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第二：和邪术师及妄言幽玄的人交往；
邪术、占卜是“库夫热”、不信道的行为。邪术师只有和恶魔联
系，舍安拉崇拜他们才能成为邪术师。因此不允许穆斯林去找邪
术师，向他们咨询，而且不允许相信他们的谎言。如：他们妄言知
道幽玄之事，或告知以后将会发生的事件，或看手相、看杯子等。
清高的安拉说：“你说：“除安拉外，在天地间的，不知幽玄，
他们不知道什么时候复活。”（蚂蚁章65节）安拉说：“他（安拉）是
全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄。”（精灵章26节）
第三：不义（行亏）；
‘不义’一词意义相当广泛，包括许许多多的坏事和影响个人的恶
风陋俗，包括对自己不义，对周围的人不义，对社会不义，还包括对
敌人不义。安拉告诉我们他确实不喜欢不义之人，安拉的使者（愿
主福安之）说：“安拉说：‘穆罕默德！你说：‘我的仆人啊！我禁止自己
不义，我禁止你们不义，因此你们不要相欺。’”（穆斯林圣训集）使
者－求主福安之－：“说无论你的兄弟欺负他人，还是受人欺负你应
该援助他。”有人问：“安拉的使者啊！如果他受人欺负我应该援助
他，可是他欺负别人我怎么能援助他呢？”他说：“在这里所谓的援助
就是你当禁止他不义，这就是对他的援助。”（布哈里圣训集）
第四：无故杀人；
故意杀人是伊斯兰教禁止的大罪。在现世中安拉为它规定了
最痛苦的刑法—一命抵一命—除非是死者的家属原谅凶手。清
高的安拉说：“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或
平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。
我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地
方上确是过分的。”（筵席章32节）安拉说：“谁故意杀害一个信
士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受安拉的谴怒和弃绝，安
拉已为他预备重大的刑罚。。”（妇女章93节）
第五：侵犯他人财产；
包括偷盗、强抢、贿赂、诈骗、投机倒把。清高的安拉说：“
偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示安
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简明认主学
拉的惩戒。安拉是万能的，是至睿的。”（筵席章38节）安拉说：“
[188] 你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，不要以别人的财产贿
赂官吏，以便你们明知故犯地借罪行而侵蚀别人的一部分财产。”
（黄牛章188节）安拉说：“侵吞孤儿的财产的人，只是把火吞在自
己的肚腹里，他们将入在烈火之中。”（妇女章10节）
伊斯兰坚决反对侵犯他人财产，对侵犯者制定了严酷的刑
罚，警告这类人和破坏社会治安的违法分子。
第六：坑蒙拐骗、背信弃义；
在所有的交际中伊斯兰禁止欺骗、背信弃义，如：买卖合约等
事项，这是一些低贱的属性清高的安拉说：“伤哉！称量不公的人
们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们
量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信
自己将复活，在一个重大的日子吗？ 在那日，人们将为全世界的
主而起立。”（称量不公章1-6节）使者－求主福安之－说：“行骗撒
谎者不属于我的教民”穆斯林圣训集安拉说：“你不要替自欺者辩
护。安拉的确不喜爱奸诈的犯罪者。”（妇女章107节）
第七：侵犯他人：
伊斯兰严禁用各种方式侵犯他人的名誉，如：谩骂、背谈、挑
拨离间、嫉妒、歹猜、偷窥、嘲讽等；
伊斯兰重视建立纯洁干净的社会，其中洋溢着博爱、兄弟情
谊、和谐互助，因此坚决反对各种导致社会四分五裂的、社会病
症蔓、生仇旧恨、自我主义的各种媒介。
清高的安拉说：“信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲
笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；
被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相
称；信道后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。
[12] 信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是
罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢
吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬
畏安拉，安拉确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章11-12节）
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简明认主学
与此同时，伊斯兰坚决反对社会中的种族分裂、阶级歧视。
主张人人平等，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越；白人不比黑人优
越，除非是一个人内心拥有的教门和敬畏。对善功所有人平等竞
争。清高的安拉说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使
你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在安拉看来，你
们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知
的。。”（寝室章13节）
第八：禁止赌博、求签、饮酒、吸食麻醉品毒品；
清高的安拉说：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只
是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。 恶魔
惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念安拉，和
谨守拜功。你们将戒除[饮酒和赌博]吗﹖”（筵席章３０、３１节）
第九：吃死肉、血液、猪肉，所有肮脏的有害健康的东西，还
有为除安拉之外的任何物而宰的牺牲品。清高的安拉说：“信道的
人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢安
拉，如果你们只崇拜他。 他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉、
以及诵非安拉之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过
分的人，[虽吃禁物]，毫无罪过。因为安拉确是至赦的，确是至慈
的。。”（黄牛章172-173节）
第十：奸淫；
奸淫是大罪之一，是败坏道德、破坏社会的一种肮脏丑恶的
行为。混乱血统、丧失正确的教育，私生子内心痛苦，讨厌社会。
清高的安拉说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这
行径真恶劣！”（夜行章３２节）
奸淫是摧毁社会的性病传播的原因之一。安拉的使者－求主
福安之－说：“只要一个民族公开丑事，那么它就会四处蔓延，然
后先贤时代没有发生的疾病、传染病就会接踵而来。”（伊本·马哲
圣训集）
因此伊斯兰命令防微杜渐，杜绝一切导致奸淫的途径。命令穆
斯林降低视线，因为非法的观看是通往奸淫的伊始。伊斯兰命令女
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性遮掩身体、戴面纱，以及洁身自好，以便保护社会避免丑事。与此
同时，不仅鼓励早婚，而且还许约回赐。这样做是为了各个家庭洁
身自爱，从而成为适合孩子的教育场所。今日的孩子是明天的伟人。
十一：吃利息：
利息是大罪之一，是非法的，它会摧毁经济，利用商人或穷人
急需用钱的机会发财。
它就是把钱借给别人，到一定的时间，对方还债时增加特定
的比例，债权人利用别人需要钱的机会变本加厉，压迫债务人。
放高利贷的人利用商人、工人、农民等急需要钱的契机，在
借给他们的本钱的基础上给他们强加相应比例的利息，不承担
这些人也许会遭遇的风险和亏折。
如果商人买卖折本，他就债台高筑，放高利贷者就会压榨
他，假如他们同舟共济，共同承担风险，共享收入，一个出钱一个
出力，如同伊斯兰命令的那样去做的话，经济的车轮就会为大家
的利益而不停的转动。
清高的安拉说：“信道的人们啊！如果你们真是信士，那末，
你们当敬畏安拉，当放弃余欠的利息。 如果你们不遵从，那末，
你们当知道安拉和使者将对你们宣战。如果你们悔罪，那末，你
们得收回你们的资本，你们不致亏枉别人，你们也不致受亏枉。
如果债务者是窘迫的，那末，你们应当待他到宽裕的时候；你们若
把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。”
（黄牛章278-280节）
十二：吝啬小气；
吝啬证明自我主义、喜欢自我，吝啬之人囤积钱财，拒绝将
天课施散给穷人和赤贫者。拒绝接受安拉和使者的命令，即互帮
互助，及注重兄弟感情。清高的安拉说：“吝惜安拉所赐的恩惠的
人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他
们是有害的；复活日，他们所吝惜的[财产]，要像一个项圈一样，
套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是安拉的。安拉是彻知你
们的行为的。”（伊姆兰的家属180节）
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十二：撒谎、作伪证；
使者（愿主福安之）说：“撒谎导至犯罪，犯罪导人于火狱；
一个人经常撒谎，直到在安拉那里被记录成骗子。”（布哈里、穆
斯林圣训集）
撒谎还包括作伪证，使者严厉警告了这种行为，阐明它的
恶果。不仅如此，他还高声对弟子们说：“注意！我要告诉你们大
罪：以物配主、忤逆双亲，他先是斜躺着的，然后坐起来说，注
意！作伪证。注意！作伪证。”（布哈里圣训集）使者重复警告民族
不要作伪证。
十四：骄傲自大、自以为是；
伊斯兰认为骄傲、矜夸都是低级丑恶的属性。清高的安拉
告诉我们他不喜欢骄傲自大的人，安拉说明了他们在后世里的归
宿。安拉说：“复活日，你将看到诬蔑安拉的人面色变黑。难道火狱
里没有自大者的住处吗？”（队伍章60节）安拉不喜欢骄傲自大、
自以为是的人，人们也不喜欢这种人。
必须对所犯的罪恶而忏悔。
对上述的这些大罪和非法事项，每个穆斯林必须要小心谨
防，以免陷入其中，在复生日人类所有的工作都会受到赏罚，善有
善报，恶有恶报。
如果一个穆斯林犯了上述的大罪或非法事项，他应该迅速的
忏悔，向安拉求护佑，祈求安拉饶恕。假如他诚心忏悔，彻底远
离所犯的罪恶，对自己的所作所为后悔万分，并下定决心永不重蹈
覆辙，如果他的罪恶牵扯到别人的权益，他必须偿还或请求对方
原谅，这样做他的忏悔才是诚心实意的忏悔，安拉才会接受他的
忏悔，不会惩罚他。悔罪者等于无罪。
他应该经常向安拉祈求饶恕，不仅是他，每个穆斯林都应该
常常对自己所犯的大大小小的罪恶向安拉求饶。清高的安拉说：“
我说，你们应当向你们的主求饶——他确是至赦的——”（努哈章
10节）经常求饶归依安拉是虔诚的信士的属性清高的安拉说：“[你
说：]“我的过分自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必
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定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。在刑罚来临你们，
而你们不获援助以前，你们当归依你们的主。”（队伍章53-54节）
被人们疏忽的非法事项，必须要提醒大家谨防之。
－将安拉定为非法的事情合法化，或将安拉定为合法的事情
非法化；
－相信星宿对各种事件和人生有影响；
－某些事物安拉没有使它成为对人类有益的，但是一些人认
为它对人有益；
－从一些听到的或看到的事情认为倒霉，这是以物配主的
行为；
－与伪信士和坏人为伍，亲近他们；
－急急忙忙的礼拜；
－在礼拜中玩耍，或小动作过多；
－在礼拜中，跟拜者故意超前伊玛目；
－吃蒜葱或有异味的食物后去清真寺；
－妻子没有合法原因拒绝和丈夫行房事；
－妻子没有合法原因向丈夫提出离婚；
－将妻比母，即：丈夫对妻子说：“对我而言，你就像是我母亲
的脊背。”说话的目的是不和妻子行房事。(说妻子和母亲一样的意
思是不能行房事)根据《古兰经》、圣训、公议这样做是非法的；
－和行经的妻子行房事；
－鸡奸；
－没有公平的对待各个妻室；
－和外男人或外女人幽会；
－和外女人握手；
－妇女出门打香水，然后带着香气往来于男性中间；
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－妇女没有家属陪同私自出门旅行；
－男士故意观看没有家属陪同的女性；
－对家属行奸的行为，视若无睹、放任不管。（使者说：这种
人闻不到天堂的香味。）
－作假将孩子归给他人，或拒认自己的孩子；
－交易时掩藏商品的缺陷；
－故意哄抬物价；（即：在买卖时抱着不进入买卖的心理哄
抬物价，引诱他人上当受骗。）
－主麻的第二次宣礼后继续买卖；
－行贿受贿；
－抢占土地；
－为了说情接受礼品；
－充分利用工人，但克扣工资；
－对孩子没有一视同仁；
－在没有需求的情况下向他人乞讨；
－本着不想还债的念头借钱；
－食用非法钱财；
－使用金银器皿，或用金银器皿吃喝；
－作伪证；
－听音乐；
－背谈；（即谈论别人不喜欢的事情）
－搬弄是非；
－偷窥他人的家中；
－只有三个人的时候，两人窃窃私语，不管第三人的感受；
－男士使用金饰；
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－拉长裤边；
－女性穿超、短小狭窄、接近透明的衣服；
－男女接发，即：把取自人类或它物的毛发和自己的头发连
接在一起。）
－男扮女装、女扮男装；
－用黑色染发；
－将有生命的人或动物印在衣服、墙壁、纸上等；
－编造梦境；
－坐在坟墓上或踩踏坟墓，或在墓区大小便；
－小便时不加遮掩；
－偷听别人不想让外人知道的讲话；
－不和邻居和睦相处；
－在执行遗嘱时妨害继承人的权力；
－掷骰子、玩赌博；
－诅咒信士，或不该受到诅咒的人；
－嚎啕大哭；
－打脸或在脸上烙印；
－和穆斯林断绝关系超过三天；
最后：皈依伊斯兰的人的首要工作是以下内容：
尊敬的大学者穆罕默德·本·伊卜拉欣－求主仁慈之－针对听了
他的话后渴望加入伊斯兰教的人说：“听了他的话我很高兴，我祝
贺他获得了加入伊斯兰的这一恩典，我赞颂安拉引导他走向伊斯
兰。另外我以加入伊斯兰的硕果向他报喜。我告诉他一个人加入
伊斯兰的首要任务是：诚心实意的作证：除安拉外没有真正应受
崇拜的主宰，并作证：穆罕默德是安拉的使者。并和一切违背伊
斯兰的宗教信仰划清界限。包括从以下方面：如：各种信仰，和语
言、行为的功修。要遵守伊斯兰教的所有义务，要把伊斯兰教法
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简明认主学
定为合法的事项认为合法，定为非法的事项认为非法。我还告诉
了他：伊斯兰的其它支柱，按照给礼拜规定的要素、主命、条件礼
拜，其中包括大、小净、缴纳天课、伊历九月斋戒、有能力者赴麦
加朝觐。还有必须割礼，必须为加入伊斯兰而洗大净，必须要学
习的教门知识。这是他当着我的面念了作证词后我告诉他的一些
内容。当时，他说：我作证除安拉外没有真正应受崇拜的主宰，并
作证穆罕默德是安拉的使者。安拉派遣他作为全人类的使者，其
次我告诉他加入伊斯兰的人如果他以前的名字有违背伊斯兰的精
神，那么他还要更改名字。如：摩西的仆人、胡塞尼的仆人等。
加入伊斯兰的人奉命割礼，因为这是一项必须要做的宗教义
务，为了使新穆斯林信仰坚定，可以推迟一段时间。
常任法学委员会指出：割礼对男性是义务，对女性是高贵的
行为。为了让一个新穆斯林信仰坚定，以免使他厌恶伊斯兰，可以
将割礼的事情推迟一段时间。
在宣教过程中宣传伊斯兰的人要遵循使者求－主福安之－的
指导，如：具备美德、忍辱负重。使者－求主福安之－说：“誓以安
拉，若安拉通过你引导一个人加入伊斯兰，对你而言强于拥有红
毛骆驼。”（布哈里圣训集）
这本书可以帮助新穆斯林了解有关伊斯兰的必不可少的知
识。
婚姻
结婚带给今后两世的硕果和益处
敬致
—所有的父母亲；
—所有的子女；
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简明认主学
—想遵循使者（愿主福安之）的圣行的各位穆斯林；如：降
低视线、保护贞节。
—希望成为在复生日使者以他们和其他民族相媲美的穆斯
林 ；
我把这点微不足道的成绩奉献给这些穆斯林。
但愿有人倾听、用心领悟、用理智思索，怎样建设穆斯林家
庭，使它远离陷入罪恶深渊的危险？
尊敬的读者兄弟，我把从《古兰经》、圣训和有益的书籍中汲
取的相关忠言和指示呈现在你面前，也就是建设穆斯林家庭的主
要话题，即：结婚的问题，以及结婚在今后两世的益处和硕果。
尤其是当今时代，形形色色的考验此起彼伏，视频、影像文件、书
籍等，有些文件、书籍含有致命毒药，旨在使男男女女误入歧途。
毫无怀疑，在安拉的襄助之后，结婚是一个坚固的壁垒，可
以降低视线、保护贞节，远离让人失足、误入岐途的地方。特别是
一个人本着虔诚为主的举意去结婚，那么就会获得拯救、成功、
幸福。带有这种举意的人，安拉一定会援助他，使他顺利，并给他
打开给养、丰衣足食、安宁、心安理得的各个大门。欧麦尔·本·汗
塔布（愿主喜悦之）说：“我对这种人感到奇怪，没结婚就渴望富
裕。清高的安拉说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你
们应当使他们互相配合。 如果他们是贫穷的，那末，安拉要以他
的恩惠，使他们富足。安拉是富裕的，是全知。””（光明章３２节）
祈求清高的安拉让我们说话做事虔诚实意；让我们领悟教
门，并坚定不移，安拉是监护者，是万能的，安拉是给与顺利的
主，导人与正道的主。
建设穆斯林家庭的元素
伊斯兰尊重妇女：
伊斯兰尊重妇女，以前的蒙昧时期妇女没有地位，没有任何
权力和自主行为。
伊斯兰尊重女性的篇章：
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简明认主学
第一：女人是男人的“同胞”；
1. －正教指出：女性是男人的“同胞”，使者（愿主福安之）
说：“女人是男人的‘同胞’。”（艾布·达乌德圣训集）
2. －安拉给予女性应有的权利；如：“她们应享合理的权
利，也应尽合理的义务；”（黄牛章２2８节）
3. －伊斯兰尊重女性，无论她是母亲还是女儿、妻子、
近亲。伊斯兰给了每个人相应的权利。使者（愿主福安
之）说：“你们当嘱咐善待妇女。”（布哈里、穆斯林圣训
集）
第二：面纱、遮掩妇女、禁止女扮男装；
1. －端正的伊斯兰命令妇女遮蔽身体，叫她们用面纱遮住
胸膛，莫露出首饰， 除非自然露出的；
2. －主张女性必须遮脸证据最确凿、离嫌疑最远，最适合
将其定为主命的原因。因为心中有病的人看女人肯定先
看她的脸；
3. －伊斯兰禁止女性女扮男装，同样也禁止男扮女装；
第三：男女之间的伊斯兰纽带；
结婚是建设穆斯林家庭的唯一的合法渠道，在这个范畴之
外建立性关系是安拉和使者恼怒的大罪。伊斯兰坚决致力于将其
斩草除根，严禁各种导致它的原因，防患于未然。
的确，伊斯兰禁止奸淫，以及宣传它的言行，严禁和外女人
幽会，令人憎恶的男女混杂，妇女没有直系亲属陪同私自出远门等
等。同时还禁止和行奸的女人通婚，直到她向安拉忏悔为止。
伊斯兰希望妇女成为：
1. －坚守教门，不要像一些信仰意识薄弱的女性，以昙花
一现的海市蜃楼受到欺骗，她应该明白这一切将会烟消
云散；
172
简明认主学
2. －面对灾难应该忍耐，喜悦安拉的前定，祈求安拉护
佑；
3. －坚持记念安拉、顺从安拉、诵读《古兰经》并加以实
践；
4. －成为家庭主妇、孩子的老师、丈夫的慰藉、远离安拉禁
止的任何事情；
5. －要成为丈夫的知音，支持他鼓励他积极工作；
6. －要成为洁身自好的、高贵的、不要观看除丈夫外的男
性；
7. －要学习有益的知识，然后实践它、在朋友中间传播所
学的知识；
8. －在生活中对丈夫、对自己、对孩子都要诚实；
9. －朋友间要以成相待、竞争行善；
结婚的哲理和益处：
伊斯兰使用不同的方式方法鼓励结婚，时而提到结婚是众
先知的圣行，谁在现世追随他们的圣行，后世里就会和他们在
一起被复生，他们是我们必须仿效的领袖。安拉说：“在你之前，
我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。除非奉安拉的
命令，任何使者不能昭示迹象。每个期限，各有判定。”（雷霆章
38节）艾布·安尤布（愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安
之）说：“四件事情是列位先知的圣行：害羞、使用香料、使用‘密
斯瓦格’、结婚。”（铁密济、艾哈默德圣训集）时而，安拉在陈述
恩典时提到结婚。清高的安拉说：“安拉以你们的同类做你们的妻
子，并为你们从妻子创造儿孙。安拉还以佳美的食物供给你们。
难道他们信仰虚妄，而辜负主恩吗？”（蜜蜂章72节）
至于结婚的哲理和益处数不胜数，简述如下：
1. 遵循安拉和他的使者（愿主福安之）的命令，只遵循安
拉和使者的命令才能获得今后两世的仁慈和成功；
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2. 增加伊斯兰民族的人数、壮大伊斯兰，使之受人尊敬，在
教法规定的事情中出力时可以自足，不需要非穆斯林；
3. 通过结婚，可以让使者在复生日以他的民族和其他民族
相媲美，使者（愿主福安之）说：“你们和讨人喜欢的、有
生育能力的女人结婚，我要以你们的人数和其他民族媲
美。”（艾布·达乌德、奈萨伊圣训集）
4. 通过婚姻，可以组建民族、人们相互认识、了解，婚姻是
亲戚的一半。清高的安拉说：“他就是用精水创造人，
使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的。”（准则章54
节）
5. 结婚之后，通过肩负对妻子、儿女的义务以及赡养他
们，可以获得回赐。使者（愿主福安之）说：“只要你为博
取安拉的喜悦花费，你就会得到安拉的回赐，甚至是你
放到妻子嘴里的食物。”（布哈里、穆斯林圣训集）
6. 繁衍人类，因为通过结婚，人类才可以变多、延续到安拉
毁灭大地和万物的那一天，尊贵的《古兰经》暗示了这
一伟大的社会性哲理。清高的安拉说：“安拉以你们的同
类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙。安拉还以
佳美的食物供给你们。难道他们信仰虚妄，而辜负主恩
吗？”（蜜蜂章72节）这是安拉的常道，安拉的常到永不变
更；
7. 保护血统，后代一般以先辈感到自豪，这是因为血统含
有对自我的认可和崇高的尊严，社会中友好的交往充溢
会洋溢着相互尊敬、互帮互助、连续骨肉；
8. 保护社会免遭沉沦、社会风气败坏，男男女女为了满足
于生俱来、心之所向的性欲，而非法联系从而导致危险
异常的性病肆虐蔓延，这是世界健康组织的统一的决
定；
9. 获得精神和心理的安宁，以此可以发展夫妻之间的爱
情、仁慈、和睦相处的气氛，丈夫结束工作回到家中和妻
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儿共聚一堂就会忘掉白天的种种烦恼，忧愁满身的疲劳
也会云消雾散；
同样妇女也和丈夫欢聚在一起、迎接她的生活伴侣。安
拉用最深刻的阐释、最美妙的表达描述了这种现象。伟
大的安拉说的太真实了！安拉说：“他的一种迹象是：他
从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，
并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，
此中确有许多迹象。”（罗马章21节）
10. 控制各种罪恶的蔓延，如：吸食毒品、车祸，出现许许多
多的罪恶，其根源是没有责任感。
伊斯兰多妻制的哲理
毋庸置疑，伊斯兰允许多妻是因为崇高的哲理、大众利益、社
会和个人的需要。我们通过以下几点来谈谈这个问题：
第一：社会利益；
第二：个人利益；
第三：创造的哲理；
第一：社会利益；
1. 女性人数大于男性时，大龄少女和离婚女性就会变多，
这是许多地方的实际情况；
2. 由于天灾人祸和残酷的战争，男性人数小于女性时寡妇
就会变多；
3. 在不允许多妻的同时，如果关闭奸淫的大门、严禁妓女拉
客，社会上就会出现大批找不到丈夫的女性；
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第二：个人利益枚不胜举，简述如下；
1. 如果妻子不孕不育，而丈夫本身喜欢子孙满堂，在这种情
况下允许多妻是对女性的尊重，强于丈夫和她离婚，从而
流离失所；
2. 如果妻子常年卧床，或染有传染病，或令人厌恶的疾
病，丈夫无法和她行夫妻之事，丈夫可以留着她再娶一
个妻子，依然如故的照顾她，这对俩个人来说更能保障
幸福、更显得尊贵；
3. 假设一个人经常因公出差，往往在另一个城市逗留好几
个月，但他每次又无法带着妻子儿女，毫无怀疑他娶第
二个妻子从教门、道德、社会方面都受益无穷。否则就
会陷入严重危害社会的伤风败俗的泥沼之中。（但不能
成为临时婚姻）
4. 或者男人性欲强，一个妻子不能解决他的需要，合法的
结婚是教法所倚重的，以免用非法的手段满足欲望；
5. 或者丈夫有诚实的举意和坚定的愿望，希望多子多孙为了
实现使者以他的民族的数目和其他民族媲美的合法目的；
6. 妇女有时来月经，有时在产期，或性冷淡，或性欲低，有
很多日子不适合行夫妻之事，娶另外一个妻子可以使他
远离越轨现象，它是灾难之所在；
7. 从习惯上来说，女人年龄大了或长得不好看，或有什么疾
病时，一般不受丈夫青睐，但是丈夫如果有另一位妻子
时他也会接受她的；
第三：创造方面的哲理；
一个民族，也许其女性人数大于男性，这时多妻制是道德和
社会方面共同的需要。因为多妻可以阻止单身的女性在路上和不
干净的地方徘徊，因为没有人照顾她们，没有家作为他们的一栖
之地。因此宣传多妻制度和致力于传播合法的夫妻生活方式是对
妇女最大的尊重，既可以保护社会利益又可以阻止淫乱肆意横
行，道德堕落败坏。
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简明认主学
逃避结婚对个人和社会的危害
如果年轻人，无论男女逃避安拉规定的结婚，或者家长和社
会在他们的面前设置各种障碍，将会给个人导致空前的危险，造
成社会动荡不安。
最大的危害：
1. 今后两世的危害：沉迷于美色享受、穷奢极欲的人，其教
门会日益淡薄，紧接着会彻底远离教门，落得在今后两
世成为薄福的可怜之人；
2. 健康危害：逃避结婚会导致淋病、梅毒等疾病的肆虐蔓
延，还会导致丧失免疫力；
3. 道德和精神危害：最严重的如性变态、神经病、癫狂等；
4. 社会危害：将会导致社会病症的蔓延，如：灾难祸患绵绵
不绝、秩序混乱不堪、扰乱治安的罪恶接二连三等，很
多腐败堕落的现象；
除此之外，将会威胁到家庭的存亡，私生子遍布，男男女
女堕落不堪，亲戚相互断绝；
5. 经济危害：挥霍钱财，无法保存财产，单身汉不能对工作
尽职尽责，因为他没有对家庭的责任感。
逃避结婚的原因：
这儿有物质和社会两方面的原因，阻碍结婚的普及。结婚是
获得贞洁的船只，可以使男女心理、身体、人格带来稳定，是改良
道德的因素，因此我们应该风雨同舟消除这些障碍，如同消除有
害穆斯林社会的阻碍一样。
最主要的原因：
1. 提高聘金数额、相互攀比，不去了解呼吁简化结婚的教门
和道德标准，这一因素导致家属忽视询问教门、道德，他
们关心的只是财产、房产。这就是使者（愿主福安之）所
警告的“普遍的破坏”他说：“如果有一个你们喜欢他的教
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简明认主学
门和道德的人来求婚，你们就答应他，否则大地上就会出
现灾难和普遍的破坏。”( 铁密济伊本·马哲圣训集)
2. 过分铺张浪费,也许这是另一份聘金,超过交给妻子的那
份聘金,这是一种根深蒂固的社会习俗,安拉没有为其降
示任何权力.宴席花费了多少钱!从求婚的礼物到节日及
各种场合中的礼物,还有婚后的早晨新郎送给新娘的礼
物、婚庆典的费用、为贺喜者的费用、还有要送给亲朋好
友的礼物、还要宰牛宰羊，这一切会让新郎花费大笔财
产，这一切都由他一人承担。
3. 以学习为由，这是很多人挂在口头的借口，正确的是结婚
会帮助你继续求学。
4. 羞于启齿，不好意思向家人提出结婚。
5. 堕落现象普及社会，在很多地方青年男女可以通过非法
途径满足欲望的需要；
6. 失业和收入微薄、物价上涨的普遍化使人们用各种手
段解决生活问题，失业人员无力承担家庭负担，因此逃
避结婚。
7. 让妇女参加意见、进行干涉，通常都是妇女阻碍子女
娶嫁，由于她对求婚提出的一些愚蠢的要求，不分远近
干涉亲戚的家务事，提出一些安拉没有制定的规则，她
的这些所谓的建议和要求往往是让子女逃避结婚的原
因。
8. 教门意识薄弱，因为它会促使人进入罪恶、下贱、堕落的
生活，驱使他们走上享受非法欲望、厚颜无耻的迷途。
尤其是当今时代，堕落的大门敞开门扉，年轻人为了龌
龊之事到性开放的国家旅游观光。我们祈求安拉护佑。
9. 贫困，安拉说：“你们中未婚的男女和你们的善良的奴
婢，你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的，那
末，安拉要以他的恩惠，使他们富足。安拉是富裕的，是
全知。”（光明章32节）
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简明认主学
在这节经文中，安拉命令家长或监护人让他们手底下的未婚
男女结婚，所有的给养都在安拉的掌握之中，假如他们选择洁身
自好的道路，安拉保证会使他们富足。
这节经文推翻了以贫穷为由逃避结婚者的证据，担心结婚会
使生活雪上加霜。
这种物质观念来自于对安拉的托靠之薄弱，事实与此恰恰相
反，有多少的穷人婚后生源充足、生活愉快，使者（愿主福安之）
说：“三种人安拉会援助他们。”他提到的三种人之一就是：“为求贞
洁而结婚的人。”（铁密济、奈萨义、伊本·马哲、艾哈默德圣训集）
艾布·拜克尔（愿主喜悦之）说：“你们当顺从安拉下降给你们
的命令—结婚—，安拉会实现给你们许约的富足。”伊本·安巴斯
（愿主怜悯他俩）说：“安拉鼓励人们结婚，许约赐给他们富足。”
然后他念了这节经文“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你
们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的，那末，安拉要以他
的恩惠，使他们富足。安拉是富裕的，是全知。”（光明章32节）
嘱咐与指示
尊敬的家长和穆斯林姐妹：
你们应该选择有教门的清廉的丈夫，还要道德高尚，不要在
乎财产和职位。
使者（愿主福安之）说：“如果有一个你们喜欢其教门和道德
的人前来求婚，你们就答应他，否则大地上就会出现灾难和普遍
的破坏。”（铁密济伊本·马哲圣训集）
尊敬的家长，这儿有两件重要的事情：
1. 不要强迫成年的姑娘和她不喜欢的人结婚，因为伊斯兰
禁止这样做；
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简明认主学
2. 如果遇到诚心的求婚者，你们也满意他的教门，那么在
不发生幽会的前提下不要阻止他看看姑娘。合法的观
看是伊斯兰的教法规定。穆俄勒·本·舒阿佰（愿主喜悦
之）向一个女人求婚，安拉的使者（愿主福安之）说：“你
当去看看她，这样你们之间的事情会更加顺利。”（铁密
济、奈萨义等圣训集）
尊敬的家长：
千万不要提高聘金，因为这属于受谴责的贪婪。也许会使向
你女儿或姐妹提亲的人退避三舍，就这样你已经剥夺了她结婚的
乐趣，结婚是每个少女的权力也是希望。
聘金简易、庆典一般的每个婚姻安拉会使夫妻顺利，他们俩
的婚姻是吉庆的。聘金高、庆典铺张浪费、豪华奢侈、邀请歌手，还
有教法禁止的乐器的这种婚姻，安拉不会赐予吉庆，也许将会以失
败而告终。这种情况太多了。求安拉使大家远离错误的道路。
值得一读的指导：
洞房花烛夜的礼节
新婚之夜的嘉行：
-新郎去见新娘时要亲切温柔；
-给她带点东西，哪怕是水、果汁等；
-抓着新娘的前额说：“奉安拉之尊名，安拉啊！我向你祈求
她的益处和她与生俱来的善良，我求你保护我免遭她的伤害和她
天生所带的伤害。”（艾布·达乌德、伊本·马哲圣训集）
-夫妻二人一起礼两拜圣行拜；
房事时应该念：“奉安拉之尊名，安拉啊！求你让恶魔远离
我们，求你让恶魔远离你赐给我们的子女。”（布哈里、穆斯林圣
训集）
同时，结婚初期不允许新郎放弃清真寺里的集体礼拜，他必
须要按时去清真寺参加集体礼拜。
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夫妻之间的义务和权利
在人类合作互助的领域里，伊斯兰规定了种种合作关系，劳
动和财产相结合，共同造福社会。如同规定婚姻，为了建设小“社
会”，互相帮助，组成家庭，同心协力保证孩子的利益和他们的幸
福。清高的安拉说：“安拉以你们的同类做你们的妻子，并为你们
从妻子创造儿孙。安拉还以佳美的食物供给你们。难道他们信仰
虚妄，而辜负主恩吗？”（蜜蜂章72节）
安拉将这种吉庆的合作关系赐予人类，因此互相必须要照顾
对方的权力，在生活中一定要忠实、全心全意，不能去干使对方
厌恶的事情和迫使对方放弃合作的事情，也不要因任何破坏这
种合作关系的因素受到影响，也许它会导致家庭四分五裂。
妻子对丈夫的义务：
1. 妻子必须合理的顺从丈夫，即：安拉的古兰和使者的圣
训所要求的顺从。使者（愿主福安之）说：“妇女如果按
时礼五番拜，在伊历九月封斋，保护贞洁，顺从丈夫时，
一定会有人对她说：‘你从任何一个你意欲的门进天堂
吧！”（艾哈默德圣训集）因为这包括了双方共同的利益，
如果丈夫命令她去干违抗安拉的事，就不能顺从他。因
为在违抗创造主安拉的情况下不能顺从被造物。
2. 妻子必须要关心自己的家庭，替丈夫保管财产，为他提供
休息和安逸的环境。
3. 妻子应当照顾丈夫的感情，当远离各种伤害丈夫的言行
和恶劣的习惯。
4. 没有丈夫的允许妻子不能从家中出去，没有丈夫的允许
和喜悦她不可以让任何人走进家门。
丈夫对妻子的义务：
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1. 合理的为妻子费用，提供合理的吃喝穿戴，不可怠慢，还
要鼓励她学习必不可少的今后两世的知识。
2. “为她吃醋”，不要置她于嫌疑之地，不能允许妻子艳妆
外出或男女混杂。
3. 美好的和妻子交往，温和的说话，对鸡毛蒜皮的琐事不
要斤斤计较，温和的嘱咐，要显示出爱和疼慈。
4. 若厌恶妻子的某些生活方式和不良习惯，应当忍耐，尽力
调整，除相当严重的情况外不要提出离婚。使者（愿主
福安之）说：“丈夫不要讨厌妻子，如果讨厌她的一种属
性，也许会喜欢她的另一种属性。”（穆斯林、艾哈默德
圣训集）
5. —聪明的姐妹—求安拉使我们顺利获得幸福—你要知
道顽固不化的违背丈夫是生活不幸和导致离婚的罪魁祸
首，必须要合理的顺从丈夫，顺从丈夫，不违背丈夫，温
柔体贴是生活和睦、幸福的最大原因。
重要提示：—聪明的兄弟—你要明白离婚有不良的后果，所
以不要因为突然间的厌恶、鲁莽的想法、贪婪权位、钱财而通过
它去解除夫妻关系，让孩子们流离失所，如果这样，你就要承担
自己行为的罪恶。
伊斯兰让男性掌握离婚的权力，但并未允许他滥用，因为伊
斯兰设置了一些规定，如果符合这些规定其离婚是允许的，没有
罪恶，否则就是犯罪。
允许离婚的一些规定：
1. 要有离婚的原因，如：行为不良，无缘无故的离婚是犯
罪。但是他提出的离婚仍然是有效的，是教法认可的；
2. 离婚的时间：一次月经结束后的干净时期没有发生房事
的情况才可以离婚，在月经期离婚是犯罪，离婚有违教
法。同样在月经期后的干净时间内发生房事后离婚也是
不允许的，因为他不知道女方是否怀孕了；
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3. 在离婚时不应该说：‘我要和你离婚’的话超过一次，在干
净的时候没有发生房事而说一次‘我要和你离婚’，这是教
法允许的离婚方式，基于它符合教法规定，所以没有罪
恶。如果一次性说三次‘我要和你离婚’或用不同的方法连
说三次，其离婚方式有违教法，想要复婚时应该去教法
委员会咨询。
倡导早婚
许多改良家、学者、当事人都明白结婚的重要性，它可以保护
青少年远离奸淫、堕落、性骚扰。使者（愿主福安之）说：“年轻
人啊！有能力结婚者当尽快结婚，这样最有利于保护贞洁、降低
视线，没有能力结婚的人应该封斋，这对他是一种保护。”（布哈
里、穆斯林圣训集）
如果学者、父辈、权威人士、作家共同研究可以帮助实现和
简化早婚的既科学又有可能实现的方式方法，那该多好啊！
这需要利于社会的协商、著书立说、科学研究得以实现，从
而保护社会远离晚婚带来的恶劣消极的影响。
月经、病血、产血的部分律列
月经：根据正常情况，在每月屈指可数的日子内女性子宫流
出的血。
月经的年龄: 这要归咎于经血的存在，无论任何一种情况，
不管血的数量，只要子宫流血应该认为这就是经血。何时女性只
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要看到血，不管任何情况她就是月经妇女。无论年龄超过九岁与
否，或超过五十岁。因为教法将月经的律列和经血的存在连系在
了一起。
行经的时间：由于月经是正常流血，因此根据女性的个人情
况和生长环境而有所不同，经期的最长时间和最短时间都没有具
体的限定。这是证据笼统的证明，因为月经的律列和经血的存在
与否息息相关，并没有限定特别的时间段，通常每个月为六天或
七天，也许有所增加，也许会减少，另外两次月经中间干净的时间
也没有特定的时间段。
经期：女性见到经血后一直要等到干净，然后她来月经的这
段时间就是她的经期，刚开始行经的女性可以观察三次左右，
一旦稳定就将这段时间作为经期。如果经期减少、增加或提前退
后，这时要以此为据，不应以经期作准，从原则上来说，这是经
血，它的存在与否皆于教法相关。
病血 ：因疾病或出自血管的坏血在不属于习惯性的时间从子
宫底部流出的血，并非是经血或产血。病血有三种情况：
第一种情况：经期明确，在出现病血症状前知道经期是几
天，以及每个月的来月经的时候，这种情况就按照通常的习惯，超
出通常的时间即为病血。
第二种情况：月经初期没有惯例或忘记经期时间，但可以区
别经血和病血。因为血有以下属性：要么浓稠、清稀，要么是红
色、黑色，要么有腥臭味或没有腥臭。经血往往是浓稠或黑色或
有腥臭的，除此之外的就是病血。
第三种情况：既没有惯例，又无法区分，按一般情况等待六
天到七天作为经期，其余时间则算为病血。
产血：即随分娩或分娩征兆的出现子宫张开时流出的血，通
常从开始出现有规律阵痛至产后四十天。产前的不算产血。
产血的时间：一般为四十天，对最少的期限没有确切规定。
月经妇和产妇怎样清洗？
