2
2－－ 穆斯林之间应当互相帮助，在不犯穆斯林之间应当互相帮助，在不犯罪的前提下，为有需要的人解决困难。罪的前提下，为有需要的人解决困难。
3
3－－ 说明了向困难者提供帮助的贵重和说明了向困难者提供帮助的贵重和重大的回赐。重大的回赐。
（十五）邻居的权利
（十五）邻居的权利
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““你们当崇拜真主，你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，优待亲戚，不要以任何物配他，当孝敬父母，优待亲戚，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和伴侣，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客当款待旅客…………”（《妇女章》”（《妇女章》:36:36））
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先知知TT曾说曾说::“以真主发誓，他没有皈信。以真“以真主发誓，他没有皈信。以真主发誓，他没有皈信。以真主发主发誓，他没有皈信。以真主发誓，他没有皈誓，他没有皈信。”人们问道信。”人们问道::“是谁啊？主的使者“是谁啊？主的使者TT。”他。”他回答说回答说::“那个使邻居不得安宁的人。”（布哈“那个使邻居不得安宁的人。”（布哈里收录）里收录）
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先知先知TT说说::“谁皈信真主和末日，就不要伤害“谁皈信真主和末日，就不要伤害邻居；谁皈信真主和末日，就当款待客人；谁邻居；谁皈信真主和末日，就当款待客人；谁
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27
皈信真主和末日，就当说善言，或是沉默。”
皈信真主和末日，就当说善言，或是沉默。”（布哈里收录）（布哈里收录）
结论：
结论：
1
1－－ 鼓励善待邻里，不可伤害他们。鼓励善待邻里，不可伤害他们。
2
2－－ 善待邻里、杜绝伤害是信仰全美的善待邻里、杜绝伤害是信仰全美的表现，即使邻居是非穆斯林，也应善待他们。表现，即使邻居是非穆斯林，也应善待他们。
（十六）妄言的危险
（十六）妄言的危险
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““他每说一句话，他他每说一句话，他面前都有天神当场监察面前都有天神当场监察。”。”（《戛弗章》（《戛弗章》:18:18）） 又又说说::““你不要随从你所不知道的言行，耳目和心你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的灵都是要被审问的。。”（《夜行章》”（《夜行章》:36:36））
艾布·穆萨·艾施阿蕾（愿主喜悦他）
艾布·穆萨·艾施阿蕾（愿主喜悦他）传述说，有人问主的使者传述说，有人问主的使者TT，哪种穆斯林最优，哪种穆斯林最优秀？他回答说秀？他回答说::“穆斯林大众能从他的舌头和“穆斯林大众能从他的舌头和手上得以平安的人。”（提尔密吉收录）手上得以平安的人。”（提尔密吉收录）
赛赫勒·本·赛阿德传述，主的使者
赛赫勒·本·赛阿德传述，主的使者TT说说::“谁能向我保证他两颌之间的（舌头），和“谁能向我保证他两颌之间的（舌头），和
伊斯兰的行为准则和礼仪
28
两腿之间的（性器）不犯罪，我就保证他能进
两腿之间的（性器）不犯罪，我就保证他能进入天堂。”（布哈里收录）入天堂。”（布哈里收录）
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：他曾听主的使者他曾听主的使者TT说说::“一个人信口妄言一个“一个人信口妄言一个词，不考虑它是好的，还是坏的，会把他带到词，不考虑它是好的，还是坏的，会把他带到火狱中比东方和西方之间的距火狱中比东方和西方之间的距离还要远的地离还要远的地方。”方。”
结论：
结论：
1
1－－ 说明了妄言的危险，应当谨防。一说明了妄言的危险，应当谨防。一个人有可能因为信口妄言了一个词，而坠入火个人有可能因为信口妄言了一个词，而坠入火狱。妄言和恶语是使人入火狱的原因之一，谨狱。妄言和恶语是使人入火狱的原因之一，谨言是入天堂的原因之一。很多人由于对这个问言是入天堂的原因之一。很多人由于对这个问题的疏忽，常讲无益的废话而犯罪。题的疏忽，常讲无益的废话而犯罪。
2
2－－ 人们的言行都要受到审算，人身上人们的言行都要受到审算，人身上最危险的器官就是舌头和性器。最危险的器官就是舌头和性器。
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（十七）禁止背谈
（十七）禁止背谈
至高无上的真主说
至高无上的真主说::“你们“你们不要互相背毁，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗吗？？”（《寝室章》”（《寝室章》:12:12））
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：主
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：主的使者的使者TT说说::“你们知道什么是背谈吗？”人“你们知道什么是背谈吗？”人们说们说::“真主和他的使者至知。“真主和他的使者至知。”他说”他说::“背着“背着你的兄弟谈论他所不悦的话。”有人说你的兄弟谈论他所不悦的话。”有人说::“如果“如果他的情况正像我说的那样呢？”先知他的情况正像我说的那样呢？”先知TT回答回答道道::“如果你说的是实情，你已经背谈他了；“如果你说的是实情，你已经背谈他了；如果不是实情，那么，你已经诽谤他了。”（穆如果不是实情，那么，你已经诽谤他了。”（穆斯林收录）斯林收录）
阿伊莎（愿主喜悦她）传述，她说，我
阿伊莎（愿主喜悦她）传述，她说，我曾对先知曾对先知TT说说::“仅赛菲耶的这些就已经够了“仅赛菲耶的这些就已经够了（意思是说她身材矮小）。”先知说（意思是说她身材矮小）。”先知说::“你说了“你说了这样的话，如果能用海水将它冲淡的话，我一这样的话，如果能用海水将它冲淡的话，我一定那样做。”（艾布·达悟德收录）定那样做。”（艾布·达悟德收录）
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主的使者的使者TT说说::“穆斯林是不容侵犯的“穆斯林是不容侵犯的::他的生他的生
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命、名誉和财产。”（布哈里、穆斯林收录）
命、名誉和财产。”（布哈里、穆斯林收录）
艾布·胡莱勒（愿主
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：先喜悦他）传述：先知知TT说说::“谁皈信真主和末日，就当说善言，“谁皈信真主和末日，就当说善言，或是沉默。”（提尔密吉收录）或是沉默。”（提尔密吉收录）
艾布·达尔达（愿主喜悦他）传述，先
艾布·达尔达（愿主喜悦他）传述，先知知TT说说::“谁维护他穆斯林兄弟的名誉，真主“谁维护他穆斯林兄弟的名誉，真主就要在复生日保护他的脸不遭火的烧灼。”就要在复生日保护他的脸不遭火的烧灼。”
结论：
结论：
1
1－－ 禁止背谈，它是大罪，背谈他人者禁止背谈，它是大罪，背谈他人者将受严厉的惩罚。将受严厉的惩罚。
2
2－－ 背着别人讲他所不悦的事情，这就背着别人讲他所不悦的事情，这就是被禁止的背谈行为，即使所言属实。是被禁止的背谈行为，即使所言属实。
3
3－－ 应当谴责背谈他人者，制止他的这应当谴责背谈他人者，制止他的这种行为。听背谈的话是受禁止的。说明了维护种行为。听背谈的话是受禁止的。说明了维护穆斯林名誉的重要，真主将因此在复生日保护穆斯林名誉的重要，真主将因此在复生日保护他的脸不遭火的烧灼。他的脸不遭火的烧灼。
4
4－－ 背谈的形式包括了言语和示意。背谈的形式包括了言语和示意。
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（十八）诚实的尊贵和对谎言的谴责
（十八）诚实的尊贵和对谎言的谴责
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““不信真主的迹象不信真主的迹象者，才是捏造了谎言的，这等人确是说谎的。者，才是捏造了谎言的，这等人确是说谎的。””（《蜜蜂章》（《蜜蜂章》:105:105））
真主说
真主说::““信道的人们啊！你们要敬畏真信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。主，要和诚实的人在一起。””（《忏悔章》（《忏悔章》:119:119））
又说
又说::““假若他们忠于真主，那对于他们是假若他们忠于真主，那对于他们是更好的。更好的。””（《穆罕默德章》（《穆罕默德章》:21:21））
阿里之子哈桑（愿主喜悦他俩）传述，
阿里之子哈桑（愿主喜悦他俩）传述，先知先知TT曾说曾说::“放弃你所怀疑（怀疑其是否合“放弃你所怀疑（怀疑其是否合法）的，坚持你所肯定的。诚实确是安定的，法）的，坚持你所肯定的。诚实确是安定的，谎言则是不安的。”（提尔密吉、奈萨伊收录）谎言则是不安的。”（提尔密吉、奈萨伊收录）
阿布杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）
阿布杜拉·本·麦斯欧德（愿主喜悦他）传述，主的使者传述，主的使者TT说说::““诚实确能导人至恭顺，诚实确能导人至恭顺，恭顺能导人至天堂，一个人当努力地保持诚恭顺能导人至天堂，一个人当努力地保持诚实，以便安拉将他列在忠实者的行列；谎言确实，以便安拉将他列在忠实者的行列；谎言确能引人于放荡，放荡导致人坠入火狱。一个人能引人于放荡，放荡导致人坠入火狱。一个人善于谎言且不加悔改，最终安拉要把他列在骗善于谎言且不加悔改，最终安拉要把他列在骗
伊斯兰的行为准则和礼仪
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子的行列。
子的行列。”（布哈里、穆斯林收录）”（布哈里、穆斯林收录）
欧麦尔之子阿布杜拉（愿主喜悦他俩）
欧麦尔之子阿布杜拉（愿主喜悦他俩）传述，先知传述，先知TT说说::“四件事情，谁全部都有，“四件事情，谁全部都有，那他就是一个纯粹的伪信者。谁有其中一部那他就是一个纯粹的伪信者。谁有其中一部分，他就有了伪信的一部分，直到将它抛弃。分，他就有了伪信的一部分，直到将它抛弃。这四件事情是这四件事情是::当受人信托时，就背信弃义；当受人信托时，就背信弃义；讲话时就说谎；缔约后就背叛；与人争论就欺讲话时就说谎；缔约后就背叛；与人争论就欺骗。”（布哈里、穆斯林收录）骗。”（布哈里、穆斯林收录）
结论：
结论：
1
1－－ 对谎言的警吓，它是伪对谎言的警吓，它是伪信者的品性，信者的品性，在人们中间传播谎言者将受严厉的刑罚。在人们中间传播谎言者将受严厉的刑罚。
2
2－－ 谎言导致陷入更大的罪恶，它是使谎言导致陷入更大的罪恶，它是使人堕入火狱的原因之一。人堕入火狱的原因之一。
3
3－－ 阐明了诚实的尊贵，在一切事务中阐明了诚实的尊贵，在一切事务中都应坚守诚实。都应坚守诚实。
4
4－－ 谎言是伪信的标志。谎言是伪信的标志。
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（十九）忏悔
（十九）忏悔
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““信士们啊！你们应信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。全体向真主悔罪，以便你们成功。”（《光明”（《光明章》章》:31:31）） 又说又说::““信道的人们啊！你们当向信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪真主诚意悔罪。”（《禁戒章》。”（《禁戒章》:8:8））
艾额尔·本·耶萨尔·麦宰尼（愿主喜
艾额尔·本·耶萨尔·麦宰尼（愿主喜悦他）传述，主的使者悦他）传述，主的使者TT说说::“人们啊！你们“人们啊！你们当向真主悔罪。我每天要向真主忏悔一百次。”当向真主悔罪。我每天要向真主忏悔一百次。”（穆斯林收录）（穆斯林收录）
艾乃斯（愿主喜悦他）
艾乃斯（愿主喜悦他）传述，主的使者传述，主的使者TT说说::“真主对于他的仆人的悔罪，要比一个“真主对于他的仆人的悔罪，要比一个人找到了在荒漠中丢失的骆驼还要喜悦。”（布人找到了在荒漠中丢失的骆驼还要喜悦。”（布哈里、穆斯林收录）哈里、穆斯林收录）
艾乃斯（愿主喜悦他）传述：主的使者
艾乃斯（愿主喜悦他）传述：主的使者TT说说::“人类都是犯错误的，而最好的犯错者“人类都是犯错误的，而最好的犯错者是悔罪者。”（提尔密吉收录）是悔罪者。”（提尔密吉收录）
欧麦尔·本·罕塔布之子阿布杜拉（愿
欧麦尔·本·罕塔布之子阿布杜拉（愿主喜悦他俩）传述：先知主喜悦他俩）传述：先知TT曾说曾说::“至高无上“至高无上的真主在夜间伸开他的手，接受白天干罪人的的真主在夜间伸开他的手，接受白天干罪人的
伊斯兰的行为准则和礼仪
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悔罪；他在白昼伸开手，接受在夜晚干罪人的
悔罪；他在白昼伸开手，接受在夜晚干罪人的悔罪。就这样直到太阳从西方升起。”（穆斯林悔罪。就这样直到太阳从西方升起。”（穆斯林收录）收录）
结论：
结论：
1
1－－ 说明了无论何时都应当向真主悔罪说明了无论何时都应当向真主悔罪的必要性，无论有多大的罪过都可以向真主忏的必要性，无论有多大的罪过都可以向真主忏悔悔。它是人获得成功、脱离不幸的途径。。它是人获得成功、脱离不幸的途径。
2
2－－ 说明了向真主悔罪的重要，和真主说明了向真主悔罪的重要，和真主的慈恩的广大。真主会因仆人的忏悔而喜悦。的慈恩的广大。真主会因仆人的忏悔而喜悦。
3
3－－ 犯错误是人类的本性，应该为自己犯错误是人类的本性，应该为自己的罪过忏悔，祈求饶恕。的罪过忏悔，祈求饶恕。
忏悔的条件和一些相关的教律
忏悔的条件和一些相关的教律
1
1－－ 应该在死亡来临，弥留之际前忏悔。应该在死亡来临，弥留之际前忏悔。这是忏悔的条件之一。这是忏悔的条件之一。
2
2－－ 忏悔应在太阳从西方升起的那一天忏悔应在太阳从西方升起的那一天（复生日）到来之前，到了那一刻，忏悔已失（复生日）到来之前，到了那一刻，忏悔已失去了作用。去了作用。
3
3－－ 诚心悔罪后又重复再犯者，他的第诚心悔罪后又重复再犯者，他的第
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一次忏悔会被接受，但他还需再次悔罪。
一次忏悔会被接受，但他还需再次悔罪。
4
4－－ 抛弃曾犯的罪恶，应对自己的罪行抛弃曾犯的罪恶，应对自己的罪行深感懊悔，决心永不再犯。深感懊悔，决心永不再犯。
（二十）“赛俩目”祝安
（二十）“赛俩目”祝安
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““信道的人们啊！你信道的人们啊！你们不要进他人的家，直到你们请求许可，并向们不要进他人的家，直到你们请求许可，并向主人祝安主人祝安。。”（《光明章》”（《光明章》:27:27））
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：主
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：主的使者的使者TT说说::“你们不得进入天堂，直到你们“你们不得进入天堂，直到你们皈信。你们不能算作皈信，直到你们互爱。如皈信。你们不能算作皈信，直到你们互爱。如果你们做了这件事情就会达到互爱果你们做了这件事情就会达到互爱::在你们之在你们之间传达‘赛俩目’。”（穆斯林收录）间传达‘赛俩目’。”（穆斯林收录）
阿布杜拉·本·赛俩目说，我曾听主的
阿布杜拉·本·赛俩目说，我曾听主的使者使者TT说说::“人们啊！你们当传播‘赛俩目’，“人们啊！你们当传播‘赛俩目’，供人食物，接续近亲骨肉，当在夜间人们熟睡供人食物，接续近亲骨肉，当在夜间人们熟睡时礼拜。如此，你们将安宁地进入天堂乐园。”时礼拜。如此，你们将安宁地进入天堂乐园。”（提尔密吉、伊本·玛哲收录）（提尔密吉、伊本·玛哲收录）
艾布·胡莱勒（愿主喜悦
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述：主他）传述：主
伊斯兰的行为准则和礼仪
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的使者
的使者TT曾说曾说::“当你们来到人们聚会的地方“当你们来到人们聚会的地方时，应当先祝安再入座，起身离去时也要祝安。时，应当先祝安再入座，起身离去时也要祝安。两次祝安同样重要。”（艾布·达悟德、提尔密两次祝安同样重要。”（艾布·达悟德、提尔密吉收录）吉收录）
结论和一些相关的教律：
结论和一些相关的教律：
1
1－－ 阐明了说“赛俩目”祝安的贵重，阐明了说“赛俩目”祝安的贵重，它是达到互爱的手段，而互爱是得入天堂的因它是达到互爱的手段，而互爱是得入天堂的因由。由。
2
2－－ 向熟识的和不相识的穆斯林祝安是向熟识的和不相识的穆斯林祝安是嘉行，“赛俩目”不是专给相识的人的。嘉行，“赛俩目”不是专给相识的人的。
3
: －“ 3－ ”俩式形是的目赛“赛俩目”的形式是: السلام عليكم （愿（愿真主赐你安宁）真主赐你安宁）
如果增加
如果增加::ورحمة الله （慈悯你）一句更好，（慈悯你）一句更好，若增加若增加::ورحمة الله وبركاته （慈悯你、赐（慈悯你、赐你吉庆）你吉庆）则是最好的。以同样的祝安词回答“赛俩目”则是最好的。以同样的祝安词回答“赛俩目”是必须的，以更多的祝福回答则是可嘉的。是必须的，以更多的祝福回答则是可嘉的。
4
4－－ 禁止向非穆斯林首先说“赛俩目”禁止向非穆斯林首先说“赛俩目”祝安，如果他们向我们祝安，只回答祝安，如果他们向我们祝安，只回答::وعليكم 。。
5
5－－ 如有穆斯林和非穆斯林同时在场，如有穆斯林和非穆斯林同时在场，允许向他们祝安。允许向他们祝安。
伊斯兰的行为准则和礼仪
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6
6－－ 两个穆斯林分别后再重逢时说“赛两个穆斯林分别后再重逢时说“赛俩目”俩目” 是嘉行，即使只是短暂的离开。是嘉行，即使只是短暂的离开。
7
7－－ 禁止在没有得到主人允许的情况禁止在没有得到主人允许的情况下，进入其住宅。下，进入其住宅。
（二十一）饮食的礼节
（二十一）饮食的礼节
阿伊莎（愿主喜悦她）传述：主的使者
阿伊莎（愿主喜悦她）传述：主的使者TT曾说曾说::“你们在进食之前应说“你们在进食之前应说::بسم الله （以真（以真主的名义），若在开始时遗忘了，就在想起时主的名义），若在开始时遗忘了，就在想起时说说::بسم الله في أوله وآخره （从始至终都以真主的名（从始至终都以真主的名义）。”（提尔密吉、伊本·玛哲收录）义）。”（提尔密吉、伊本·玛哲收录）
欧麦尔·本·艾比赛来麦（愿主喜悦他）
欧麦尔·本·艾比赛来麦（愿主喜悦他）传述：主的使者传述：主的使者TT曾对我说曾对我说::“吃饭时，说“吃饭时，说::以真主的名义；用右手；吃你跟前的食物。”以真主的名义；用右手；吃你跟前的食物。”（布哈里、穆斯林收录）（布哈里、穆斯林收录）
欧麦尔之子阿布杜拉（愿主喜悦他）传
欧麦尔之子阿布杜拉（愿主喜悦他）传述：主的使者述：主的使者TT说说::“你们绝不要用左手吃，“你们绝不要用左手吃，用左手喝；撒旦（恶魔）确是用左手吃喝。”用左手喝；撒旦（恶魔）确是用左手吃喝。”（穆斯林收录）（穆斯林收录）
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述::“主“主
伊斯兰的行为准则和礼仪
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的使者
的使者TT从没有贬责过食物，他爱吃的就吃，从没有贬责过食物，他爱吃的就吃，不喜欢的就不吃。”（布哈里、穆斯林收录）不喜欢的就不吃。”（布哈里、穆斯林收录）
结论：
结论：
1
1－－ 饮饮食前念“以真主的名义”是嘉行，食前念“以真主的名义”是嘉行，若遗忘，则要在想起时念。另外，穆斯林在用若遗忘，则要在想起时念。另外，穆斯林在用餐后应念餐后应念::
الحمد لله الذي أطعمني هذا و رزقنيه
من غير حول مني ولا قوة
（一切赞颂全归真主，他供给我这些食
（一切赞颂全归真主，他供给我这些食物，将它赏赐于我，绝非出自我的能力。）物，将它赏赐于我，绝非出自我的能力。）
2
2－－ 禁止用左手吃饮，那样做与恶魔的禁止用左手吃饮，那样做与恶魔的动作相仿，但因特殊原因无法做到者除外。动作相仿，但因特殊原因无法做到者除外。
3
3－－ 依照圣行，不可贬责食物。喜欢的依照圣行，不可贬责食物。喜欢的就吃，不喜欢就不吃。以通报、告知为目的讲就吃，不喜欢就不吃。以通报、告知为目的讲述食物的缺陷是允许的。述食物的缺陷是允许的。
伊斯兰的行为准则和礼仪
39
（二十二）如厕的规矩
（二十二）如厕的规矩
艾乃斯（愿主喜悦他）传述
艾乃斯（愿主喜悦他）传述::“主的使者“主的使者TT在进入厕所之前念在进入厕所之前念::
اللهم إني أعوذ بك من الخبث و الخبائث
（
（主啊，求你护佑我免遭一切坏事的伤主啊，求你护佑我免遭一切坏事的伤害。）”（布哈里、穆斯林收录）害。）”（布哈里、穆斯林收录）
阿伊莎（愿主喜悦她）传述：主的使者
阿伊莎（愿主喜悦她）传述：主的使者TT每当从厕所出来后，念每当从厕所出来后，念::غفرانك （主啊，祈（主啊，祈求你的饶恕。）（五部圣训收录）求你的饶恕。）（五部圣训收录）
贾比尔·本·阿布杜拉传述，主的使者
贾比尔·本·阿布杜拉传述，主的使者TT禁止在不流动的死水里小便。（穆斯林收录）禁止在不流动的死水里小便。（穆斯林收录）
结论：
结论：
1
1－－ 穆斯林在入厕前，念穆斯林在入厕前，念::“主啊，求你“主啊，求你护佑我免遭一切坏事的伤害。”护佑我免遭一切坏事的伤害。” 出厕所后，念出厕所后，念::“主啊，祈求你的饶恕。”这样做为嘉行。“主啊，祈求你的饶恕。”这样做为嘉行。
2
2－－ 不可以在人们面前暴露羞体不可以在人们面前暴露羞体，最好，最好选择远离人群、隐蔽的地方大小便。另外，在选择远离人群、隐蔽的地方大小便。另外，在建筑物外大小便时，不可面对或背冲天房的方建筑物外大小便时，不可面对或背冲天房的方
伊斯兰的行为准则和礼仪
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向。
向。
3
3－－ 小心大小便污染身体和衣服，并在小心大小便污染身体和衣服，并在便后净下。便后净下。
4
4－－ 说明了伊斯兰的完美，它涵盖了所说明了伊斯兰的完美，它涵盖了所有事务，甚至涉及到如厕的规矩。有事务，甚至涉及到如厕的规矩。
（二十三）打喷嚏和打哈欠应有的礼节
（二十三）打喷嚏和打哈欠应有的礼节
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先知知TT说说::“真主喜欢喷嚏，厌恶哈欠。若一个“真主喜欢喷嚏，厌恶哈欠。若一个人打喷嚏后赞主（人打喷嚏后赞主（الحمد لله ），每一个听到的穆斯），每一个听到的穆斯林都有义务对他说林都有义务对他说::يرحمك الله （愿主慈悯你）。（愿主慈悯你）。而哈欠则来自恶魔，当你们要打哈欠时，应尽而哈欠则来自恶魔，当你们要打哈欠时，应尽量止住。你们打哈欠时，恶魔因此而大笑。”量止住。你们打哈欠时，恶魔因此而大笑。”（布（布哈里收录）哈里收录）
主的使者
主的使者TT又又说说::“当你们中有人打喷嚏“当你们中有人打喷嚏后，应念后，应念::الحمد لله （一切赞颂全归真主），他的（一切赞颂全归真主），他的同伴应说同伴应说::يرحمك الله （愿主慈悯你），打喷嚏的（愿主慈悯你），打喷嚏的人再说人再说::يهديكم الله و يصلح بالكم （愿主引导你们，改（愿主引导你们，改善你们的状况。）”（布哈里收录）善你们的状况。）”（布哈里收录）
艾布·穆萨（愿主喜悦他）传述：我曾
艾布·穆萨（愿主喜悦他）传述：我曾
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听主的使者
听主的使者TT说说::“如果你们中有人打喷嚏后“如果你们中有人打喷嚏后赞主，你们就当为他祝福赞主，你们就当为他祝福::‘愿主慈悯你’，如‘愿主慈悯你’，如果他没有赞主，就不要为他祝福。”（穆斯林收果他没有赞主，就不要为他祝福。”（穆斯林收录）录）
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，
由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，先知先知TT每当打喷嚏时，就用手或衣服遮住脸，每当打喷嚏时，就用手或衣服遮住脸，并用这种方并用这种方法降低声音。（艾哈迈德、提尔密法降低声音。（艾哈迈德、提尔密吉、艾布·达悟德收录）吉、艾布·达悟德收录）
结论：
结论：
1
1－－ 每一个听到打喷嚏者赞主的人，都每一个听到打喷嚏者赞主的人，都应说应说::愿主慈悯你。这是嘉行。愿主慈悯你。这是嘉行。
2
2－－ 如果打喷嚏的人没有赞主，便无需如果打喷嚏的人没有赞主，便无需对他如此说。对他如此说。
3
3－－ 止住哈欠是嘉行。止住哈欠是嘉行。
4
4－－ 打哈欠时，应用手捂住嘴。打哈欠时，应用手捂住嘴。
5
5－－ 打喷嚏时，应用衣服，或手、手绢打喷嚏时，应用衣服，或手、手绢等物遮住。等物遮住。
6
6－－ 不应在打喷嚏或打哈欠时声音过不应在打喷嚏或打哈欠时声音过大。大。
伊斯兰的行为准则和礼仪
42
（二十四）养狗
（二十四）养狗
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述主的
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述主的使者使者TT说说::“养狗的人，他行善功所获的回赐“养狗的人，他行善功所获的回赐每天将减少一个‘基拉特’，只除为了牧放、每天将减少一个‘基拉特’，只除为了牧放、打猎，或看护田园。”（布哈里、穆斯林收录）打猎，或看护田园。”（布哈里、穆斯林收录）
又说
又说::“如果“如果狗舔了你们的器皿，将其清狗舔了你们的器皿，将其清洗七遍，第一遍时用土。”（穆斯林收录）洗七遍，第一遍时用土。”（穆斯林收录）
结论：
结论：
1
1－－ 除了为打猎、看护牲畜和田园以外，除了为打猎、看护牲畜和田园以外，禁止养狗。禁止养狗。
2
2－－ 说明了对狗的厌恶，命令远离它。说明了对狗的厌恶，命令远离它。
3
3－－ 被狗舔过的地方已被重污秽污染，被狗舔过的地方已被重污秽污染，需清洗七遍，其中一遍用土。需清洗七遍，其中一遍用土。
伊斯兰的行为准则和礼仪
43
（二十五）记念真主
（二十五）记念真主
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““你们应当多多地记你们应当多多地记念真主，以便你们成功念真主，以便你们成功。。”（《聚礼章》”（《聚礼章》:10:10））
又说
又说::““信士们啊！你们应当常常记念真信士们啊！你们应当常常记念真主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物。主，你们应当朝夕赞颂他超绝万物。”（《同盟”（《同盟军章》军章》:41:41－－4242））
艾布·穆萨·艾施阿蕾（愿主喜悦他）
艾布·穆萨·艾施阿蕾（愿主喜悦他）传述，先知传述，先知TT说说::“记念真主的人和不记念真“记念真主的人和不记念真主的人，主的人，就好像活人和死人一样。”就好像活人和死人一样。”
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主的使者的使者TT说说::“有两句话，念起来轻松，称量“有两句话，念起来轻松，称量: 时。主仁喜就是沉爱至这重，时沉重，至仁主喜爱。这就是: سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم （赞颂真主超绝万物，凭借他的（赞颂真主超绝万物，凭借他的恩典我赞颂他，赞颂伟大的真主超绝万物。）”恩典我赞颂他，赞颂伟大的真主超绝万物。）”（布哈里、穆斯林收录）（布哈里、穆斯林收录）
主的使者
主的使者TT又又说说: :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و الله أكبر
（赞颂真主超绝万物；一切赞颂全归真
（赞颂真主超绝万物；一切赞颂全归真
伊斯兰的行为准则和礼仪
44
主；除真主外绝无应受崇拜者；真主至大。）
主；除真主外绝无应受崇拜者；真主至大。）念这句话比太阳能念这句话比太阳能照耀到的一切更令我喜照耀到的一切更令我喜悦。”（穆斯林收录）悦。”（穆斯林收录）
贾比尔（愿主喜悦他）传述说，我曾听
贾比尔（愿主喜悦他）传述说，我曾听主的使者主的使者TT说说::“最好的赞主词是“最好的赞主词是::لا إله إلا الله
（除真主外绝无应受崇拜者）。”（提尔密吉收（除真主外绝无应受崇拜者）。”（提尔密吉收录）录）
念主词选录：
念主词选录：
1
1－－ 睡觉时念睡觉时念::
بسمك اللهم أموت و أحيا
（主啊，以你的名义我生我死。）
（主啊，以你的名义我生我死。）
2
2－－ 醒来时念醒来时念::
الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا و إليه النشور
（一切赞颂全归真主，他使我们死后复
（一切赞颂全归真主，他使我们死后复生，只有他是归宿。）生，只有他是归宿。）
3
3－－ 骑乘时念骑乘时念::
بسم الله، الحمد لله ، سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
مقرنين، و إنا إلى ربنا لمنقلبون.
（以真主的名义，一切
（以真主的名义，一切赞颂赞颂全归真主全归真主，，
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赞颂真主
赞颂真主超绝万物！他为我们制服此物，我们超绝万物！他为我们制服此物，我们对它本是无能的。我们必定归于我们的主对它本是无能的。我们必定归于我们的主。）。）
4
4－－ 进入住所时念进入住所时念::
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
（我求护于真主完美的言词，免遭他所
（我求护于真主完美的言词，免遭他所创造的事物的伤害。）创造的事物的伤害。）
5
5－－ 做小净前念做小净前念::بسم الله （以真主的名义）（以真主的名义）
6
6－－ 小净后念小净后念::
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
وأشهد أن محمدا عبده و رسوله
（我作证，除真主外绝无应受崇拜者，
（我作证，除真主外绝无应受崇拜者，他独一无偶，绝无伙伴。我作证，穆罕默德他独一无偶，绝无伙伴。我作证，穆罕默德TT是他的仆人，是他的使者。）是他的仆人，是他的使者。）
7
7－－ 出家门时念出家门时念::
بسم الله توكلت على الله و لا حول ولا قوة إلا بالله
（以真主的名义，我托靠于真主，无能
（以真主的名义，我托靠于真主，无能为力，唯凭真主的佑助。）为力，唯凭真主的佑助。）
8
8－－ 进家门时念进家门时念::
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46
بسم الله ولجنا و بسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا
（以真主的名义，我们进出，我们只托
（以真主的名义，我们进出，我们只托靠我们的主。）靠我们的主。）
9
9－－ 祝福先知祝福先知::
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل
محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
（（主啊，求你祝福穆罕默德主啊，求你祝福穆罕默德TT和他的和他的眷属，就如同你祝福伊布拉欣圣人和他的眷属眷属，就如同你祝福伊布拉欣圣人和他的眷属一样，你确是受赞的一样，你确是受赞的、光荣的。主啊，求你降、光荣的。主啊，求你降吉庆给穆罕默德吉庆给穆罕默德TT圣人和他的眷属，就如同圣人和他的眷属，就如同你降吉庆给伊布拉欣圣人和他的眷属一样，你你降吉庆给伊布拉欣圣人和他的眷属一样，你确是受赞的、光荣的。确是受赞的、光荣的。））
10
10－－ 早晨念早晨念::
اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت
وإليك النشور
（主啊，以你的名义，凭借你的大能，我们迎
（主啊，以你的名义，凭借你的大能，我们迎
伊斯兰的行为准则和礼仪
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来了早晨，迎来了夜晚；以你的名义，凭借你
来了早晨，迎来了夜晚；以你的名义，凭借你的大能，我们生，我们死。复生只属于你。）的大能，我们生，我们死。复生只属于你。）
11
11－－ 晚上念晚上念::
اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت
وإليك المصير
（主啊，以你的名义，凭借你的大能，
（主啊，以你的名义，凭借你的大能，我们迎来了夜晚，迎来了早晨；以你的名义，我们迎来了夜晚，迎来了早晨；以你的名义，凭借你的大能，我们生，我们死。只有你是归凭借你的大能，我们生，我们死。只有你是归宿。）宿。）
（二十六）朋友
（二十六）朋友
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““在那日，一般朋友在那日，一般朋友将互相仇视，惟敬畏者则不然将互相仇视，惟敬畏者则不然。。”（《金饰”（《金饰章》章》:67:67））
真主说
真主说::““在那日，不义者一面咬手一面在那日，不义者一面咬手一面说说：‘：‘啊！但愿我曾与使者啊！但愿我曾与使者同道同道。啊！哀哉！但。啊！哀哉！但愿我没有以某人为朋友。愿我没有以某人为朋友。主的经典主的经典降临之后，降临之后，
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他确已使我违背它
他确已使我违背它。’。’恶魔向来是遗弃人的恶魔向来是遗弃人的。。””（《准则章》（《准则章》:27:27－－2929））
真主说
真主说::““于是他们走向前来，互相谈论。于是他们走向前来，互相谈论。他们中有一个人说他们中有一个人说::‘‘我有一个朋友，他问我我有一个朋友，他问我::你确是诚信的吗你确是诚信的吗？难道我们死后，变为尘土和？难道我们死后，变为尘土和朽骨的时候，还必定要受报酬吗朽骨的时候，还必定要受报酬吗？’？’他说他说::‘‘你们你们愿看他吗愿看他吗？’？’他俯视下面，就看见他在火狱的他俯视下面，就看见他在火狱的中央，他说中央，他说::‘‘以真主发誓，你的确几乎陷害了以真主发誓，你的确几乎陷害了我。如果没有我的主的恩惠，我必在被拘禁者我。如果没有我的主的恩惠，我必在被拘禁者之列。之列。’”’”（《列班者章》（《列班者章》:50:50－－5757））
先知
先知TT说说::“一个人与他的密友的信仰是“一个人与他的密友的信仰是相同的，你们可以看看他与谁为友。”（艾布·达相同的，你们可以看看他与谁为友。”（艾布·达悟德、提尔密吉收录）悟德、提尔密吉收录）
先知
先知TT说说::“七种人，真主将在没有阴凉“七种人，真主将在没有阴凉的那一天为他们遮阴的那一天为他们遮阴::……两个人为了真主而……两个人为了真主而互相喜爱，为了真主而分离。”（布哈里、穆斯互相喜爱，为了真主而分离。”（布哈里、穆斯林收录）林收录）
伊斯兰的行为准则和礼仪
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结论：
结论：
1
1－－ 每个人都有朋友，应当选择那些可每个人都有朋友，应当选择那些可以助以助你向善的好朋友。你向善的好朋友。
2
2－－ 朋友如果指使你犯罪、否认真主，朋友如果指使你犯罪、否认真主，他也可能就是你最大的敌人。他也可能就是你最大的敌人。
3
3－－ 与非穆斯林交朋友应当警惕，因为与非穆斯林交朋友应当警惕，因为他们可能会阻止穆斯林做善功、服从真主。他们可能会阻止穆斯林做善功、服从真主。
（二十七）忍耐
（二十七）忍耐
至高无上的真主说
至高无上的真主说::““皈信皈信的人们啊！你的人们啊！你们当坚忍们当坚忍。”（《伊姆兰的家属章》。”（《伊姆兰的家属章》:200:200））
超绝万物的真主说
超绝万物的真主说::“我必以些微的恐怖“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”验你们，你当向坚忍的人报喜。”（《黄牛（《黄牛章》章》:155:155））
苏海布·本·森南（愿主喜悦他）传述：
苏海布·本·森南（愿主喜悦他）传述：主的使者主的使者TT说说::“信士的事真奇特！所有的事“信士的事真奇特！所有的事情对他都是有利的。当遇到好事时他感谢主，情对他都是有利的。当遇到好事时他感谢主，
伊斯兰的行为准则和礼仪
50
这对他是有
这对他是有利的；当遇到坏事时他忍耐，这对利的；当遇到坏事时他忍耐，这对他也是有利的。”（穆斯林收录）他也是有利的。”（穆斯林收录）
艾乃斯（愿主喜悦他）传述说：我曾听
艾乃斯（愿主喜悦他）传述说：我曾听主的使者主的使者TT说说::“尊大的真主说“尊大的真主说::当我以他的当我以他的两个爱妻考验我的仆人时，如果他忍耐了，我两个爱妻考验我的仆人时，如果他忍耐了，我就赏赐他天堂来替代她俩。”（布哈里收录）就赏赐他天堂来替代她俩。”（布哈里收录）
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主
艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，主的使者的使者TT说说::“穆斯林所遭受的疲劳、疾病、“穆斯林所遭受的疲劳、疾病、烦恼、忧愁、迫害、悲伤，甚至是被刺扎了一烦恼、忧愁、迫害、悲伤，甚至是被刺扎了一下所受的痛楚，真主都会因其而消抹他的罪下所受的痛楚，真主都会因其而消抹他的罪过。”（布哈里、穆斯林收录）过。”（布哈里、穆斯林收录）
主的使者
主的使者TT又又说说::“皈信的男女始终在生“皈信的男女始终在生命、子女和财产方面经受着考验，直到他会见命、子女和财产方面经受着考验，直到他会见真主，那时，他所有的罪过已被消抹。”真主，那时，他所有的罪过已被消抹。”（提尔（提尔密吉收录）密吉收录）
结论：
结论：
1
1－－ 做任何事都应忍耐，谨防动怒，否做任何事都应忍耐，谨防动怒，否则那样会失去经受考验的回赐。则那样会失去经受考验的回赐。
2
2－－ 穆斯林所遭遇的各种不幸会消抹他穆斯林所遭遇的各种不幸会消抹他的罪过。的罪过。
伊斯兰的行为准则和礼仪
51
3
3－－ 在顺从真主和远离罪恶方面忍耐，在顺从真主和远离罪恶方面忍耐，是最为贵重的。是最为贵重的。
4
4－－ 穆斯林必须满意真主的前定，真主穆斯林必须满意真主的前定，真主是全知的、至睿的，他最知道哪些事情对他的是全知的、至睿的，他最知道哪些事情对他的仆人更有利。仆人更有利。
