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2. 在周一和周四斋戒,因为安拉在这两日呈现仆人的工作。


3. 每月封斋三天,也可得到封斋一年的回赐,最好是在以下


三日封斋:十三、十四、十五日。


4. 没有朝觐的人在伊历十二月的前九天封斋,最贵重的是九


号,因为这天是阿拉法特日。


5. 在伊历一月,特别是在九号和十号封斋,这两天之一是阿


舒拉日。


被禁止的斋戒


1. 疑惑日的斋戒(即“舍尔巴乃”伊历八月三十号的斋);


2. 两大会礼日的斋戒,即:开斋节和宰牲节;


3. “泰式尔戈”之日:即伊历十二月的十一、十二、十三日,履行


单朝而没有宰牲的朝觐者禁止在这三日封斋;


4. 专门只在主麻日封斋是受到禁止的,但可以在周四、周五


或周五、周六同时封斋;


5. 禁止妇女在没有取得丈夫同意的情况下封副功斋。


提醒:


1. 斋戒者必须本着信仰、并以渴望安拉回赐的举意在莱麦


丹月封斋,不能为除此之外的任何目的封斋;


2. 若封斋者受伤或流鼻血、不由自主的呕吐或让水等物进入


喉咙,上述这些事项如果是无意的,则不坏斋;


3. 在没有大净的情况下可以举意封斋,黎明破晓后立即洗大


净。至于月经妇女或产妇如果在黎明之前干净了,那么当


洗大净,做昏礼和宵礼,并封斋;


4. 产妇若在四十天前干净了,可以洗大净,做礼拜、封斋,可


以和丈夫同房;


5. 斋戒者可以在早晨和傍晚使用“米斯瓦格”(即阿拉伯世界


特有“牙刷树”的树枝,可以用其刷牙),这是圣行,没有斋


戒的人使用“米斯瓦格”也是圣行;


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6. 封斋者和每个穆斯林必须要坚持主命,放弃非法之事,执


行安拉的命令,远离禁止,以便成为功修被安拉接的的成


功者;


7. 应该充分利用斋月的时间多行善事,如:礼拜、施舍、诵读


《古兰经》、记念安拉、祈祷、向安拉祈求饶恕,有能力


者履行副朝,斋月是众人纯洁心灵、涤除污垢的时节;


8. 斋戒者和所有穆斯林应该保护自己的肢体,不要做违法


犯罪的事情、不要说非法的话、看非法的事、听非法的东


西、吃喝非法的饮食、使用非法的东西、涉足非法的地方,


为了使斋戒成为纯洁无染的、被安拉的接纳的,只有这


样,封斋者才会受到饶恕、才会远离火狱;


9. 在斋月中允许开斋的人,如:病人、旅行者等不能举意替


别人封斋,比如代替已故的亡人还补必须要完成的许愿


的斋戒等;


10. 谁如果以逃避封斋的目的出门旅行,那么他的旅行是非法


的,他必须要封斋;


11. 谁如果看到封斋者在斋月的白天由于忘记或无知而吃东西


时,应当提醒对方,这为正义和敬畏而互助合作的行为;


12. 如果苍蝇、灰尘、烟雾无意中进入喉咙时,不会坏斋,因为


这是无法预防的;


13. 谁误以为黎明还没有破晓或太阳已经西落而吃了东西,然


后发现事实与此相反,那么他的斋戒是正确的,因为他不


知道时间。(另有一种更为谨慎小心的主张,即:其人无


罪,但必须还补斋戒。 )


14. 在斋月中慷慨施舍和诵读《古兰经》是可嘉的行为,这是


为了仿效使者(愿主福安之)和渴望安拉的回赐。


15. 以下事项是在斋月中获得饶恕的原因:斋戒,礼拜,怀着


信仰、渴望回赐的举意在尊贵之夜礼拜,(即盖德尔夜)


、诵读《古兰经》,记念安拉,祈祷,祈求饶恕,向伟大的


安拉忏悔,施舍,为封斋者提供的食物。


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16. 最优越的施舍是斋月中的施舍。


17. 在还补莱麦丹月的斋戒时,连续封斋和尽快还补斋戒都


是可嘉的行为。


18. 在冬季昼短的时候可以还补夏季昼长的时候所缺的斋


戒,反之亦然。


19. 允许开斋的人,只要没有困难,封斋对他而言是最好的,


安拉说:“故你们当斋戒有数的若干日,你们中有害病或旅


行的人,当依所缺的日数补斋。难以斋戒者,当纳罚赎,


即以一餐饭,施给一个贫民。自愿行善者,必获更多的善


报。斋戒对于你们是更好的,如果你们知道。”(黄牛章


184节)


20. 斋戒是一所精神学校,可以陶冶心灵、使人习惯于忍耐。


21. 斋月后十日的特点:(以下事项为可嘉的行为)


1- 通过礼拜和各种功修复活夜间;


2- 唤醒家人一起礼拜;


3- 远离妻室,竭尽全力的崇拜安拉。


22. 斋戒可以治疗许多疾病,圣训中说:“你们封斋,你们就会


健康”。(伊本·嵩尼、艾布·奈尔姆搜集,苏优推认为是优良


的圣训)


23. 从进入开斋节之夜一直到节日拜,念大赞词为可嘉的行


为,无论是在清真寺和家中,还是在集市都一样。安拉


说:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明


证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋


戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。安拉要你们


便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你


们赞颂安拉引导你们的恩德,以便你们感谢他。”(黄牛章


185节)大赞词的形式如下:(安拉至大、安拉至大,安拉


是唯一真正应受崇拜的主宰,安拉至大、安拉至大、万赞


全归安拉。)


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莱麦丹月的优越


1. 在莱麦丹月封斋是伊斯兰的第四大支柱;


2. 以信仰安拉和渴望回赐之心在莱麦丹月礼拜(即“太拉维


海”俗称“间歇拜”、和后十天的夜间拜);


3. 降示《古兰经》。安拉说:“赖买丹月中,开始降示《古兰


经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故


在此月中,你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日


数补斋。安拉要你们便利,不要你们困难,以便你们补足


所缺的日数,以便你们赞颂安拉引导你们的恩德,以便你


们感谢他。”(黄牛章185节)


4. 在莱麦丹月有尊贵之夜,它强于一千个月,也就是强于八


十三年零四个月;


5. 曾经在莱麦丹月发生了伟大的拜德尔战役,安拉使之成为


了真理与虚伪之间的分水岭,伊斯兰和穆斯林获得了胜


利,凯旋而归,多神崇拜和多神教徒以失败告终;


6. 在莱麦丹月解放了麦加,安拉援助了他的使者,当时人们成


群结队的加入了伊斯兰;


7. 天堂和仁慈的大门在莱麦丹月中将被敞开,火狱之门将被


关闭,恶魔将被戴上枷锁;


8. 在安拉看来,封斋者口中的气味比麝香更美;


9. 天使为封斋者祈求恕饶,直到他们开斋为止;


10. 圣训中提到:莱麦丹月中的副功等于主命,而主命又等同于


其它日子里的七十倍;(伊本·胡宰迈、白海给搜集)


11. 安拉在莱麦丹月中下降仁慈,消除罪恶,应答祈祷;


12. 莱麦丹月其首是仁慈,中间是饶恕,其尾是从火狱中被释放;


13. 莱麦丹是坚忍的月份,坚忍的回赐就是天堂;


14. 斋月的最后一夜将是饶恕封斋者的时间,犹如一个工人


结束工作之时,就是获得报酬的时候。


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在莱麦丹月充满了吉庆和福利!我们应该抓紧机会,向安拉


忏悔,力行善功,以便成为功修被接纳的成功人士。


指导


各位穆斯林兄弟:


1. 你当本着信仰、渴望安拉回赐的举意封莱麦丹月的斋,祈


求安拉饶恕你以往的罪恶;


2. 你当谨防不要无缘无故地撇弃莱麦丹月的斋戒;


3. 你(愿主怜悯你)当本着信仰并渴望安拉回赐的举意在斋


月期间做间歇拜和夜间拜,尤其是在尊贵之夜(盖得热)


,以求安拉饶恕你以前的罪恶;


4. 你应该食用合法的的食品、饮料和合法的穿戴,以便安拉


接受你的善功、答应你的祈祷,你要小心谨慎,不要用合


法的东西封斋,然后用非法的的东西开斋;


5. 为封斋的人提供开斋的食物,你就可以得到他们封斋的


报酬;


6. 按时和大众一起完成五番礼拜,不仅得到集体拜的回


赐,还可以以此获得安拉的保护;


7. 多施舍,因为斋月中的施舍是最优越的;


8. 要利用时间,勤干善功,因为你会接受清算,对所做的工


作受到赏罚;


9. 在斋月中履行副朝,因为斋月中的副朝等于正朝;


10. 在不担心黎明破晓的情况下在尽量后半夜吃封斋饭,有


助于你白天斋戒;


11. 确定日落后马上开斋,为了博取安拉的喜悦;


12. 无大净者在黎明破晓之前抓紧时间洗大净,为了按时礼


拜;


13. 利用斋月的机会多诵读安拉降示的最好的启示,那就是


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诵读尊贵的《古兰经》,思索其中的含义,让它成为在安拉


那里对你有利的证据,它会在复生日给你求情;


14. 保护口舌不要撒谎、咒骂、背谈、挑拨离间,因为这些行为


会减少封斋的报酬;


15. 不要因为斋戒而失控,以自己是封斋的人为借口而对鸡毛


蒜皮的小事大发雷霆,应该让斋戒成为你沉着、稳重的契


机;


16. 通过斋戒培养对安拉的虔诚,不管有人或者没人,都要感


觉安拉在监督你,要对安拉感恩戴德,顺从安拉,遵循所


有的命令、远离一切禁戒;


17. 无论斋月与否,要尽量地多记念安拉、多祈求饶恕、向安


拉祈求天堂、免遭火狱的惩罚。如果封斋,要利用开斋和


吃斋饭的时间,这些都是获得安拉饶恕的至关紧要的原


因;


18. 多给自己的父母、子女及穆斯林大众祈祷;因为安拉命令


人们祈祷,并保证他会答应祈求;


19. 在任何时间诚心实意的向安拉忏悔,放弃犯罪,懊悔以前


的所作所为,下定决心以后永不重蹈覆辙。须知,安拉会


接受忏悔者的忏悔;


20. 封完斋月之后接着再封伊历十月的六天斋,等于全年封


斋;


21. 在伊历十二月九日(即阿拉法特日)封斋,可以罚赎去年和


来年的小罪。如果驻阿拉法特山,就不能在这一天封斋,


因为使者(愿主福安之)驻阿拉法特山的时候没有封斋;


22. 在伊历一月十号和九号或十号和十一号(即阿舒拉日)封


斋可以罚赎一年的小罪;


23. 斋月过后,要一如既往地坚守信仰、勤干善功,至死方


休。清高的安拉说:“你应当崇拜你的主,直到那无疑的消


息来临。”(石谷章99节)


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24. 要在自己的身上体现各种功修的迹象,如:礼拜、斋戒、


天课、带有虔诚实意的忏悔的朝觐,还要放弃违反教律的


恶风陋俗;


25. 要经常赞颂和祝福使者(愿主福安之)及其家属和圣门


弟子、所有直至末日的追随者。


主啊,求你使我们和所有的穆斯林成为这样的人:他们信仰


安拉、渴望安拉的报酬而在斋月里封斋和礼拜,所以安拉饶恕了


他们前前后后的过错;


你(愿主怜悯你)要知道全体穆斯林公认在伊历九月封斋


是主命,谁否认在伊历九月封斋是主命,那么他就是叛教伊斯兰


的异教徒;必须要忏悔和承认这是主命,否则要按照叛教者被处


死。


斋戒是在伊历第二年规定的,使者(愿主福安之)总共封了


九个斋月。斋戒是每个成年和理智健全的穆斯林的主命。


异教徒不必封斋,他们的斋戒也不被接受,除非他们加入


伊斯兰;小孩也不必封斋,直至成年;男孩以满十五岁为标准,或


长出阴毛或开始梦遗等,女孩除上述现象外另加月经,孩子如果


出现上述的任何一种现象,就表明他已经成年;如果小孩子能够


封斋,并且不会因此而受到任何伤害的时候,要命令他斋戒,这


是为了让他逐渐养成封斋的习惯。因为发疯或者脑子受损而失去


理智的人不必封斋,所以上了年纪的老人如果神经错乱、神志不


清,也不必封斋,不用缴纳罚赎(给穷人施舍的饭食)。


斋戒的律列和益处


“哈基姆”(至睿的主)是安拉的尊名之一,“哈基姆”的意思是


具备哲理的,哲理就是精通万事,将其置于恰如其分的位置,这


个尊名意味着安拉创造的宇宙万有都蕴含着至高无上的哲理,有


的人知道其中的哲理,而有的人不知道。


安拉命令的斋戒有伟大的哲理和许许多多的益处:


1. 斋戒的哲理:它是仆人接近安拉的一种功修,为了博得安


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拉的喜悦和进入获堂,而放弃天性喜欢的食物、饮料、欲


望;通过斋戒阐明了仆人选择安拉喜欢的工作超越了个人


的喜好,选择后世超越了现世。


2. 斋戒的哲理:如果斋戒者认真地履行了这项主命,斋戒是


敬畏安拉的因素之一。清高的安拉说:“信道的人们啊!斋


戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便


你们敬畏。”(黄牛章183节)斋戒者奉命敬畏安拉—遵循


命令,远离禁戒—这才是斋戒的最大目的,斋戒的目的并


非是折磨封斋者,让他放弃吃喝、性欲。使者(愿主福安


之)说:“斋戒者如果没有放弃谎话连篇、作奸犯科和刚


愎自用,安拉不需要他放弃吃喝。”(布哈里圣训集)谎话


指以下事项:如骗人、背谈、谩骂等;作奸犯科指:侵犯他


人权益的各种受到禁止的行为,如:背信弃义、欺骗、图财


伤人等,还有听被禁止的歌唱和乐器等;刚愎自用即:言


行远离正义、自以为是。如果封斋者按照这段经文和圣训


的旨意去做,那么斋戒可以修身养性、端正个人的行为;


只要斋月一结束,他在自身道德和行为方面都会受到深


刻的影响。


3. 斋戒的哲理:可以让有钱人明白安拉赐给他的金钱的恩


典,因为安拉使他轻而易举的得到自己想要的饮食和婚


姻,而且是安拉允许的合法事物,因此他会感谢安拉的恩


典,惦记那些贫穷的弟兄们,进而对他们慷慨解囊。


4. 斋戒的哲理:可以锻炼自我、克制私欲,以便驾驭自己,为


今后两世的幸福努力奔波,不要成为行尸走肉,无法克制


自己和个人的欲望。


5. 斋戒的哲理:由于少吃少喝让消化系统休息一定的时间,


让体内的部分残余物和有害分泌物沉淀,从而身体更加


健康。


病人和旅行者斋戒的律列


清高的安拉说:“赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导世


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人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应


当斋戒;害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。安拉要你们便


利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂安拉


引导你们的恩德,以便你们感谢他。”(黄牛章185节)


病人分为两类 :


第一类:长期生病,没有痊愈的希望,如:癌症,那么他不必


封斋,因为他有朝一日能够封斋的希望已经不复存在,但每天要


赈济一个贫民,也可以按照没有斋戒的天数一次性给贫民提供午


饭或者晚餐。因为艾奈斯·本·马力克(愿主喜悦之)年迈时就这样


做,或者可以按照没有斋戒的天数将食物分发给穷人,每人半升


当地的主粮,如椰枣、大米、等,半升约等于1,5公斤。


第二类:一般的病人,有恢复健康的希望,如:高烧等。有三


种情况:


1. 斋戒不会给他造成困难,不会带来伤害,这种病人必须要


封斋,他没有任何借口。


2. 斋戒对他没有伤害,但造成困难,这种病人封斋为可憎,


因为他放弃了安拉的特许,并且给自己造成了困难。


3. 斋戒对病人有伤害,这种人封斋为非法,因为封斋会给他


带来伤害。清高伟大的安拉说:“信道的人们啊!你们不要


借诈术而侵蚀别人的财产,惟借双方同意的交易而获得


的除外。你们不要自杀,安拉确是怜恤你们的。”(妇女章


29节)安拉说:“你们当为主道而施舍,你们不要自投于灭


亡。你们应当行善;安拉的确喜爱行善的人。”(黄牛章195


节)据传述使者(愿主福安之)说:“不能伤人,也不可伤


害自己。”(伊本·马哲、哈克姆搜集)伊玛目脑威说:“这段


圣训有许多传述系统,相互补充加强。”


如何了解斋戒对病人造成伤害呢?要么病人自己感觉;要么


依靠值得信赖的医生的话。这种病人痊愈之后要根据自己开斋的


天数还补斋戒,如果在痊愈之前亡故,那么他就不用还补了,因为


对他而言,主命是在他没有赶上的将来的日子封斋。


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旅行者也分两类:


第一类:故意出门,逃避封斋,不允许这种人开斋,因为对安


拉的主命投机取巧并不能取消安拉的命令。


第二类:除此之外,旅行者有三种情况:


1. 斋戒对他来说特别困难,在这种情况下封斋是非法的,因为


使者(愿主福安之)在一次战役中封了斋,然后听到很多人


封斋很困难,大家都在看使者怎样做,于是使者在晡礼后让


人拿来一杯水,然后在众人的注视之下喝了那杯水,有人告


诉使者 “还有些人没有开斋”,使者(愿主福安之)说:“那些


人是违抗者!那些人是违抗者!”(穆斯林圣训集)


2. 封斋有困难,但不是特别困难,这种人封斋为可憎,因为


他放弃了安拉对有困难之人的特许。


3. 封斋没有任何困难,他可选择对自己简单易行的方式:可


以开斋,也可以封斋。清高的安拉说:“赖买丹月中,开始降


示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别


真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或旅行的人,当依


所缺的日数补斋。安拉要(意欲)你们便利,不要你们困


难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂安拉引导你


们的恩德,以便你们感谢他。”(黄牛章185节)这段经文中


的意欲指的是:喜欢,如果二者相等,斋戒比开斋更加优


越,因为这是使者(愿主福安之)的选择。


穆斯林圣训实录记载:艾布·德尔达(愿主喜悦之)传述:有


一次斋月非常炎热,我们和使者(愿主福安之)一起出门了,由于


天气炎热,大家把手搭在头顶上遮阴,在我们一行人中只有使者


和阿布杜拉·本·热瓦海封斋。


从离开家乡直到返回故里的人,皆为旅行者,哪怕他在目的地


居住一段时日,只要他举意办完事情之后不再逗留,那么他可以一


直享受旅行者的特殊待遇,不论时间长短。因为没有人传述使者


(愿主福安之)限定过旅行律列结束的时限,原则是只要没有回


到家,那么旅行的律列继续有效,直至旅行结束。(部分学者认


为四天以内按旅行者对待,超过四天为居住者。)


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暂时性的旅行 - 如正、副朝、探望亲属、经商等 -和长期性的


旅行—如出租车、货车司机等—之间没有区别,都允许开斋,这


些人只要离开家乡,他们就是旅行者,允许他们像其他旅行者一


样,在斋月可以开斋,可以将四拜的主命拜短礼为两拜,需要的时


候还可以并礼晌礼和哺礼,或并礼昏礼和宵礼。如果开斋对他们


更容易,他们就开斋,然后在冬季还补,因为这些司机都有属于他


们的家乡,只要他们回到家里,就遵循居家者的教法律例;只要出


门他们,就遵循旅行者的教法律列。


坏斋的事项


1. 同房,即男女生殖器相接,封斋者如果在白天性交,其斋


戒已坏;如果这种事情发生在莱麦丹月的白天,而且斋戒


对他是主命,那么他必须要因为这种行为的罪恶严重而缴


纳罚赎,就是释放一名奴隶;如果没有奴隶,他要连续斋


戒两月;如果无能为力,当赈济六十个贫民一天的饭食;


如果斋戒对他不是主命,如旅行者在封斋之后和妻子发


生了性行为,他不必缴纳罚赎,但是必须要还补斋戒。


2. 射精,由于亲密接触、接吻和拥抱等而射精,如果接吻二


没有射精,这是无妨的。


3. 吃喝,指食物或饮料进入肚子,无论是通过嘴还是鼻子都


一样,无论是哪一种食物和饮料都一样,斋戒者不能把熏


香发出的烟雾吸入喉咙,因为烟雾是有重量的物体,但闻


香味是可以的。


4. 具有吃喝意义的东西,如打了之后可以不吃不喝的营养针


剂;至于非营养的针剂,则不坏斋,无论是血管或肌肉注


射。


5. 拔火罐放血,抽血等像拔火罐一样影响身体的各种放血


方式以此类推,至于为了化验而抽少量的血,则不坏斋,


因为它不像拔火那样是身体衰弱。


6. 故意呕吐,即:把胃中的饮食故意呕吐出来。


7. 月经和产血。


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只有具备三个条件,上述事项才会坏斋:


1. 知道律列和知道时间;


2. 清醒而非遗忘;


3. 主动选择而非被迫行事。


假如拔火罐者以为此事不坏斋,其斋戒正确。因为他不知道


这个律列。清高的安拉说:“你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他


们,在安拉看来,这是更公平的。如果你们不知道他们的父亲是


谁,那末,他们是你们的教胞和亲友。你们所误犯的事,对于你


们没有罪过,你们所故犯的事,就不然了。安拉是至赦的,是至慈


的。”(同盟军章5节)安拉说:“安拉只依各人的能力而加以责成。


各人要享受自己所行善功的奖赏,要遭遇自己所作罪恶的惩罚。“


我们的主啊!求你不要惩罚我们,如果我们遗忘或错误。求你不


要使我们荷负重担,犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊!求你


不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们,求你赦宥我


们,求你怜悯我们。你是我们的保祐者,求你援助我们,以对抗不


信道的民众。”(黄牛章286节)两大圣训实录记载:阿丁仪·本·哈泰


姆传述:他将一白一黑两个羁绊放在枕头下面,一边吃一边看,打


算在二者分明时停止吃喝。他以为这就是下面这段经文的意思,


安拉说:“你们可以吃,可以饮,至黎明时天边的黑线和白线对你


们截然划分。(黄牛章187节)后来使者(愿主福安之)告诉他:


黑白指的是昼的白色和夜的黑色,并没有命令他重新斋戒。假如


以为天还没亮而吃喝,其斋戒正确;或者以为太阳已经落山而开


斋,然后得知太阳并未落山,其斋戒正确;因为他不了解时间。(


这是谢赫伊本· 欧赛敏的主张。第二种主张:出现这种情况是必


须要还补,但此人无罪。这是大众学者的主张,也是谢赫伊本·巴


兹的选择。第二种主张更加谨慎。)


布哈里圣训实录记载:艾布·白克尔的女儿艾斯玛(愿主喜悦


他俩)说:“在先知(愿主福安之)的时代,有一次在阴天我们开


了斋,然后太阳又出现了。如果必须还补,使者(愿主福安之)一


定会告诉我们的,因为安拉通过他完美了教门,假如使者阐明此


事,圣门弟子一定会将这件事传述下来,因为安拉保证会保护教


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门;圣门弟子没有传述,说明使者(愿主福安之)并没有说,既然


是这样,就不必还补,鉴于其重要性,不可能疏忽这件事。如果因


遗忘而吃喝,其斋戒不坏。使者(愿主福安之)说:“谁封斋后因


忘记而吃喝,就让他继续封斋,因为这是安拉赐给他的饮食。”(


布哈里、穆斯林圣训集)假如被迫吃喝,或在漱口的时候水渗入


肚子,或在点眼药水的时候药水味进入腹内,或因春梦而射精,


其斋戒也是正确,因为这些事情不是主动选择的。


使用“米斯瓦格”(牙刷棒)不坏斋,而且还是圣行。无论早


晚,封斋或不封斋都一样。允许封斋者使用凉水等方法降温和减


轻干渴。因为使者(愿主福安之)封斋时由于干渴而把水洒到头


上。伊本·欧麦尔封斋时将衣服弄湿披在身上。这就是安拉赐给我


们的容易。感赞安拉,赐给我们恩典、给予我们容易。


间歇拜(台拉威海)


就是在斋月里集体礼的夜间拜,它的时间是从宵礼之后直至


黎明前夕。先知穆罕默德(愿主福安之)非常喜爱礼夜间拜,他曾


说:“谁信仰真主、为了获得回赐而礼了‘莱麦丹’月的台拉威哈拜(


间歇拜),那么,他以前所有的过错都被饶恕了。”


在布哈里圣训集中提到,阿依莎(愿主喜悦之)传述:有一天


晚上,安拉的使者(愿主福安之)在清真寺里礼间歇拜,许多人都


跟着他礼拜;第二天晚上,他在清真寺里礼间歇拜,清真寺里聚集


了更多的人,跟着他礼拜;在第三天和第四天的晚上,人们都聚


集在清真寺里,安拉的使者(愿主福安之)没有出来带领他们礼


拜。黎明时,他出来带着人们礼了晨礼。礼完拜后,他说:“我确已


看见了你们的行为,我没有出来带领你们礼拜,唯一的原因就是我


担心台拉威哈拜会成为你们的主命。”当时是在斋月里。


按照圣行,台拉威哈拜为十一拜,因为有人询问阿依莎(愿主


喜悦之):“先知(愿主福安之)在斋月中是怎样礼夜间拜的?”她


说:“无论是在斋月还是在其它的月份中,先知礼的夜间拜都不会


超过十一拜。”在伊玛目马立克的《穆万塔》中提到,欧麦尔·本·汗塔


布曾经命令欧班耶·本·克阿布和泰米米·达勒带着人们礼十一拜。


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如果超过十一拜,也是可以的,因为有人向先知穆罕默德(愿主


福安之)请教夜间拜,他说:“夜间拜要两拜两拜地礼,如果你们谁


害怕失去晨礼拜,就礼一拜威特尔(奇数拜),结束他的拜功。” 在不


使人们感到困难的情况下,遵循圣训中所提的拜数,在礼拜中缓慢


而长时间地诵读《古兰经》经文,这是最贵重、最完美的。


至于部分人匆匆忙忙的迅速完成礼拜,是违背伊斯兰教法的


行为,如果他在礼拜中疏忽了瓦直布(必须的事项)或要素,其拜


功无效。


许多领拜师在礼台拉威哈拜时过于匆忙,缺乏稳重,这是他


们的错误,领拜师不仅仅是为了个人礼拜,而且还是为了大家而


礼拜,就像执政者一样,必须做最有利益的事情。学者们主张领


拜师匆忙地领拜而导致跟拜者没有时间履行必要的事项(瓦直


布),这是可憎的行为。


人们应该渴望履行台拉威哈拜,不要因为从这座清真寺到那


一座清真寺而失去台拉威哈拜,谁和伊玛目一起礼台拉威哈拜,


直至礼完,他就可以获得礼夜间拜的回赐,即使他在礼完台拉威


哈拜之后就睡觉了也罢!


如果不会引起是非,女人也可以参加台拉威哈拜,条件是她


们在走出家门的时候打扮要合乎教法,稳重含蓄,不能显露首


饰,不能喷洒香水。


开斋捐


1. 开斋捐是在斋月结束时必须缴纳的身体和心灵的施舍;


2. 每个穆斯林必须替自己和家属缴纳开斋捐;


3. 自己和家属如果在节日一昼夜的口粮之外有多余的食


物,应该缴纳开斋捐,即一升当地的主粮;


4. 使者时代的一升约等于四莫德(莫德:容积名,约等于18


公升)大概等于三公斤;


5. 如果食物不够一升,也可以施舍。你们当尽力而为的敬畏


安拉。


99


简明认主学


6. 最优越的开斋捐是对穷人最有益的;


7. 替胎儿缴纳开斋捐是嘉行,不是瓦直布(必须的);


8. 缴纳开斋捐的时间是:节日拜之前,也可以在开斋节前一


两天施舍,不允许无故推迟到节日拜之后,如果推迟到节


日拜之后,就不会内真主接纳,而是变成了一般的施舍。


如果因故推迟则无妨,如节日期间身在旷野,没有可以施


舍的食物,或没有接受施舍的对象;


9. 缴纳开斋捐的地方是当时自己所在的居住地;


10. 不能把食物折合为现金施舍,因为这样做是违背圣行的


(艾布·哈尼法主张可以施舍现金);


11. 斋月最后一天的太阳落山之后就是开斋节的夜间,谁在


日落之后信仰了伊斯兰,或者娶妻,或者生下子女时,这


些人不必缴纳开斋捐;如果是在日落之前发生了上述的


这些事情,这些人必须要缴纳开斋捐;


12. 可以把几个人的开斋捐施舍给一个人,或者将一个人的


开斋捐施舍给几个人;


13. 接受开斋捐的对象和接受天课的对象是一样的,特别是


穷人和赤贫者,以及负债之人;


14. 必须要按时把开斋捐送到接受开斋捐的对象或者代理


人的手中。


第五支柱 朝觐


第一:副朝


在讲解正朝之前,我们先给读者简单地介绍副朝的形式:


1. 举意副朝的人在抵达戒关后洗大净和清洁身体是嘉行。


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简明认主学


妇女也同样,哪怕她是月经妇或产妇,但是经期妇女和


产妇不可以环游天房,直至干净、洗完大净后方可环游。


允许男性在身体上擦香水、用香料,但不能擦到戒衣


上。如果在戒关不方便,没有洗大净,也是无妨的,抵达


麦加后在环游天房之前洗大净是嘉行。


2. 男性必须要脱掉所有缝制的衣服,穿戒衣(两块白布,


即:上衣和下衣),穿白色洁净的戒衣是嘉行,露出头


部。至于妇女可以穿平时所穿的、没有装饰的和不是名贵


的衣服。


然后用心举意履行副朝,口中念:主啊!响应你的号召,


我来履行副朝。如果受戒之人担心不能完成副朝仪式,


比如病人或害怕敌人等,在这种情况下允许他在受戒时


说:“如果有任何阻碍耽误了我,我受到阻碍的地方就


是开戒的地方。”祖拜热之女—杜巴尔(愿主喜悦之)传


述:她问安拉的使者:“安拉的使者啊!我确实想朝觐,


但我有苦衷(身患疾病)。”使者(愿主福安之)说:“你


说:‘如果有任何阻碍耽误了我,我受到阻碍的地方就是


开戒的地方。’然后你履行朝觐吧!”(布哈里、穆斯林圣训


集)然后念使者(愿主福安之)教授的响应词“主啊!我


们来了,我们响应您的号召而来了;主啊!我们来了,我们


响应您的号召而来了;主啊!我们响应您的号召而来了;


您是独一无二的主,响应您的号召;一切赞颂、恩惠和国


权全归您所有,您是独一无二的。”多念响应词、多记念安


拉、多向安拉祈祷。


到达禁寺后的圣行是:先迈右脚,念祷词:“奉安拉的尊


名而开始,求安拉祝福他的使者并使他平安,我以伟大


的安拉,和他的尊容及他固有的权力,祈求安拉保护我


免遭被诅咒的恶魔的伤害。安拉啊!求你为我打开你的


仁慈之门。”到其它清真寺也应该这样,然后一直念响应


词,直至见到天房。


3. 看到天房后停止念响应词,向黑石方向走去,如果方便,


101


简明认主学


可用右手摸黑石,并亲吻它,不可和他人拥挤而伤害别


人,与此同时念:“奉安拉的尊名而开始,安拉至大。”或


者念:“安拉至大。”


倘若困难,可以用右手或手杖接触黑石,然后吻之。如果


还是困难,可用手指示,但是不用亲吻。


环游天房正确的条件是:必须要有大小净。因为,环游天


房就像做礼拜,区别只是在环游天房的时候可以说话。


4. 在环游天房时,天房在自己的左边,围绕天房转七圈,


和也门角平行时,若方便,用手触摸也门角,并念:“奉安


拉之尊名,安拉至大。”不要亲吻,若有困难可放弃,继


续环游,不要向也门角示意,也不念”至大词”,因为没有


人传述使者(愿主福安之)曾经这样做过。至于每当与


黑石平行时,若方便,当触摸黑石并亲吻,念”至大词”;不


方便时,用手或它物示意,念’至大词’。在主命环游(古都


姆)时,在前三圈中如果方便,加紧步伐快走是嘉行,这


只是针对男性的。同样,对男性而言,环游天房时露右肩


属于嘉行,其方法是把戒衣的中间放在右腋下,两端披在


左肩上。环游时尽量地多记念安拉、多祈祷,这是嘉行。


环游期间没有特定的记念词或祈祷词,个人可以尽其所


能,记念安拉、祈祷,在也门角和黑石之间念:“安拉啊!


求你赐给我们今后两世的幸福,求你保护我们免遭火狱


的刑罚。”因为这是传自使者(愿主福安之)的圣行。如果


方便,结束第七圈时摸黑石并亲吻,或用手示意,同时念’


至大词’。如上所述,环游结束后穿好戒衣,将它搭在两肩


上,戒衣两头置于胸前。


5. 如果方便,在易卜拉欣立足之地的后方礼两拜,如不方


便,可在禁寺的任何地方完成这两拜圣行,在第一拜的《


开端章》后念《不信道的人章》,第二拜念《忠诚章》,这


样做是最优越的,如果念其它章节亦是无妨,出拜后朝向


黑石,方便时触摸黑石。


6. 然后登上索法山或站在山上,在首次行走开始前读下面


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简明认主学


这段经文:“赛法和麦尔沃,确是安拉的标识。举行大朝


或小朝的人,无妨游此两山。自愿行善者,(必得善报)


,因为安拉确是厚报的,确是全知的。”(黄牛章185节)


此处的嘉行是:站在山上,面朝天房赞颂安拉,念安拉至


大,同时举起双手念:只有独一无二的安拉是唯一真正


应受崇拜的主宰,他拥有一切权力和赞颂,他是全能一切


的主宰,除独一无二的安拉外,绝无真正应受崇拜的主


宰,他实践了诺言,援助了仆人,独自战胜了联军。”之后念


自己力所能及的祈祷,将上述的祷词重复念三遍。然后


向麦尔沃走去,走到第一道标示那里(即有绿灯的地方)


男性加快脚步小跑至第二道标示那里,妇女不能小跑,


因为女性不适合这样做。然后登上麦尔沃或站在麦尔沃


山上,若方便上山更好,然后赞颂安拉,其做法和在赛法


山上的做法一样,只是不再读前面提到的那节经文,只在


首次登上索法山时诵读那段经文,这样做是仿效使者(


愿主福安之)。然后下麦尔沃山,该行走的地方行走,该


小跑的地方小跑,一直到索法山,就这样往返总共7次,


去为一次,来为一次。骑乘奔走是无妨的,尤其是有需要


的时候,来回奔走时尽力而为地多记念安拉、多祈祷是嘉


行。奔走期间最好有大小净,若没有大小净也是可以的。


7. 完成奔走之后,男性剃光头发或剪短头发,剃光头发最


好。如果他抵达麦加的时间接近正朝时间,剪短头发对


他而言是最好的,为了在正朝时剃光头发。至于妇女把头


发全部攥到一起,然后剪掉指尖长短的头发开戒。受戒


者如完成上述工作时—感赞安拉—他已经完成了副朝,


可以做受戒时被禁止的事项。


第二:正朝


朝觐的圣行和礼节:


朝觐是最伟大的功修之一,其中贯穿了几种功修,这在其它


功修中是找不到的,朝觐既是身体的功修,又是钱财的功修,因


此朝觐者应该意识到这项功修的伟大,为它而花费自己最纯洁的


103


简明认主学


财产。安拉是纯洁的只接受洁美的。同样应该竭尽全力的远离破


坏这项功修或减少回赐的各类言行和意念,通过个人的正、副朝


立意顺从安拉、遵循安拉的命令,诚心实意将所有功修奉献给安


拉,只向安拉祈求,不向除安拉外的任何东西祈祷,只向安拉祈


祷解除困难,痊愈病人,找回走失之人,只向安拉求助,只托靠


安拉。谁为除安拉外的任何东西做上述事项,谁却已将功修奉献


给了除安拉之外的,谁将功修献给除安拉外的,谁却已以物配主


了。以物配主者其功修无效,在后世里他是亏折的人,不管他是


否知道这些事情是非法还是合法。与此同时,朝觐者必须要学习


对他有益的相关知识,以便成为他的朝觐被接受的因素。他必须


远离伤害信仰的各种非法事项,如:以除安拉外的东西发誓,例


如:以你的生命发誓、以先知的生命发誓、以天房发誓等,这些都


是非法的。不管朝觐者知道与否,因此他应该学习这些知识,作


为穆斯林必须要了解自己的教门,学习教门。同时,朝觐者要远离


恶言、放弃对他人的伤害,而且不能私自添加安拉和使者在教门


中没有规定的事情,如:在公墓礼拜、在清廉人士和圣门弟子、


圣裔的墓前向他们祈求、用一些古迹沾吉,如:希拉山洞、扫拉山


等,这些是导致违反禁令的最大媒介之一,只要是媒介它就和目


的是同样的律法。另外,最优秀的那一代并没有这些行为,在功


修方面他们是最积极的,他们就是第一代先贤—圣门弟子—求


安拉喜悦他们—现如今,我们生活富裕,所以在这块纯洁的土地


上我们要利用我们存在的良机,更新我们和我们的养主之间的协


约,求他襄助、求他赐给我们顺利和正道。


必须忏悔以及忏悔的条件:


任何人举意朝觐:


1. 必须对自己所犯的所有罪恶向安拉诚心实意的忏悔,尤


其是与信仰相违背的非法之事,任何时候每个人都应该


向安拉忏悔,如果谁立意要去干一件功修时更为应该;


2. 诚心实意的远离罪恶;


3. 对以往的所作所为感到懊悔;


4. 坚定信念,永不重蹈覆辙;


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简明认主学


5. 如果伤害了他人的生命、财产,出发前必须全部偿还清楚


或请求原谅。


朝觐的各项工作


1. 受戒:


哈知抵达戒关就要在那里举意受戒,从麦地那和麦地那


方向来的哈知经过的戒关叫“祖利乎莱法”如今被称为“


阿巴尔·阿里”;从沙姆和沙姆方向来的哈知经过的戒关


是“旧哈法”它是拉比俄接下来的一个村庄;从内志(耐基


德)方向来的哈知经过的戒关是“格热努·迈纳兹里”;从


也门方向来的哈知经过的戒关是“耶莱姆莱姆”;从伊拉


克和伊拉克方向来的哈知经过的戒关是“匝提·艾热格”。


举意正、副朝的哈知无论海、陆、空,凡是经过上述戒关必


须在那里或与之平行的地方受戒,可以在到达这些戒关前


穿好戒衣、做好准备,在戒关或经过时举意副朝或正朝。


如果哈知的常住地址在戒关以外,如吉达人或舍拉依尔


的人,他不必专程去戒关,其实他居住的地方就是他的


戒关,可以直接从家中受戒。


2. 男性受戒的方式:


到达戒关后男性:


1. 必须脱掉所有缝制的衣服;


2. 全面性洗大净是嘉行;


3. 应该用香料或打香水;


4. 打短髭须,收拾腋毛和阴毛都是嘉行。以求在受戒后不


要动它;


5. 穿戒衣;(即裹裙和披风)


6. 使用两件白色的戒衣也是嘉行;


7. 受戒时穿拖鞋或凉鞋是嘉行,因为有传述说使者(愿主


福安之)当时没有凉鞋,所以受戒时穿软底鞋;


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简明认主学


妇女受戒的方式和必须遵守的事项:


1. 受戒时洗大净是嘉行,哪怕是月经妇或产妇,但她在月经


期间或产血没有干净的情况下不能环游天房;


2. 没有给妇女规定特别的衣服;


3. 允许妇女穿平常的黑色或绿色等颜色的衣服受戒;


4. 不能穿戴类似于男性的服装;


5. 衣服必须遮住身体;


6. 不能对外男子露出羞体和首饰。


然后不管男女一律举意进入自己要将要完成的功修,如:正


朝、副朝、正副朝。


同时,应该念:安拉啊!响应你的号召来参加副朝。如果哈知


想正朝就念:安拉啊!响应你的号召来参加正朝。如果想要正副朝


就说:安拉啊!响应你的号召来参加正副朝。然后一直念响应词。


受戒的哈知到达麦加后应该做什么?


到达禁寺:


1. 停止念响应词,环游天房七圈;


2. 然后在易卜拉欣立足之地后方礼两拜;


3. 然后到索法山,在索法和迈尔外两山之间来回奔走七


次;


4. 然后刮光头或打短头发,到这里副朝已经完成,可以做因


受戒而受到禁止的事项。


在朝觐的月份中到达戒关的哈知可以在三种朝觐仪式中任


选一种受戒。


1. 单独朝觐或只做副朝或参加正副朝;


2. 举意只参加正朝,或举意参加正副朝而受戒,如果没有


牺牲品他不应该一直保持受戒状态,反而圣行是他当为


副朝受戒;


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简明认主学


3. 环游天房,索法和迈尔外两山间奔走,打短头发开戒;


4. 因为迟到担心赶不上朝觐时当保持受戒状态;


5. 热切盼望功修正确的信士应该遵循上述的所有事项,多


干教法规定的工作、多读《古兰经》、坚持集体礼拜;


6. 然后不要再去寻找对自己无益的、不合法的事情;


7. 如:寻找圣门弟子和圣妻的坟墓,或使者(愿主福安之)


的降生之地,或下降启示的地方,自以为这些地点是干功


修的地方,在那里安拉会答应祈祷,走入这些地方会得到


吉庆等,请大家注意:这是不正确的、是无根无据的。


使者(愿主福安之)就是这样朝觐的。


各位尊敬的哈知:


我祈求安拉使我们大家顺利去做让他喜欢的工作,祈求他让


我们避免灾祸,同时祈求安拉让大家按照安拉喜欢的方式顺利地


完成朝觐、接受大家的朝觐,让你们平平安安、顺顺利利的回到


家乡!安拉是最好的被祈求者。


各位穆斯林:


1. 我嘱咐大家事事敬畏安拉、坚守教门、谨防使安拉恼怒


的因素;


2. 最重要的主命、最伟大的义务就是认主独一拜主独一,在


所有功修中都虔诚为主,而且在言行方面必须要跟随安


拉的使者(愿主福安之);


3. 要按照安拉通过使者(愿主福安之)规定的方式去朝


觐、去完成其它的所有功修。使者是安拉的密友、万物的


精华,我们的先知,我们的领袖穆罕默德·本·阿卜杜拉(愿


主福安之);


4. 最丑恶、最危险的罪恶是以物配主,它就是将功修或部


分功修奉献给除安拉外的。清高伟大的安拉说:“安拉必


不赦宥以物配主的罪恶,他为自己所意欲的人而赦宥比


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简明认主学


这差一等的罪过。谁以物配主,谁已犯大罪了。”(妇女章


48节)安拉对他的先知穆罕默德(愿主福安之)说:“你和


你以前的人,都奉到启示说:“如果你以物配主,则你的善


功,必定无效,而你必定成为亏折者”(队伍章65节)


各位哈知:


5. 迁徙麦地那后,我们的先知(愿主福安之)只参加过一次


朝觐即辞朝,(那是先知辞世前的唯一一次朝觐);


6. 在辞朝中使者(愿主福安之)用他的言行给大众传授了朝


觐的各项仪式,使者(愿主福安之)说:“说你们从我身


上学习朝觐仪式。”


所以必须要跟随使者(愿主福安之);


7. 穆斯林一定要仿效使者(愿主福安之);


8. 穆斯林应该按照使者给他们规定的方式完成朝觐,因为


他是伟大的导师,为了普慈众世界安拉派遣了他,作为对


所有仆人的见证。安拉命令众仆顺从使者,并阐明追随


使者是进天堂和免入火狱的因素,顺从使者可以证明仆


人对他养主真诚的爱,同时也证明安拉对仆人的爱。清高


的安拉说:“城市的居民的逆产,凡安拉收归使者的,都归


安拉、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客,以免那些逆产,


成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的,你


们都应当接受;凡使者禁止你们的,你们都应当戒除。你


们应当敬畏安拉,安拉确是刑罚严厉的。”(放逐章7节)


安拉说:“你们应当谨守拜功,完纳天课,服从使者,以便


你们蒙主的怜悯。”(光明章56节)清高伟大的安拉说:“


谁服从使者,谁确已服从安拉;谁违背[使者,你不要管


谁], 因为我没有派你做他们的监护者。”(妇女章80节)


安拉说:“希望安拉和末日,并且多多记念安拉者,你们有


使者可以作你们的优良模范”(同盟军章21节)清高的安


拉说:“这些是安拉的法度。谁服从安拉和使者,安拉将


使谁入那下临诸河的乐园,而永居其中。这是伟大的成功。


谁违抗安拉和使者,并超越他的法度,安拉将使谁入


108


简明认主学


火狱,而永居其中,他将受凌辱的刑罚。”(妇女章13、14


节)安拉说:“你说:“众人啊!我确是安拉的使者,他派我


来教化你们全体;天地的主权只是安拉的,除他之外,


绝无应受崇拜的。他能使死者生,能使生者死,故你们应


当信仰安拉和他的使者,那个使者是信仰安拉及其言辞


的,但不识字的先知——你们应当顺从他,以便你们遵循


正道。”(高处章158节)安拉说:“你说:“如果你们喜爱安


拉,就当顺从我;[你们顺从我],安拉就喜爱你们,就赦


宥你们的罪过。安拉是至赦的,是至慈的。”(伊姆兰的家


属章31节)这方面的经文枚不胜举。


9. 我嘱咐自己和各位在任何情况下要敬畏安拉、诚心实意


的跟随使者的言行,以便我们大家获得今后两世的幸福


和拯救。


伊历十二月八日哈知应该要做的事项:


各位哈知我们的先知(愿主福安之)在伊历十二月八日


的工作:


10. 从尊贵的麦加念着响应词前往米那;


11. 命令圣门弟子从家中受戒朝觐并前往米那;


12. 没有命令辞别之环游天房,这证明对举意朝觐或和想副


朝的麦加人和常住者而言八号念响应词直接前往米那是


圣行,他们不必去禁寺环游天房—即上面提到的辞别之


环游—;


受戒时的嘉行:


13. 准备为朝觐受戒时哈知要做在戒关时所做的工作为嘉


行。如:洗大净、打香水、清洁卫生。阿依莎(愿主喜悦


之)为朝觐受戒时,使者(愿主福安之)命令她这样做,


当时她举意副朝受戒,因为在进入麦加时她来了月经,在


离开麦加前往米那时无法环游天房,于是使者命令她洗


大净为朝觐(正朝)受戒,她照使者的命令做了,所以就


成了连朝(即同时参加正副朝);


109


简明认主学


14. 使者(愿主福安之)和圣门弟子在米那短礼晌礼、哺


礼、昏礼、宵礼并未并礼,仿效使者这样做是圣行;


15. 在这一阶段的圣行是抓紧时间念响应词、记念安拉、诵


读《古兰经》、干各种好事,比如:号召人们趋向安拉、劝


善戒恶、帮助穷人;


阿拉法特日(即:伊历十二月九号)哈知的工作:


16. 阿拉法特日,太阴升起后使者和弟子们向阿拉法特平原


进发,他们中有些念响应词,有些念安拉至大;


17. 到达阿拉法特后下榻到为他搭建的一顶毛制帐篷里,在


阿拉法特西面的奈米勒附近,使者借它遮荫,这证明哈


知可以用帐篷、大树等类似之物遮荫;


18. 太阳偏斜后,使者(愿主福安之)骑上骆驼给大家演


讲、提醒众人、给大众传授朝觐的各项仪式、告诫他们


谨防利息和蒙昧时代的恶风陋俗,告诉大家他们的生


命、财产、名誉都是不可侵犯的,命令他们遵循安拉的经


典及使者(愿主福安之)的圣行,告诉他们假如牢牢地抓


紧安拉的《古兰经》和使者的圣行,他们绝不会迷误;


19. 所有穆斯林必须要遵守这件嘱咐,无论身在何处亦当遵


守之;


20. 全体穆斯林统治者也必须牢牢地抓紧《古兰经》和使者


(愿主福安之)的圣行,在各个方面用它作裁决,并要求


人民要用古兰、圣训作裁决,这是在今后两世获得尊严、


尊贵和幸福、拯救的唯一通道。求安拉使大家顺利踏上


这一道路。!


21. 然后使者(愿主福安之)命令人们提前做晌礼和哺礼,


不仅短礼而且还要并礼,念一次宣礼和两次内宣礼;


22. 然后前往驻地,面向天房坐在坐骑上记念安拉,举起上


手向安拉祈祷,直至太阳落西。当天使者(愿主福安之)


没有封斋,由此可以明白在阿拉法特哈知仿效使者的工


作是教法规定的合法事宜。多记念安拉、多祈祷、多念响



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