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第二:和邪术师及妄言幽玄的人交往;


邪术、占卜是“库夫热”、不信道的行为。邪术师只有和恶魔联


系,舍安拉崇拜他们才能成为邪术师。因此不允许穆斯林去找邪


术师,向他们咨询,而且不允许相信他们的谎言。如:他们妄言知


道幽玄之事,或告知以后将会发生的事件,或看手相、看杯子等。


清高的安拉说:“你说:“除安拉外,在天地间的,不知幽玄,


他们不知道什么时候复活。”(蚂蚁章65节)安拉说:“他(安拉)是


全知幽玄的,他不让任何人窥见他的幽玄。”(精灵章26节)


第三:不义(行亏);


‘不义’一词意义相当广泛,包括许许多多的坏事和影响个人的恶


风陋俗,包括对自己不义,对周围的人不义,对社会不义,还包括对


敌人不义。安拉告诉我们他确实不喜欢不义之人,安拉的使者(愿


主福安之)说:“安拉说:‘穆罕默德!你说:‘我的仆人啊!我禁止自己


不义,我禁止你们不义,因此你们不要相欺。’”(穆斯林圣训集)使


者-求主福安之-:“说无论你的兄弟欺负他人,还是受人欺负你应


该援助他。”有人问:“安拉的使者啊!如果他受人欺负我应该援助


他,可是他欺负别人我怎么能援助他呢?”他说:“在这里所谓的援助


就是你当禁止他不义,这就是对他的援助。”(布哈里圣训集)


第四:无故杀人;


故意杀人是伊斯兰教禁止的大罪。在现世中安拉为它规定了


最痛苦的刑法—一命抵一命—除非是死者的家属原谅凶手。清


高的安拉说:“因此,我对以色列的后裔以此为定制:除因复仇或


平乱外,凡枉杀一人的,如杀众人;凡救活一人的,如救活众人。


我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后,他们中许多人,在地


方上确是过分的。”(筵席章32节)安拉说:“谁故意杀害一个信


士,谁要受火狱的报酬,而永居其中,且受安拉的谴怒和弃绝,安


拉已为他预备重大的刑罚。。”(妇女章93节)


第五:侵犯他人财产;


包括偷盗、强抢、贿赂、诈骗、投机倒把。清高的安拉说:“


偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示安


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拉的惩戒。安拉是万能的,是至睿的。”(筵席章38节)安拉说:“


[188] 你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,不要以别人的财产贿


赂官吏,以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。”


(黄牛章188节)安拉说:“侵吞孤儿的财产的人,只是把火吞在自


己的肚腹里,他们将入在烈火之中。”(妇女章10节)


伊斯兰坚决反对侵犯他人财产,对侵犯者制定了严酷的刑


罚,警告这类人和破坏社会治安的违法分子。


第六:坑蒙拐骗、背信弃义;


在所有的交际中伊斯兰禁止欺骗、背信弃义,如:买卖合约等


事项,这是一些低贱的属性清高的安拉说:“伤哉!称量不公的人


们。当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足;当他们


量给别人或称给别人的时候,他们不称足不量足。难道他们不信


自己将复活,在一个重大的日子吗? 在那日,人们将为全世界的


主而起立。”(称量不公章1-6节)使者-求主福安之-说:“行骗撒


谎者不属于我的教民”穆斯林圣训集安拉说:“你不要替自欺者辩


护。安拉的确不喜爱奸诈的犯罪者。”(妇女章107节)


第七:侵犯他人:


伊斯兰严禁用各种方式侵犯他人的名誉,如:谩骂、背谈、挑


拨离间、嫉妒、歹猜、偷窥、嘲讽等;


伊斯兰重视建立纯洁干净的社会,其中洋溢着博爱、兄弟情


谊、和谐互助,因此坚决反对各种导致社会四分五裂的、社会病


症蔓、生仇旧恨、自我主义的各种媒介。


清高的安拉说:“信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲


笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;


被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相


称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。


[12] 信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是


罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢


吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬


畏安拉,安拉确是至赦的,确是至慈的。”(寝室章11-12节)


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与此同时,伊斯兰坚决反对社会中的种族分裂、阶级歧视。


主张人人平等,阿拉伯人不比非阿拉伯人优越;白人不比黑人优


越,除非是一个人内心拥有的教门和敬畏。对善功所有人平等竞


争。清高的安拉说:“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使


你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在安拉看来,你


们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。安拉确是全知的,确是彻知


的。。”(寝室章13节)


第八:禁止赌博、求签、饮酒、吸食麻醉品毒品;


清高的安拉说:“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签,只


是一种秽行,只是恶魔的行为,故当远离,以便你们成功。 恶魔


惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨,并且阻止你们记念安拉,和


谨守拜功。你们将戒除[饮酒和赌博]吗﹖”(筵席章30、31节)


第九:吃死肉、血液、猪肉,所有肮脏的有害健康的东西,还


有为除安拉之外的任何物而宰的牺牲品。清高的安拉说:“信道的


人们啊!你们可以吃我所供给你们的佳美的食物,你们当感谢安


拉,如果你们只崇拜他。 他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、


以及诵非安拉之名而宰的动物;凡为势所迫,非出自愿,且不过


分的人,[虽吃禁物],毫无罪过。因为安拉确是至赦的,确是至慈


的。。”(黄牛章172-173节)


第十:奸淫;


奸淫是大罪之一,是败坏道德、破坏社会的一种肮脏丑恶的


行为。混乱血统、丧失正确的教育,私生子内心痛苦,讨厌社会。


清高的安拉说:“你们不要接近私通,因为私通确是下流的事,这


行径真恶劣!”(夜行章32节)


奸淫是摧毁社会的性病传播的原因之一。安拉的使者-求主


福安之-说:“只要一个民族公开丑事,那么它就会四处蔓延,然


后先贤时代没有发生的疾病、传染病就会接踵而来。”(伊本·马哲


圣训集)


因此伊斯兰命令防微杜渐,杜绝一切导致奸淫的途径。命令穆


斯林降低视线,因为非法的观看是通往奸淫的伊始。伊斯兰命令女


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性遮掩身体、戴面纱,以及洁身自好,以便保护社会避免丑事。与此


同时,不仅鼓励早婚,而且还许约回赐。这样做是为了各个家庭洁


身自爱,从而成为适合孩子的教育场所。今日的孩子是明天的伟人。


十一:吃利息:


利息是大罪之一,是非法的,它会摧毁经济,利用商人或穷人


急需用钱的机会发财。


它就是把钱借给别人,到一定的时间,对方还债时增加特定


的比例,债权人利用别人需要钱的机会变本加厉,压迫债务人。


放高利贷的人利用商人、工人、农民等急需要钱的契机,在


借给他们的本钱的基础上给他们强加相应比例的利息,不承担


这些人也许会遭遇的风险和亏折。


如果商人买卖折本,他就债台高筑,放高利贷者就会压榨


他,假如他们同舟共济,共同承担风险,共享收入,一个出钱一个


出力,如同伊斯兰命令的那样去做的话,经济的车轮就会为大家


的利益而不停的转动。


清高的安拉说:“信道的人们啊!如果你们真是信士,那末,


你们当敬畏安拉,当放弃余欠的利息。 如果你们不遵从,那末,


你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪,那末,你


们得收回你们的资本,你们不致亏枉别人,你们也不致受亏枉。


如果债务者是窘迫的,那末,你们应当待他到宽裕的时候;你们若


把他所欠的债施舍给他,那对于你们是更好的,如果你们知道。”


(黄牛章278-280节)


十二:吝啬小气;


吝啬证明自我主义、喜欢自我,吝啬之人囤积钱财,拒绝将


天课施散给穷人和赤贫者。拒绝接受安拉和使者的命令,即互帮


互助,及注重兄弟感情。清高的安拉说:“吝惜安拉所赐的恩惠的


人,绝不要认为他们的吝惜,对于他们是有益的,其实,那对于他


们是有害的;复活日,他们所吝惜的[财产],要像一个项圈一样,


套在他们的颈项上。天地间的遗产,只是安拉的。安拉是彻知你


们的行为的。”(伊姆兰的家属180节)


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十二:撒谎、作伪证;


使者(愿主福安之)说:“撒谎导至犯罪,犯罪导人于火狱;


一个人经常撒谎,直到在安拉那里被记录成骗子。”(布哈里、穆


斯林圣训集)


撒谎还包括作伪证,使者严厉警告了这种行为,阐明它的


恶果。不仅如此,他还高声对弟子们说:“注意!我要告诉你们大


罪:以物配主、忤逆双亲,他先是斜躺着的,然后坐起来说,注


意!作伪证。注意!作伪证。”(布哈里圣训集)使者重复警告民族


不要作伪证。


十四:骄傲自大、自以为是;


伊斯兰认为骄傲、矜夸都是低级丑恶的属性。清高的安拉


告诉我们他不喜欢骄傲自大的人,安拉说明了他们在后世里的归


宿。安拉说:“复活日,你将看到诬蔑安拉的人面色变黑。难道火狱


里没有自大者的住处吗?”(队伍章60节)安拉不喜欢骄傲自大、


自以为是的人,人们也不喜欢这种人。


必须对所犯的罪恶而忏悔。


对上述的这些大罪和非法事项,每个穆斯林必须要小心谨


防,以免陷入其中,在复生日人类所有的工作都会受到赏罚,善有


善报,恶有恶报。


如果一个穆斯林犯了上述的大罪或非法事项,他应该迅速的


忏悔,向安拉求护佑,祈求安拉饶恕。假如他诚心忏悔,彻底远


离所犯的罪恶,对自己的所作所为后悔万分,并下定决心永不重蹈


覆辙,如果他的罪恶牵扯到别人的权益,他必须偿还或请求对方


原谅,这样做他的忏悔才是诚心实意的忏悔,安拉才会接受他的


忏悔,不会惩罚他。悔罪者等于无罪。


他应该经常向安拉祈求饶恕,不仅是他,每个穆斯林都应该


常常对自己所犯的大大小小的罪恶向安拉求饶。清高的安拉说:“


我说,你们应当向你们的主求饶——他确是至赦的——”(努哈章


10节)经常求饶归依安拉是虔诚的信士的属性清高的安拉说:“[你


说:]“我的过分自害的众仆呀!你们对安拉的恩惠不要绝望,安拉必


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定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。在刑罚来临你们,


而你们不获援助以前,你们当归依你们的主。”(队伍章53-54节)


被人们疏忽的非法事项,必须要提醒大家谨防之。


-将安拉定为非法的事情合法化,或将安拉定为合法的事情


非法化;


-相信星宿对各种事件和人生有影响;


-某些事物安拉没有使它成为对人类有益的,但是一些人认


为它对人有益;


-从一些听到的或看到的事情认为倒霉,这是以物配主的


行为;


-与伪信士和坏人为伍,亲近他们;


-急急忙忙的礼拜;


-在礼拜中玩耍,或小动作过多; 


-在礼拜中,跟拜者故意超前伊玛目;


-吃蒜葱或有异味的食物后去清真寺;


-妻子没有合法原因拒绝和丈夫行房事;


-妻子没有合法原因向丈夫提出离婚;


-将妻比母,即:丈夫对妻子说:“对我而言,你就像是我母亲


的脊背。”说话的目的是不和妻子行房事。(说妻子和母亲一样的意


思是不能行房事)根据《古兰经》、圣训、公议这样做是非法的;


-和行经的妻子行房事;


-鸡奸;


-没有公平的对待各个妻室;


-和外男人或外女人幽会;


-和外女人握手;


-妇女出门打香水,然后带着香气往来于男性中间;


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-妇女没有家属陪同私自出门旅行;


-男士故意观看没有家属陪同的女性;


-对家属行奸的行为,视若无睹、放任不管。(使者说:这种


人闻不到天堂的香味。)


-作假将孩子归给他人,或拒认自己的孩子;


-交易时掩藏商品的缺陷;


-故意哄抬物价;(即:在买卖时抱着不进入买卖的心理哄


抬物价,引诱他人上当受骗。)


-主麻的第二次宣礼后继续买卖;


-行贿受贿;


-抢占土地;


-为了说情接受礼品;


-充分利用工人,但克扣工资;


-对孩子没有一视同仁;


-在没有需求的情况下向他人乞讨;


-本着不想还债的念头借钱;


-食用非法钱财; 


-使用金银器皿,或用金银器皿吃喝;


-作伪证;


-听音乐;


-背谈;(即谈论别人不喜欢的事情)


-搬弄是非;


-偷窥他人的家中;


-只有三个人的时候,两人窃窃私语,不管第三人的感受;


-男士使用金饰;


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-拉长裤边;


-女性穿超、短小狭窄、接近透明的衣服;


-男女接发,即:把取自人类或它物的毛发和自己的头发连


接在一起。)


-男扮女装、女扮男装;


-用黑色染发;


-将有生命的人或动物印在衣服、墙壁、纸上等;


-编造梦境;


-坐在坟墓上或踩踏坟墓,或在墓区大小便;


-小便时不加遮掩;


-偷听别人不想让外人知道的讲话;


-不和邻居和睦相处;


-在执行遗嘱时妨害继承人的权力;


-掷骰子、玩赌博;


-诅咒信士,或不该受到诅咒的人;


-嚎啕大哭;


-打脸或在脸上烙印;


-和穆斯林断绝关系超过三天;


最后:皈依伊斯兰的人的首要工作是以下内容:


尊敬的大学者穆罕默德·本·伊卜拉欣-求主仁慈之-针对听了


他的话后渴望加入伊斯兰教的人说:“听了他的话我很高兴,我祝


贺他获得了加入伊斯兰的这一恩典,我赞颂安拉引导他走向伊斯


兰。另外我以加入伊斯兰的硕果向他报喜。我告诉他一个人加入


伊斯兰的首要任务是:诚心实意的作证:除安拉外没有真正应受


崇拜的主宰,并作证:穆罕默德是安拉的使者。并和一切违背伊


斯兰的宗教信仰划清界限。包括从以下方面:如:各种信仰,和语


言、行为的功修。要遵守伊斯兰教的所有义务,要把伊斯兰教法


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定为合法的事项认为合法,定为非法的事项认为非法。我还告诉


了他:伊斯兰的其它支柱,按照给礼拜规定的要素、主命、条件礼


拜,其中包括大、小净、缴纳天课、伊历九月斋戒、有能力者赴麦


加朝觐。还有必须割礼,必须为加入伊斯兰而洗大净,必须要学


习的教门知识。这是他当着我的面念了作证词后我告诉他的一些


内容。当时,他说:我作证除安拉外没有真正应受崇拜的主宰,并


作证穆罕默德是安拉的使者。安拉派遣他作为全人类的使者,其


次我告诉他加入伊斯兰的人如果他以前的名字有违背伊斯兰的精


神,那么他还要更改名字。如:摩西的仆人、胡塞尼的仆人等。


加入伊斯兰的人奉命割礼,因为这是一项必须要做的宗教义


务,为了使新穆斯林信仰坚定,可以推迟一段时间。


常任法学委员会指出:割礼对男性是义务,对女性是高贵的


行为。为了让一个新穆斯林信仰坚定,以免使他厌恶伊斯兰,可以


将割礼的事情推迟一段时间。


在宣教过程中宣传伊斯兰的人要遵循使者求-主福安之-的


指导,如:具备美德、忍辱负重。使者-求主福安之-说:“誓以安


拉,若安拉通过你引导一个人加入伊斯兰,对你而言强于拥有红


毛骆驼。”(布哈里圣训集)


这本书可以帮助新穆斯林了解有关伊斯兰的必不可少的知


识。


婚姻


结婚带给今后两世的硕果和益处


敬致


—所有的父母亲;


—所有的子女;


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—想遵循使者(愿主福安之)的圣行的各位穆斯林;如:降


低视线、保护贞节。


—希望成为在复生日使者以他们和其他民族相媲美的穆斯


林 ;


我把这点微不足道的成绩奉献给这些穆斯林。


但愿有人倾听、用心领悟、用理智思索,怎样建设穆斯林家


庭,使它远离陷入罪恶深渊的危险?


尊敬的读者兄弟,我把从《古兰经》、圣训和有益的书籍中汲


取的相关忠言和指示呈现在你面前,也就是建设穆斯林家庭的主


要话题,即:结婚的问题,以及结婚在今后两世的益处和硕果。


尤其是当今时代,形形色色的考验此起彼伏,视频、影像文件、书


籍等,有些文件、书籍含有致命毒药,旨在使男男女女误入歧途。


毫无怀疑,在安拉的襄助之后,结婚是一个坚固的壁垒,可


以降低视线、保护贞节,远离让人失足、误入岐途的地方。特别是


一个人本着虔诚为主的举意去结婚,那么就会获得拯救、成功、


幸福。带有这种举意的人,安拉一定会援助他,使他顺利,并给他


打开给养、丰衣足食、安宁、心安理得的各个大门。欧麦尔·本·汗


塔布(愿主喜悦之)说:“我对这种人感到奇怪,没结婚就渴望富


裕。清高的安拉说:“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢,你


们应当使他们互相配合。 如果他们是贫穷的,那末,安拉要以他


的恩惠,使他们富足。安拉是富裕的,是全知。””(光明章32节)


祈求清高的安拉让我们说话做事虔诚实意;让我们领悟教


门,并坚定不移,安拉是监护者,是万能的,安拉是给与顺利的


主,导人与正道的主。


建设穆斯林家庭的元素


伊斯兰尊重妇女:


伊斯兰尊重妇女,以前的蒙昧时期妇女没有地位,没有任何


权力和自主行为。


伊斯兰尊重女性的篇章:


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第一:女人是男人的“同胞”;


1. -正教指出:女性是男人的“同胞”,使者(愿主福安之)


说:“女人是男人的‘同胞’。”(艾布·达乌德圣训集)


2. -安拉给予女性应有的权利;如:“她们应享合理的权


利,也应尽合理的义务;”(黄牛章228节)


3. -伊斯兰尊重女性,无论她是母亲还是女儿、妻子、


近亲。伊斯兰给了每个人相应的权利。使者(愿主福安


之)说:“你们当嘱咐善待妇女。”(布哈里、穆斯林圣训


集)


第二:面纱、遮掩妇女、禁止女扮男装;


1. -端正的伊斯兰命令妇女遮蔽身体,叫她们用面纱遮住


胸膛,莫露出首饰, 除非自然露出的;


2. -主张女性必须遮脸证据最确凿、离嫌疑最远,最适合


将其定为主命的原因。因为心中有病的人看女人肯定先


看她的脸;


3. -伊斯兰禁止女性女扮男装,同样也禁止男扮女装;


第三:男女之间的伊斯兰纽带;


结婚是建设穆斯林家庭的唯一的合法渠道,在这个范畴之


外建立性关系是安拉和使者恼怒的大罪。伊斯兰坚决致力于将其


斩草除根,严禁各种导致它的原因,防患于未然。


的确,伊斯兰禁止奸淫,以及宣传它的言行,严禁和外女人


幽会,令人憎恶的男女混杂,妇女没有直系亲属陪同私自出远门等


等。同时还禁止和行奸的女人通婚,直到她向安拉忏悔为止。


伊斯兰希望妇女成为:


1. -坚守教门,不要像一些信仰意识薄弱的女性,以昙花


一现的海市蜃楼受到欺骗,她应该明白这一切将会烟消


云散;


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2. -面对灾难应该忍耐,喜悦安拉的前定,祈求安拉护


佑;


3. -坚持记念安拉、顺从安拉、诵读《古兰经》并加以实


践;


4. -成为家庭主妇、孩子的老师、丈夫的慰藉、远离安拉禁


止的任何事情;


5. -要成为丈夫的知音,支持他鼓励他积极工作;


6. -要成为洁身自好的、高贵的、不要观看除丈夫外的男


性;


7. -要学习有益的知识,然后实践它、在朋友中间传播所


学的知识;


8. -在生活中对丈夫、对自己、对孩子都要诚实;


9. -朋友间要以成相待、竞争行善;


结婚的哲理和益处:


伊斯兰使用不同的方式方法鼓励结婚,时而提到结婚是众


先知的圣行,谁在现世追随他们的圣行,后世里就会和他们在


一起被复生,他们是我们必须仿效的领袖。安拉说:“在你之前,


我确已派遣了许多使者,并赏赐他们妻子和儿女。除非奉安拉的


命令,任何使者不能昭示迹象。每个期限,各有判定。”(雷霆章


38节)艾布·安尤布(愿主喜悦之)传述:安拉的使者(愿主福安


之)说:“四件事情是列位先知的圣行:害羞、使用香料、使用‘密


斯瓦格’、结婚。”(铁密济、艾哈默德圣训集)时而,安拉在陈述


恩典时提到结婚。清高的安拉说:“安拉以你们的同类做你们的妻


子,并为你们从妻子创造儿孙。安拉还以佳美的食物供给你们。


难道他们信仰虚妄,而辜负主恩吗?”(蜜蜂章72节)


至于结婚的哲理和益处数不胜数,简述如下:


1. 遵循安拉和他的使者(愿主福安之)的命令,只遵循安


拉和使者的命令才能获得今后两世的仁慈和成功;


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2. 增加伊斯兰民族的人数、壮大伊斯兰,使之受人尊敬,在


教法规定的事情中出力时可以自足,不需要非穆斯林;


3. 通过结婚,可以让使者在复生日以他的民族和其他民族


相媲美,使者(愿主福安之)说:“你们和讨人喜欢的、有


生育能力的女人结婚,我要以你们的人数和其他民族媲


美。”(艾布·达乌德、奈萨伊圣训集)


4. 通过婚姻,可以组建民族、人们相互认识、了解,婚姻是


亲戚的一半。清高的安拉说:“他就是用精水创造人,


使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”(准则章54


节)


5. 结婚之后,通过肩负对妻子、儿女的义务以及赡养他


们,可以获得回赐。使者(愿主福安之)说:“只要你为博


取安拉的喜悦花费,你就会得到安拉的回赐,甚至是你


放到妻子嘴里的食物。”(布哈里、穆斯林圣训集)


6. 繁衍人类,因为通过结婚,人类才可以变多、延续到安拉


毁灭大地和万物的那一天,尊贵的《古兰经》暗示了这


一伟大的社会性哲理。清高的安拉说:“安拉以你们的同


类做你们的妻子,并为你们从妻子创造儿孙。安拉还以


佳美的食物供给你们。难道他们信仰虚妄,而辜负主恩


吗?”(蜜蜂章72节)这是安拉的常道,安拉的常到永不变


更;


7. 保护血统,后代一般以先辈感到自豪,这是因为血统含


有对自我的认可和崇高的尊严,社会中友好的交往充溢


会洋溢着相互尊敬、互帮互助、连续骨肉;


8. 保护社会免遭沉沦、社会风气败坏,男男女女为了满足


于生俱来、心之所向的性欲,而非法联系从而导致危险


异常的性病肆虐蔓延,这是世界健康组织的统一的决


定;


9. 获得精神和心理的安宁,以此可以发展夫妻之间的爱


情、仁慈、和睦相处的气氛,丈夫结束工作回到家中和妻


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儿共聚一堂就会忘掉白天的种种烦恼,忧愁满身的疲劳


也会云消雾散;


同样妇女也和丈夫欢聚在一起、迎接她的生活伴侣。安


拉用最深刻的阐释、最美妙的表达描述了这种现象。伟


大的安拉说的太真实了!安拉说:“他的一种迹象是:他


从你们的同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,


并且使你们互相爱悦,互相怜恤。对于能思维的民众,


此中确有许多迹象。”(罗马章21节)


10. 控制各种罪恶的蔓延,如:吸食毒品、车祸,出现许许多


多的罪恶,其根源是没有责任感。


伊斯兰多妻制的哲理


毋庸置疑,伊斯兰允许多妻是因为崇高的哲理、大众利益、社


会和个人的需要。我们通过以下几点来谈谈这个问题:


第一:社会利益;


第二:个人利益;


第三:创造的哲理;


第一:社会利益;


1. 女性人数大于男性时,大龄少女和离婚女性就会变多,


这是许多地方的实际情况;


2. 由于天灾人祸和残酷的战争,男性人数小于女性时寡妇


就会变多;


3. 在不允许多妻的同时,如果关闭奸淫的大门、严禁妓女拉


客,社会上就会出现大批找不到丈夫的女性;


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第二:个人利益枚不胜举,简述如下;


1. 如果妻子不孕不育,而丈夫本身喜欢子孙满堂,在这种情


况下允许多妻是对女性的尊重,强于丈夫和她离婚,从而


流离失所;


2. 如果妻子常年卧床,或染有传染病,或令人厌恶的疾


病,丈夫无法和她行夫妻之事,丈夫可以留着她再娶一


个妻子,依然如故的照顾她,这对俩个人来说更能保障


幸福、更显得尊贵;


3. 假设一个人经常因公出差,往往在另一个城市逗留好几


个月,但他每次又无法带着妻子儿女,毫无怀疑他娶第


二个妻子从教门、道德、社会方面都受益无穷。否则就


会陷入严重危害社会的伤风败俗的泥沼之中。(但不能


成为临时婚姻)


4. 或者男人性欲强,一个妻子不能解决他的需要,合法的


结婚是教法所倚重的,以免用非法的手段满足欲望;


5. 或者丈夫有诚实的举意和坚定的愿望,希望多子多孙为了


实现使者以他的民族的数目和其他民族媲美的合法目的;


6. 妇女有时来月经,有时在产期,或性冷淡,或性欲低,有


很多日子不适合行夫妻之事,娶另外一个妻子可以使他


远离越轨现象,它是灾难之所在;


7. 从习惯上来说,女人年龄大了或长得不好看,或有什么疾


病时,一般不受丈夫青睐,但是丈夫如果有另一位妻子


时他也会接受她的;


第三:创造方面的哲理;


一个民族,也许其女性人数大于男性,这时多妻制是道德和


社会方面共同的需要。因为多妻可以阻止单身的女性在路上和不


干净的地方徘徊,因为没有人照顾她们,没有家作为他们的一栖


之地。因此宣传多妻制度和致力于传播合法的夫妻生活方式是对


妇女最大的尊重,既可以保护社会利益又可以阻止淫乱肆意横


行,道德堕落败坏。


176


简明认主学


逃避结婚对个人和社会的危害


如果年轻人,无论男女逃避安拉规定的结婚,或者家长和社


会在他们的面前设置各种障碍,将会给个人导致空前的危险,造


成社会动荡不安。


最大的危害:


1. 今后两世的危害:沉迷于美色享受、穷奢极欲的人,其教


门会日益淡薄,紧接着会彻底远离教门,落得在今后两


世成为薄福的可怜之人;


2. 健康危害:逃避结婚会导致淋病、梅毒等疾病的肆虐蔓


延,还会导致丧失免疫力;


3. 道德和精神危害:最严重的如性变态、神经病、癫狂等;


4. 社会危害:将会导致社会病症的蔓延,如:灾难祸患绵绵


不绝、秩序混乱不堪、扰乱治安的罪恶接二连三等,很


多腐败堕落的现象;


除此之外,将会威胁到家庭的存亡,私生子遍布,男男女


女堕落不堪,亲戚相互断绝;


5. 经济危害:挥霍钱财,无法保存财产,单身汉不能对工作


尽职尽责,因为他没有对家庭的责任感。


逃避结婚的原因:


这儿有物质和社会两方面的原因,阻碍结婚的普及。结婚是


获得贞洁的船只,可以使男女心理、身体、人格带来稳定,是改良


道德的因素,因此我们应该风雨同舟消除这些障碍,如同消除有


害穆斯林社会的阻碍一样。


最主要的原因:


1. 提高聘金数额、相互攀比,不去了解呼吁简化结婚的教门


和道德标准,这一因素导致家属忽视询问教门、道德,他


们关心的只是财产、房产。这就是使者(愿主福安之)所


警告的“普遍的破坏”他说:“如果有一个你们喜欢他的教


177


简明认主学


门和道德的人来求婚,你们就答应他,否则大地上就会出


现灾难和普遍的破坏。”( 铁密济伊本·马哲圣训集)


2. 过分铺张浪费,也许这是另一份聘金,超过交给妻子的那


份聘金,这是一种根深蒂固的社会习俗,安拉没有为其降


示任何权力.宴席花费了多少钱!从求婚的礼物到节日及


各种场合中的礼物,还有婚后的早晨新郎送给新娘的礼


物、婚庆典的费用、为贺喜者的费用、还有要送给亲朋好


友的礼物、还要宰牛宰羊,这一切会让新郎花费大笔财


产,这一切都由他一人承担。


3. 以学习为由,这是很多人挂在口头的借口,正确的是结婚


会帮助你继续求学。


4. 羞于启齿,不好意思向家人提出结婚。


5. 堕落现象普及社会,在很多地方青年男女可以通过非法


途径满足欲望的需要;


6. 失业和收入微薄、物价上涨的普遍化使人们用各种手


段解决生活问题,失业人员无力承担家庭负担,因此逃


避结婚。


7. 让妇女参加意见、进行干涉,通常都是妇女阻碍子女


娶嫁,由于她对求婚提出的一些愚蠢的要求,不分远近


干涉亲戚的家务事,提出一些安拉没有制定的规则,她


的这些所谓的建议和要求往往是让子女逃避结婚的原


因。


8. 教门意识薄弱,因为它会促使人进入罪恶、下贱、堕落的


生活,驱使他们走上享受非法欲望、厚颜无耻的迷途。


尤其是当今时代,堕落的大门敞开门扉,年轻人为了龌


龊之事到性开放的国家旅游观光。我们祈求安拉护佑。


9. 贫困,安拉说:“你们中未婚的男女和你们的善良的奴


婢,你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的,那


末,安拉要以他的恩惠,使他们富足。安拉是富裕的,是


全知。”(光明章32节)


178


简明认主学


在这节经文中,安拉命令家长或监护人让他们手底下的未婚


男女结婚,所有的给养都在安拉的掌握之中,假如他们选择洁身


自好的道路,安拉保证会使他们富足。


这节经文推翻了以贫穷为由逃避结婚者的证据,担心结婚会


使生活雪上加霜。


这种物质观念来自于对安拉的托靠之薄弱,事实与此恰恰相


反,有多少的穷人婚后生源充足、生活愉快,使者(愿主福安之)


说:“三种人安拉会援助他们。”他提到的三种人之一就是:“为求贞


洁而结婚的人。”(铁密济、奈萨义、伊本·马哲、艾哈默德圣训集)


艾布·拜克尔(愿主喜悦之)说:“你们当顺从安拉下降给你们


的命令—结婚—,安拉会实现给你们许约的富足。”伊本·安巴斯


(愿主怜悯他俩)说:“安拉鼓励人们结婚,许约赐给他们富足。”


然后他念了这节经文“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢,你


们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的,那末,安拉要以他


的恩惠,使他们富足。安拉是富裕的,是全知。”(光明章32节)


嘱咐与指示


尊敬的家长和穆斯林姐妹:


你们应该选择有教门的清廉的丈夫,还要道德高尚,不要在


乎财产和职位。


使者(愿主福安之)说:“如果有一个你们喜欢其教门和道德


的人前来求婚,你们就答应他,否则大地上就会出现灾难和普遍


的破坏。”(铁密济伊本·马哲圣训集)


尊敬的家长,这儿有两件重要的事情:


1. 不要强迫成年的姑娘和她不喜欢的人结婚,因为伊斯兰


禁止这样做;


179


简明认主学


2. 如果遇到诚心的求婚者,你们也满意他的教门,那么在


不发生幽会的前提下不要阻止他看看姑娘。合法的观


看是伊斯兰的教法规定。穆俄勒·本·舒阿佰(愿主喜悦


之)向一个女人求婚,安拉的使者(愿主福安之)说:“你


当去看看她,这样你们之间的事情会更加顺利。”(铁密


济、奈萨义等圣训集)


尊敬的家长:


千万不要提高聘金,因为这属于受谴责的贪婪。也许会使向


你女儿或姐妹提亲的人退避三舍,就这样你已经剥夺了她结婚的


乐趣,结婚是每个少女的权力也是希望。


聘金简易、庆典一般的每个婚姻安拉会使夫妻顺利,他们俩


的婚姻是吉庆的。聘金高、庆典铺张浪费、豪华奢侈、邀请歌手,还


有教法禁止的乐器的这种婚姻,安拉不会赐予吉庆,也许将会以失


败而告终。这种情况太多了。求安拉使大家远离错误的道路。


值得一读的指导:


洞房花烛夜的礼节


新婚之夜的嘉行:


-新郎去见新娘时要亲切温柔;


-给她带点东西,哪怕是水、果汁等;


-抓着新娘的前额说:“奉安拉之尊名,安拉啊!我向你祈求


她的益处和她与生俱来的善良,我求你保护我免遭她的伤害和她


天生所带的伤害。”(艾布·达乌德、伊本·马哲圣训集)


-夫妻二人一起礼两拜圣行拜;


房事时应该念:“奉安拉之尊名,安拉啊!求你让恶魔远离


我们,求你让恶魔远离你赐给我们的子女。”(布哈里、穆斯林圣


训集)


同时,结婚初期不允许新郎放弃清真寺里的集体礼拜,他必


须要按时去清真寺参加集体礼拜。


180


简明认主学


 夫妻之间的义务和权利


在人类合作互助的领域里,伊斯兰规定了种种合作关系,劳


动和财产相结合,共同造福社会。如同规定婚姻,为了建设小“社


会”,互相帮助,组成家庭,同心协力保证孩子的利益和他们的幸


福。清高的安拉说:“安拉以你们的同类做你们的妻子,并为你们


从妻子创造儿孙。安拉还以佳美的食物供给你们。难道他们信仰


虚妄,而辜负主恩吗?”(蜜蜂章72节)


安拉将这种吉庆的合作关系赐予人类,因此互相必须要照顾


对方的权力,在生活中一定要忠实、全心全意,不能去干使对方


厌恶的事情和迫使对方放弃合作的事情,也不要因任何破坏这


种合作关系的因素受到影响,也许它会导致家庭四分五裂。


妻子对丈夫的义务:


1. 妻子必须合理的顺从丈夫,即:安拉的古兰和使者的圣


训所要求的顺从。使者(愿主福安之)说:“妇女如果按


时礼五番拜,在伊历九月封斋,保护贞洁,顺从丈夫时,


一定会有人对她说:‘你从任何一个你意欲的门进天堂


吧!”(艾哈默德圣训集)因为这包括了双方共同的利益,


如果丈夫命令她去干违抗安拉的事,就不能顺从他。因


为在违抗创造主安拉的情况下不能顺从被造物。


2. 妻子必须要关心自己的家庭,替丈夫保管财产,为他提供


休息和安逸的环境。


3. 妻子应当照顾丈夫的感情,当远离各种伤害丈夫的言行


和恶劣的习惯。


4. 没有丈夫的允许妻子不能从家中出去,没有丈夫的允许


和喜悦她不可以让任何人走进家门。


丈夫对妻子的义务:


181


简明认主学


1. 合理的为妻子费用,提供合理的吃喝穿戴,不可怠慢,还


要鼓励她学习必不可少的今后两世的知识。


2. “为她吃醋”,不要置她于嫌疑之地,不能允许妻子艳妆


外出或男女混杂。


3. 美好的和妻子交往,温和的说话,对鸡毛蒜皮的琐事不


要斤斤计较,温和的嘱咐,要显示出爱和疼慈。


4. 若厌恶妻子的某些生活方式和不良习惯,应当忍耐,尽力


调整,除相当严重的情况外不要提出离婚。使者(愿主


福安之)说:“丈夫不要讨厌妻子,如果讨厌她的一种属


性,也许会喜欢她的另一种属性。”(穆斯林、艾哈默德


圣训集)


5. —聪明的姐妹—求安拉使我们顺利获得幸福—你要知


道顽固不化的违背丈夫是生活不幸和导致离婚的罪魁祸


首,必须要合理的顺从丈夫,顺从丈夫,不违背丈夫,温


柔体贴是生活和睦、幸福的最大原因。


重要提示:—聪明的兄弟—你要明白离婚有不良的后果,所


以不要因为突然间的厌恶、鲁莽的想法、贪婪权位、钱财而通过


它去解除夫妻关系,让孩子们流离失所,如果这样,你就要承担


自己行为的罪恶。


伊斯兰让男性掌握离婚的权力,但并未允许他滥用,因为伊


斯兰设置了一些规定,如果符合这些规定其离婚是允许的,没有


罪恶,否则就是犯罪。


允许离婚的一些规定:


1. 要有离婚的原因,如:行为不良,无缘无故的离婚是犯


罪。但是他提出的离婚仍然是有效的,是教法认可的;


2. 离婚的时间:一次月经结束后的干净时期没有发生房事


的情况才可以离婚,在月经期离婚是犯罪,离婚有违教


法。同样在月经期后的干净时间内发生房事后离婚也是


不允许的,因为他不知道女方是否怀孕了;


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简明认主学


3. 在离婚时不应该说:‘我要和你离婚’的话超过一次,在干


净的时候没有发生房事而说一次‘我要和你离婚’,这是教


法允许的离婚方式,基于它符合教法规定,所以没有罪


恶。如果一次性说三次‘我要和你离婚’或用不同的方法连


说三次,其离婚方式有违教法,想要复婚时应该去教法


委员会咨询。


倡导早婚


许多改良家、学者、当事人都明白结婚的重要性,它可以保护


青少年远离奸淫、堕落、性骚扰。使者(愿主福安之)说:“年轻


人啊!有能力结婚者当尽快结婚,这样最有利于保护贞洁、降低


视线,没有能力结婚的人应该封斋,这对他是一种保护。”(布哈


里、穆斯林圣训集)


如果学者、父辈、权威人士、作家共同研究可以帮助实现和


简化早婚的既科学又有可能实现的方式方法,那该多好啊!


这需要利于社会的协商、著书立说、科学研究得以实现,从


而保护社会远离晚婚带来的恶劣消极的影响。


月经、病血、产血的部分律列


月经:根据正常情况,在每月屈指可数的日子内女性子宫流


出的血。


月经的年龄: 这要归咎于经血的存在,无论任何一种情况,


不管血的数量,只要子宫流血应该认为这就是经血。何时女性只


183


简明认主学


要看到血,不管任何情况她就是月经妇女。无论年龄超过九岁与


否,或超过五十岁。因为教法将月经的律列和经血的存在连系在


了一起。


行经的时间:由于月经是正常流血,因此根据女性的个人情


况和生长环境而有所不同,经期的最长时间和最短时间都没有具


体的限定。这是证据笼统的证明,因为月经的律列和经血的存在


与否息息相关,并没有限定特别的时间段,通常每个月为六天或


七天,也许有所增加,也许会减少,另外两次月经中间干净的时间


也没有特定的时间段。


经期:女性见到经血后一直要等到干净,然后她来月经的这


段时间就是她的经期,刚开始行经的女性可以观察三次左右,


一旦稳定就将这段时间作为经期。如果经期减少、增加或提前退


后,这时要以此为据,不应以经期作准,从原则上来说,这是经


血,它的存在与否皆于教法相关。


病血 :因疾病或出自血管的坏血在不属于习惯性的时间从子


宫底部流出的血,并非是经血或产血。病血有三种情况:


第一种情况:经期明确,在出现病血症状前知道经期是几


天,以及每个月的来月经的时候,这种情况就按照通常的习惯,超


出通常的时间即为病血。


第二种情况:月经初期没有惯例或忘记经期时间,但可以区


别经血和病血。因为血有以下属性:要么浓稠、清稀,要么是红


色、黑色,要么有腥臭味或没有腥臭。经血往往是浓稠或黑色或


有腥臭的,除此之外的就是病血。


第三种情况:既没有惯例,又无法区分,按一般情况等待六


天到七天作为经期,其余时间则算为病血。


产血:即随分娩或分娩征兆的出现子宫张开时流出的血,通


常从开始出现有规律阵痛至产后四十天。产前的不算产血。


产血的时间:一般为四十天,对最少的期限没有确切规定。


月经妇和产妇怎样清洗?



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