩目-艾哈迈德的伙伴
就正如圣门弟子一样优越。
他们诚信嘎迪亚尼这个地方就如同光辉的麦地那和
神圣的满克，或比这两圣地更尊贵，该地也是禁地，同
时也是他们的朝向和朝觐之地。
他们呼吁放弃‘吉哈德’（指为使安拉的言辞成为
至高无上的言辞而参加战争）盲从英国政府，并妄称这
是《古兰经》的懿旨。
他们认为所有的真正的穆斯林都是不信道者除非加
入嘎迪亚尼组织。正如谁迎娶或下嫁了非嘎迪亚尼信
徒，那么他确已不信道了。
他们合法了酒、鸦片、麻醉品和醉人的饮料。
思想及信仰的根源：
这次运动的策划者艾海迈德违背了西方殖民主义的
意愿，但是西方殖民主义者为了扩散异端思想确实为嘎
迪亚尼组织的发展铺平了道路。
英国当局利用了这次机会，并酝酿了嘎迪亚尼运
动。他们为此次阴谋的得逞从当地的名门望族中选择了
傀儡代理。
1953 年巴基斯坦全民起义，要求撤销若勒焚拉——
叛变的外交官和一批嘎迪亚尼派及一小部分非穆斯林官
员。此次革命中约有一万穆斯林牺牲，他们成功撤掉了
嘎迪亚尼派外交大臣。
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伊历 1394 年三月（公历 1974 年 4 月）世界伊斯兰
联盟在满克召开联盟大会，世界各地的伊斯兰组织代表
纷纷列席。大会宣布断该伙为卡菲尔（不信仰伊斯兰的
人)并被逐出伊斯兰，同时要求穆斯林大众谨防他们的危
害并与之断交，禁止他们的死人葬在穆斯林公墓。
巴民族会议在巴基斯坦的-拜尔勒麻乃中心-举行针
对麦拉若-纳绥论-艾海迈德为首的嘎迪亚尼派别的辩论
大会。当时反驳他的是总法官麦赫穆德（愿安拉怜悯他
————这句话是穆斯林对伊斯兰学者向安拉做的祈
祷）。辩论进行了近 30 个小时。最终纳绥论-艾海迈德
无言以对，他否认者的面纱被掀起。大会宣布嘎迪亚尼
派为非伊斯兰在组织，并列出迷尔日-勿俩目-艾海迈德
判教的罪证：
-他妄称拥有圣品；
-取消吉哈德为殖民主义效劳；
-改变朝觐满克（指满克的天方）为朝觐嘎迪亚尼；
-把安拉人格化；
-他诚信转世论和安拉下凡（指安拉无处不在）；
-污蔑安拉有儿子，自称自己是神的儿子；
-否认穆罕穆德（原主福安之）是封印万圣的使者，他为
所有的人打开了它的门；
-嘎迪亚尼组织和犹太人有固定的联系，犹太人为他们承
办了一些机构和学校，还以他们（嘎迪亚尼）的名义刊
发杂志印刷图书和传单在全世界散发。
他们深受基督教和犹太教的影响。运动的实质在他
们的信仰和行为当中体现的淋漓尽致，纵然他们在伪装
伊斯兰也罢。
传播及势力范围：
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当代多数嘎迪亚尼信徒生活在印度和巴基斯坦，少
数在以色列和阿拉伯世界。他们受帝国主义的援助和分
设在他们居住国家的神秘组织的资助。
嘎迪亚尼组织在非洲和部分西方国家有大型活动。他
们仅在非洲就分派 5000 名专职传教士号召人们加入嘎迪
亚尼组织。他们的活动广泛地受到多方帝国主义的物资
援助。
英国政府包装这种思想以便于得到联合国的支持，
该组织并从他们的秘密照会中接收最高指示。
嘎迪亚尼信徒在他们的宣传过程中用尽了各种宣传
手段尤其是在文化方面，他们注重培养知识分子，他们
拥有大批的专家、工程师和医师。他们在英国有以伊斯
兰命名并受他们操控的星际频道。
以上确已详明：
嘎迪亚尼信条只是迷误的宣传，它在伊斯兰中没有
任何份额。她的信仰与伊斯兰格格不入。在伊斯兰学者
把他们判为卡菲尔之后每个穆斯林都应当防备他们的宣
传活动。
对于想更多了解他们的读者可以参考一下书目：
参考：博士 الجهني حماد بن مانع的《当代宗教、学术和派别
简史百科全书》1\419-423。
继而伊斯兰立法机构也做出了如下判决：
鉴于非洲南部的尅布塔委（地名）教法委员会对嘎
迪亚尼组织及其分支——俩胡霖耶异端组织的判决，此
次判决涉及到对他们的称谓和物资援助及事务改善等方
面。在上世纪印度所出现的迷勒兹- 勿俩目-艾哈迈德-嘎
迪亚尼，他是嘎迪亚尼教义和俩胡霖耶教义的创制者，
经在被人公知和提起的这两大教义的慎重考虑，并在确
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定勒兹- 勿俩目-艾哈迈德确已妄称自己是拥有圣品的先
知和得到启示的使者，在他的一部分著作中——他自己
妄称它是降示的启示的书中所确定的，以及他长期以来
所宣传的和他在著作和言论中招人诚信他的圣品和使
命。正如从他那确定下来的否认伊斯兰的要务，如吉哈
德。
重审以下事项：
第一，迷勒兹- 勿俩目-艾哈迈德妄称自己拥有圣品
和使命以及将是个他的启示，已经明显的有悖于伊斯兰
绝对的诚信圣品和使命是以我们的领袖穆罕穆德（原主
福安之）所封印的教义。在穆罕穆德（原主福安之）之
后不会再有启示下降给任何人。迷勒兹- 勿俩目-艾哈迈
德的妄称及其他相信此信条的人都已经出卖和脱离了伊
斯兰。至于俩胡霖耶组织对他们的判决和对嘎迪亚尼组
织的判决一致，因为他们以我们使者穆罕穆德（原主福
安之）的延续者形容迷勒兹- 勿俩目-艾哈迈德。
第二，对于非伊斯兰的法院和法官来说不可以以伊
斯兰来裁决或判谁出教，尤其是判决违背了伊斯兰民众
经学者们所达成的共识时。判决无效除非是穆斯林的学
者依据真正的只是所做的判决。只有这样才能保证判决
的正确性，它包含了《古兰经》、圣训和穆斯林大众的
公决。然而这样的法院的判决是无效的。安拉至知！
伊斯兰教法大全 13 页。
筛海 穆罕穆德-萨利哈-麦基德
