酷爱耶酥引导我加入了伊斯兰

美国得克萨斯州爱因斯坦大学—工程硕士


撒伊蒙·弗来东·卡拉巴伦 著


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麦尔彦章


艾哈默德·阿不杜·弗塔海·莱斯 博士 译


补充：古兰经和圣经的比较


致谢


我赞颂伟大的真主—普慈特慈的主、独一无二的


主 —在我的一生中他赐予了我忍耐，特别是那几年


我感觉自己好像是委内瑞拉唯一的穆斯林，只有志同


道合的妻子陪伴着我，若不是真主的特恩和援助，我


无力发行本书。


在此，我想感谢我的妻子和儿子胡赛，他俩多次


帮我校对本书，作出了巨大的贡献。我还要表扬我的


女儿，她对我的忍耐和理解，因为当时她找我，常常


发现我为本书而忙得不可开交，多少次进入我的房间


看见我埋头苦干，立刻就说:“爸爸，我看你很忙。”然


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后就悄然离去，以免打扰我的工作。我祈求清高伟大


的安拉厚赐他们所付出的诚挚努力。


与此同时我也衷心感谢华盛顿斯雅庆伊斯兰中心


的伊玛目哲米莱·阿不杜·冉匝格，他给我提供了许多


书籍和刊物，这些书籍和刊物是我的人生发生了翻天


覆地的变化因素。


此外，我还感谢委内瑞拉加拉加谢赫伊布拉欣清


真寺的兄弟们，这座清真寺是截止2000 年南美最大


的一座清真寺。在这座清真寺中我拟订整理了对非穆


斯林进行伊斯兰教育的第一份大纲。在这期间，许多


人纷纷加入了伊斯兰教，这座清真寺一直充满活力，


直至今日。在本书编辑过程中，我参加了清真寺规定


的每周座谈会。在此期间，我记录了有关犹太教徒、


基督教徒、无神论者、佛教徒、印度教徒方面提出的


问题。


我衷心感谢国际阿语翻译协会，特别是协会会长


博士艾哈默德·莱斯，他把这本书翻译成了阿拉伯文和


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英文，并做了校正，此刻他还准备把它翻译成其它文


本。


我祈求真主引导为真理奔波的人走向正道，也祈


求真主对所有探求真理者照亮道路。


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1、前言


我出生在天主教徒家庭,这种环境迫使我认为天


主教是公认的、唯一的正确宗教；犹太教是基督教的


铺垫；其它所有的宗教是虚假的。至于伊斯兰教,在


1978 年第一次听说,那时我才知道穆斯林跟犹太教、


基督教一样信仰着天启的宗教，古兰经指出真主派遣


列位先知到各个民族，号召人们走向正道。


为了使基督信仰深入人心，天主教会制定了宣教


计划，从幼年时期培养人们信仰基督，牢牢稳固在人


们心中，并深深的影响一个人的人生。计划的主人公


是耶稣（尔撒），正如传言所述，耶稣生于十二月，


复活节被钉死在十字架上，在耶稣升天几个世纪以


后，人们才知这些事件纯属无稽之谈，真主对此未降


示明证。


按照委内瑞拉人的传统，十二月二十四日半夜我


等待耶稣带着礼物来临，我在《每年的希望》一文中


记的礼物。因为我来自贫困家庭，我有很多兄弟姐


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妹，可是圣婴尔撒不可能给我带来我要求的一切。百


思不得其解的是：耶稣能显示牧师和修女们讲述的许


多奇迹，但怎么不能给我带来一辆三轮车呢？这比复


活死人不是更容易吗？就这样“圣婴尔撒”好几年一直


未关心过我，为此我大失所望。


每当复活节到来的时候，我收看讲述耶稣（尔撒）


所遭遇的伤害和虐待的电视节目，直到把他悬挂在十


字架上，被钉死的片刻时，常常想跳进电视机中去帮


助他，我哀求真主对他伸出援助之手，我祈求真主他


不要让“他的儿子”被人钉死在十字架上。事情总是以


关掉电视而结束，然后躲到任何人看不到的地方哭


泣，我不愿当众哭泣，因为我知道男儿有泪不轻弹，


{对伤害善良人士如基督的兽行之原因我百思不解}我


百思不解为什么人们粗暴的去伤害善良的人，如：耶


稣。就是这件事让我发自内心的喜爱安拉派遣的这位


伟大先知。至于其他孩子热爱耶稣，也许是为了得到


玩具和礼物。


假若教会的目的是在人的心中根植对基督的尊


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敬和神圣感情，那么这个目的对在我身上已灵验。因


为我知道，我喜爱耶稣（尔撒）胜于双亲，与此同时，


我从小一直纳闷，既然真主是全能的，是为所欲为的，


他创造了宇宙、地球、日月星辰和人类，但是为什么


就不能拯救耶酥（尔撒），而任人们把他钉死在十字


架上呢？


有一次，为解决我心中的疑难问题，我爬上我家


屋后不高的墙，我祷告真主说：“如果你确是强大的主，


你能为所欲为，那么我从这个墙上跳的时候，你让我


飞起来，否则，我绝不归信你是全能万事的，你也不


能从十字架上拯救耶稣尔撒。”幸运的是这墙不太高，


我从墙上跳的时候，我很自然的落到了地上。每逢我


想飞的时候，我更加相信真主不是全能万事的主，这


就是我孩提时代所做过的一次天真的试验。


我上高中的时候，父母让我跟一位老画家工作，


我同他去过很多地方。这位诚实的画家还是一位著名


的邪术士，无论我们走到那里，有许多女孩子围在他


的周围，向他询问各自的未来，他表演邪术的时候，


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吸咖啡色的烟，点着烟丝、燃烧、灰掉在地上的时候，


他为观众揭示秘密，我也从他身上受教，他使用催眠


术让观众沉睡，从而了解他们隐藏的生活秘密。


我从小就保密了这些经验，当时父母去专业的心


理治疗中心，我和他们去了几次，想看看那里有些什


么。 在这个中心我了解到所谓的沉思、灵魂、恶魔


附体，以及我自己认为那是活人和死人之间的对话等


等。


在那儿,父亲精心修建了的一个小型祭坛,我学会


了每天的两次祷告,父亲有本书,经常阅读它,书名是


《耶稣的生平》。在心理治疗中心召开的一次座谈中，


主持座谈会的主席给了我一张符录，他说：“这张符录


能保护你。”所以，我无论走到哪里，都把它带在身上。


那时我一直在深思耶酥被钉死在十字架上的事，


有一次我父亲对我讲根据他读的那本书上的记载，耶


酥去到了离耶路撒冷很远许多地方，而没有被钉死在


十字架上。这话使我对耶酥被钉的牵挂带来了些许的


欣慰。


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读完高中后，我获得了到美国攻读工程学学士学


位的机会，并得到了奖学金，于是便欣然接受。


1977 年我去美国之前，我经历了这样一次体验，


这次体验在我的心中对我信仰基督教留下了消极的


影响，当时，我看见两个基督教徒帮助了一个被摔到


在地上的人，他两帮完后，搜查了他他的钱包，拿走


了一些钱，尽管个人的行为不能证明教门的正确与


否，但这次事件在我的心中留下了深刻的影响，也许


这事在许多人面前不是什么大事，但我知道，有天我


弟弟曾在回家的途中捡到一件能值25 美分的东西带


回家，我父亲看见后严厉的处罚了他，但弟弟对那件


东西的来龙去脉没有作出令人满意的解释。


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2、我在美国的经历


1977 年我到美国大学学习，我先学习英语,在那


里我见到了很多新同学,他们来自世界各地,信奉不同


的宗教，在华盛顿—斯雅庆这所英语学校,我社友是一


位沙特青年,他正在攻读硕士,我知道他的名字叫福阿


德.一天福瓦德问我,如果他在室内礼拜会不会妨碍


我 ,我对他说,你礼吧!无妨.他做的一切使我感到吃惊,


这是我第一次看到一个穆斯林在礼拜.礼拜前, 福瓦


德在寝室的小洗手间洗两手、洗脸、洗两肘。我有生


以来第一次看到一个人在专门洗手的盆池里洗两脚，


此后，我开始注意礼拜中的一些连续的动作和仪式，


他开始站着，然后鞠躬，再叩头。我记得那时我在教


堂礼拜时鞠躬至膝，然后站着祷告。这和福瓦德的礼


拜式样不一样。不久福瓦德走了，他走后数月我没有


见过做礼拜的其他穆斯林。


在学校休息期间，来自世界各地的同学们坐在一


起谈论各种问题 ，我记得有一次，我们同其他国


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家的同学谈论各宗教的原理和礼拜，我对他们说：“据


我所知，你们作礼拜的仪式是从你们祖先哪里因袭下


来的。你们的祖先曾拜太阳、星辰，从那时起，这个


传统一代又一代沿袭至今。从此以后，我对信仰真主


产生了兴趣，但内心对天主教的深信阻止我成为一名


叛教者。


有一天， 我正在参观一座清真寺，我看到很多


人礼拜，他们做礼拜的方式跟以前福瓦德作礼拜的方


式一模一样。尽管地上很冰凉，可是清真寺里所有人


都席地而坐，这个场景促使我聆听了教长的全部演


讲。


教长是伊拉克人，他的名字叫哲米莱•阿不杜•冉


匝格，他用英语讲背谈他人的罪过,我记得,他的声音


高昂,充满激情,他环视了一下在场的人,好象有人背谈


他人,但他并未提名点姓,我认为他的目的是让人感觉


到背谈是一种罪恶。


就在当天,我收到了一个邮包,包中装有一些劝谏


书,其中部分书是伊斯兰教和基督教的比较研究，


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这些书深深的吸引了我,我常常阅读这些书,当时我只


是俄克拉何马州大学的一个新学生,通过阅读这些书,


我明白了伊斯兰教和基督教的使命都是来自真主的


启示,传自耶稣说:耶稣所担负的使命不是出于自己的


私意,而是来自于真主。其依据是《新约》中说:“因为


我说的任何话都不是来自自身，惟有差我来的父，已


经给我命令，叫我说什么，我就讲什么。”《約翰福音


第十二章四十九节》。同样真主的使者穆罕默德接受


的对全人类传达的使命也是来自真主的启示,是颉布


勒莱天使传达的。真主说:“这古兰经确实全世界的主


所启示的。那忠实的精神把它降示在你的心上，以便


你警告众人。”《众诗人章192—194 节》


与此同时，所有宗教的实质和天启的教义在很大


程度上都很精确地依赖于真主降示给全人类的启示。


偏离正道和怀疑的程度都依赖于真主给先知的启示


传达的精确程度。假若哪个启示没有原原本本的传达


和受到篡改，那么，最偏重的看法是这个最根本的使


命永远失去了它的实质， 这就是我们毫不偏袒的


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进行公正匡正的原因，所以必须要确定《圣经》和《古


兰经》是否被篡改或被增删。此时此地，我希望真主


通过这本书为所有探求真理的人们照亮大道。


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3、四书福音


新约包括了著名的四大书福音书:马可福音、马太


福音、路加福音、约翰福音。这些福音是公元70—115


年之间编纂的，也就是耶酥升天几十年以后完成的，


其证据不那么可靠，新约的第一部是马可撰写的福


音，那是耶酥升天之后近四十年在罗马编辑的，马太


福音是大约公元90 年用希腊文编写的，路加福音是


大约公元80 年用希腊文编辑的，这三部以彼此相似


而著称。因为它失去了最基本的可靠证据。至于约翰


福音跟其它三部福音有很大的差异，因为这部福音说


明了耶稣的神性及灵光的早先存在，尽管耶稣本人从


未说过这话，但这部福音编篡成册时间可以追溯到大


约110—115 年之间。


耶稣的门徒分成几部分后，四大福音编篡成册。


根据社会实际需求可以肯定编篡它的目的与初衷相


反，根据社会实际的需要，尽管编篡这些新约的时候


依靠了传统文献，但是写书的人为了服务各自的


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目的在编辑这些圣经时，很不注重保护最基本的内


容，其中免不了增加、省略、歪曲。这是许多基督教


学者已说明的，《古兰经》早在十四世纪之前也说明


了这一点。


值得一提的是四大福音不是耶酥升天后的几个世


纪中仅有的被记录的唯一的新约，还有许多其它新约


版本，如：希伯莱人撰写的新约是用耶稣使用的语言


写成的文献，否认耶酥神性的拿撒勒城的基督教徒使


用这种版本，他们认为耶酥是真主的伟大先知之一，


而不是 神。第四世纪，把马太福音、马可福音、路


加福音、约翰福音又加入到主要的圣经明文中，基督


教会宣布剩余的其它福音都是旁门左道，外门邪说。


与此同时，对这些福音明文的篡改并未停止过，尽管


基督教会宣称这是真主的语言，每过几年就会出现与


以前的福音不同的福音，这就是福音被篡改的最明显


的证据。


鉴别四大福音书的真实性和其内容的正确性须注


重以下几个方面：


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1、现在不存在真主启示给耶酥尔撒的原始新约，


即古兰所陈述的新约。


2、记录耶稣言论的早期书卷均已失传，而这些


书卷是耶稣升天后不久被记录下来的。


3、新约编辑成册是在公元70 年—115 年之间，


也就是耶稣升天的几十年后被记录的依靠了大量早


已失传的文献，所以内容有很大的出入。


4、编辑新约的人中没有人亲眼见过耶稣，也没


有亲耳听过耶稣谈话。


5、新约被编辑成册的语言是希腊语，而耶稣用


阿拉马语谈话。


6、这些新约和现存的许多经书是公元第四世纪，


即公元325 年由少数的几个教会经过选择，证实才承


认的。在此之前，没有任何宗教权威机构维护新约，


在编辑新约时有同派和不同派别的人，他们为了自己


的需要和私意篡改了新约的明文。


7、新约的大部分内容是保罗和他的门徒写的，


保罗既没有见过耶稣，也没有听过耶稣的演讲，反


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而他是耶稣的死敌。保罗杀戮耶稣的追随者，并囚禁


他们。[使徒行传第八章第3 节]“保罗仍然向主的门徒


口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的


各会堂，若是找着信奉这道的人，无论是男女，都准


他捆绑到耶路撒冷。”{使徒行传第九章第1—2 节}“在


各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话；又另外恼


恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。”{使徒行


传第二十六章第11 节}当保罗公开信奉基督教时，“保


罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不


信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领他去见使徒。”{使


徒行传第九章第26—27 节}“保罗行路，将到大马色，


忽然从天上发光，四面照着他；他就扑到地在地，听


见有声音对他说：保罗！保罗！你为什么逼迫我？”“他


说：“主啊！你是谁？主说：“我就是你所逼迫的耶稣。


起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”同行


的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。


保罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人


拉他的手，领他进了大马色；{使徒行传第九章第


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3-8 节}提摩太啊！你要保守所托付你的，躲避世俗的


虚谈和那敌真道，似是而非的学问。已经有人自称有


这学问，就偏离了真道。{提摩太前书第六章第20—21


节}“其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也


随他装假。”{加拉太书第二章第十三节}犹如：使徒行


传和罗马书所述：他们所见，就归荣耀与神，对保罗


说：“兄台，你看犹太人中信主的人有多少万，并且都


为律法热心。”{使徒行传第二十一章第20 节}“但我们


既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫


我们服事主，要按着心灵的 新样，不按着仪式的旧


样。”{罗马书第七章第6 节}为此，我们发现以下几章


中对他的叙述：“保罗想要进去，到百姓那里，门徒却


不许他去。”{使徒行传第十九章第30 节}“凡在亚西亚


的人都离开我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩


其尼.”{提摩太后传第一章第15 节}“我初次申诉，没有


人前来帮助，竟都离弃我。“{提摩太后传第四章第16


节}


8、最古老的保存至今的西奈手抄本，梵其冈手


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抄本，亚历山大手抄本新约，所有这些手抄本是公元


第四，第五世纪编辑的，在这之前，任何人不知道这


些新约发生了多少次更改，同时，还要考虑新约是用


希腊文写的，而不是耶稣使用的阿拉马语。


9、公元第四、第五世纪流传下来的手抄本，很


多内容都大相径庭。


10、四大福音书和其它经书中有许多错误和矛盾


的地方，纰漏百出，甚至有写经书跟作者的出生时间


或出生地连不到一块。


所有这些事实证明真主启示给耶稣尔撒的原始的


新约已不存在，由此我们能肯定今天呈现在我们面前


的圣经和其它经书中的存在的四大福音不能跟真主


启示给耶酥（尔撒）的新约相提并论。


为了确定论点的正确性，我在这里引证了以下资


料：


现代基督教的信仰依据是新约，而新约经过了彻


头彻尾的篡改，几乎每一个版本部免不了更改，与别


的版本互不相同，更为严重的是，有些篡改几乎将


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基督教信仰连根拔起。例如：马克福音和路加福音中


单独的两处说明耶酥升天，后来就被删去。这个焦点


包括了证人要求确定耶稣升天的主张。在{马克福音第


十六章第19 节}中“主耶稣和他们说话后，后来被接到


天上，坐在神的右边。”在{路加福音第二十四章第51


节}中有“正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上


去了。”在上述明文中提到的升天和马克福音提到的升


天的节文，以及前面的其它节文一起被删去。


而路加福音第二十四章51 节的明文“正祝福的时


候，他就离开他们”这两句之后的“被带到天上去了 ”


的这一句被删去了。


在马太福音第十六章27、28 节中对耶稣的叙述


也是错误的，“人子要在他父的荣耀里，和众使者降临；


那时候 ，按照各人的行为加以赏罚。我如实告诉你


们，站在这里的人不会死亡，直至他们看见人子降临”。


由此可知以上节文说明耶酥稣不是先知而是神子。毫


无质疑，这是一段被歪曲的圣经明文，实际上耶稣根


本没有说过这样的话。耶稣就是先知，他的圣品是


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无庸质疑的。我们发现马太福音叙述一件事，紧接着


又否定它，在谈到彼得时，耶稣对他说：“ 耶稣对他


说 ，西门·本· 约拿，你是有福的。血 、肉没有指示


你， 而是我在天上的父指示的 ，我还告诉你，你是


彼得 ， 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑


的，在天上也要捆绑 。凡你在地上所释放的 ，在天


上也要释放。但与此相矛盾的是几行字之后提到,恶魔


啊！你离我远点！你是我的绊脚石，因为你不体贴神


的意思 ，只体贴人的 意思 。”{马太福音第十六章


17—23 节}在妄言耶酥被钉死在十字架上的事件中，


我们发现在各福音中从头到尾说法不一，例如：马太


福音第二十七章44 节中说：“和同钉的两个强盗对他


冷嘲热讽 。”路加福音第二十三章39 节中说：“ 和同


钉的两个犯人 ，有 一个嘲讽另外那个人为耶稣辩


护 ”。这样的例子不胜杯举。


这些变化、修改、矛盾不仅只局限在新约，而且


旧约也是如此。例如：列王纪下第八章26 节说：“亚


哈谢登基的时候年二十二岁。”历代志下第二十二


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章2 节中说：“亚哈谢登基的时候年四十二岁。”列王


纪第二十四章8 节中说：“约雅斤登基的时候，年十


八岁，在耶路撒冷作王三个月。”而历代志下第三十六


章9 节中说:“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒


冷作王三个月零十天。”撒母耳记下第六章23 节说：


“扫罗的女儿米甲直到死日都没有再生养儿女。”而撒


母耳记下第二十一章8 节说：“却把爱雅的女儿利斯


巴给扫罗生的两个儿子亚摩尼、米非波设，和扫罗的


女儿米拉(传统:米甲)给米何拉人巴西莱的儿子亚得


列生的五个儿子。”在一段明文中米甲至死没有生过孩


子，而在第二段明文中米甲有五个孩子。大家知道在


撒母耳记下第二十一章8 节中米甲的名字一直在吉米


斯王的版本中存在，在耶和华的见证人使用的新约世


界性新译本中也有米甲的名字，但在1973 年美国新


版正规圣经中米甲被改为{米拉布}，以求混淆视听，


好让大家发现不了其中的矛盾。


在新、旧约中对见真主的问题中存在很多矛盾，


我们看到在约翰福音第一章18 节中说：“从 來


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沒 有 人 看見神 ．”在约翰福音第四章12 节中说：


“从来没有人见过神 。”以上两节新约经文和与创世纪


第三十二章30 节中的内容完全矛盾，其中提到真主


的先知叶尔孤百面对面见了真主。雅各说 ：“我面对


面见了神。”在出埃及记第三十三章11 节中说:“耶和


华与摩西面对面说话，好象与朋友说话一般。”在{出


埃及记第二十四章9-12 节}中说：“摩西、亚伦、拿答、


亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。他们


看到了神，他们又吃又喝。”同样，我们在{约翰福音


第三章13 节}中读到“除了从天降下，仍旧在天的人


子，没有人升过天。”这段节文与以下节文相互矛盾，


{创世记第五章23、24 节}中说：“以诺共活了三百六


十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”


{列忘记下第二章第1 节}中说：“耶和华要用旋风接以


利亚升天的时候。”那么是耶稣一人升了天，还是以诺、


以利亚也升了天呢？更何况现存很多不同的旧约版


本，如：希伯来文译本，希腊文版本，{相传在公元前


270 年由72 人在72 天内译出}萨米拉文版本。而且


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对圣经各章的很多作者都无从考证。在法国搞圣经阅


读专栏的内部人士透露“圣经的各章是许多作者和编


辑的成果，他们认为他们是民众中间真主的代言人，


他们中的大多数人是不详的。”


至于伊斯兰对圣经的立场是公正的，伊斯兰教认


为圣经是一部经典，其中有真理也有虚伪，判断标准


是{古兰经}和{圣训}，圣经中符合{古兰经}和{圣训}的


应相信，不符合{古兰经}和{圣训}的应放弃，{古兰经}


和{圣训}默认的也应默认，既不可相信，也不可否认。


至于真主降示给众先知如:伊不拉欣、穆撒、达吾德、


尔撒等使者的原来的天经，坚信它是信仰的要素之


一，否认天经之一不是穆斯林。


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4、尊贵古兰经是试金石


真主降示给人类的最后一部经典是古兰经,经历


了14 个世纪,没有遭到人为的丝毫篡改。真主把这个


最后的经典启示给他的最后一位先知穆罕默德-愿主


福安之-,二十三年间零散地降示了它,每次下降长短


不一的几节经文.先知凡接到几段节文,立即把它传授


给圣门弟子,以便他们记录和背记,此外,真主的使者指


导他的弟子们每段经文各章节中所处的位置，以便排


放到正确地地方。古兰经是用这种方式被记录的,先知


在世时数以百计的弟子通背古兰经。先知去逝后，第


一任哈里发艾布伯克尔委托宰德·本·撒比特把古兰经


整理成册,第三位哈里发欧斯曼·本·安凡命人抄写了七


本古兰经,然后派人把七本古兰经分别送到伊斯兰世


界各中心。


古兰经的原封不动存在证明最后一部天启经典的


正确性，它的语言是鲜活的阿拉伯语,世界各地有成千


上万的背记了古兰经,各种版本的古兰经和所有


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的手抄本完全一致,这说明了真主降示给全人类的最


后的这部经典的正确性。


古兰经的文字和意义都是真主的语言,没有增减


一个字母。伟大的真主对穆圣说:“你说:‘他是真主,是


独一的主。’”穆罕默德照样说:“你说:‘他是真主,是独一


的主。’”伊斯兰教第二大教法依据是圣训，其意思是


来自真主的启示,不包括文字的,它是独立的,被记录在


圣训集中。至于圣经它是由真主的语言,许多先知的语


言和人的话混淆在一起的典籍。


凡诵读古兰经的人都知道古兰经主要谈论安拉的


独一，但是有些人猜测古兰经谈论得是穆罕默德的英


勇事迹和个人光辉。诵读古兰经得人都不难知道这部


伟大经典的目的是：认主独一,遵行真主的命令,远离


真主的禁戒。诵读古兰经的人都会看到这段经文,真主


说:“穆罕默德只是一位使者,在他之前,有许多使者确


以逝去了;如果他病故或阵亡,难道你们就要叛道吗?


判道的人,绝不能伤损真主一丝毫.真主将报酬感谢的


人.{伊姆兰家属章144 节} 诵读古兰经的人知道,穆


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罕默德不能掌握祸福,哪怕对自己都无能为力，除非真


主意欲。真主说:“你说:‘除真主所意欲的外,我不能掌


握自己的祸福.假若我能知幽玄,我必多谋福利,不遭灾


秧了.我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。’”


{高处章188 节}不仅如此,还有些经文责备穆圣的某些


行为,例如:一位盲人想跟穆圣谈话,这时穆圣转身跟麦


加的古莱什的贵族谈话,他号召他们加入伊斯兰教,而


那位盲人请求穆圣给他教授真主教授给他的知识,由


于他打断了穆圣的谈话，穆圣未理睬他的请求,皱着眉


头转身离去,穆圣认为盲人会信仰的,而他渴望那些古


莱什人走向正道,结果伟大的真主在尊贵古兰经的皱


眉章1-4 节中责备了穆圣。


诵读古兰经者知道有许多经文用严厉的语句警告


使者（包括所有的穆斯林）不能对真主造谣，甚至用


死亡作出警告。真主说：“假若他假借我的名义，捏造


谣言，我必以权利逮捕他，然后必割断他的大动脉，


你们中没有一个人能保卫他”。 {真灾章44-47 节}


许多不信教者诬蔑穆圣，说他捏造了古兰经，


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于是真主降示了许多节文向他们宣战，让他们举出象


古兰经一样的经典，伟大的真主说：“你说：‘如果人


类和精灵联合起来创造一部象这样的古兰经，那么，


他们即使互相帮助，也必不能创造象这样的妙文。”{夜


行章88 节}。又说：“难道他们说他曾捏造它吗？不然，


其实是他们不归信，叫他们作出象这样的文辞来，如


果他们是说实话的；”{山峦章33-34 节}；不信教的人


们以失败而告终，然后清高伟大的真主又向他们宣战


说，让他们举出象古兰经篇章一样的十章，真主说：


“难道他们说他捏造经典吗？你说：你们试拟作十章


吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你


们是诚实的人。”{呼德章13 节}不信教又失败了，然


后真主又向他们宣战说，你们举出象古兰经篇章一样


的一章，真主说 ：“如果你们怀疑我所降示给我的仆


人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷


你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作—


你们绝不能作—那么，你们当防备火狱，那是用人和


石头做燃料的，已为不信道的人们预备好了。”{黄


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牛章23-24 节}又说：“难道他们说他伪造经典吗？你


说：你们就试拟作一章吧！如果你们是诚实的，你们


就应当舍真主而吁请你们所能吁请的人。”{优努斯章


38 节}那些不信道者依旧无能为力。尽管伊斯兰教的


敌人能言善辩到极点，但他们还是不能与古兰经辩


论，也不能举出跟古兰经篇章类似的一章，与此同时，


真主还为不信道者提供许多与伊斯兰教辩论努力和


时间。


凡诵读古兰经的人绝不会发现古兰经中有谬误、


矛盾或者古兰经与理智和科学相抵触，而圣经中这样


的错误比比皆是。伟大的真主说：“难道他们没有研究


古兰经吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现


其中有许多差别。{妇女章82 节}诵读古兰经的人将会


发现早在一千四百多年前真主降示给文盲先知的古


兰经中叙述了很多科学家尚未发掘和确定的真理，直


到今天，许多科学家利用复杂、发达的设备和先进的


科学技术才揭开了真相。例如：伟大的真主清楚无比


的给我们告诉了胎儿的发育过程。真主说：“我确