伊斯兰文明评述（1/2）


拿破仑·波拿巴


基督教徒谢尔菲斯：《波拿巴与伊斯


兰》，佩多内埃德，巴黎，法国，


1914年版，第105和125页。


——原文引用：


“《拿破仑一世》，第五卷，编号


4287， 1799年7月17日……”


“摩西向他的民族揭示了上帝的存


在,耶稣基督向罗马世界，穆罕默德向


旧大陆……


“在耶稣之后的六个世纪里，阿拉伯半岛的偶像崇拜非常盛行，穆罕默德


昭示人们去崇拜独一的神——亚伯拉罕、以实玛利、摩西和耶稣所崇拜的神


。雅利安人（Ariyans）和其他一些教派的神父、圣子和圣灵的性质问题已搅


动了东方的平静。穆罕默德宣称，除独一的安拉外，再没有任何的神，他无


父、无子，三位一体的思想纯属偶像崇拜……


“若我能根据唯一真理且唯一能够导人于幸福的《古兰经》的原则，团结


所有国家的所有的智者和所有受过教育的人，建立一个统一的制度，我希望


这段时间不会遥远。”


乔治·萧伯纳爵士


《真正的伊斯兰》，第一卷，第8页，1936年版。


“如果任何宗教都有在英国统治百年以上的机会，那么，不只是英国，整


个欧洲都可能成为伊斯兰教世界 *-。”


“我对穆罕默德的宗教评价很高，因为它有惊人的活力。只有这个宗教，


深深吸引了我，在我不同的人生阶段，使我拥有了接受新思潮的空间。这一


宗教吸引着不同世道的人们。我研究了他——这个充满传奇色彩的人——我


不是一个反对基督的人，但我个人认为，他应该称为人类的拯救者。我相信


，如果把现代社会专政的权力赋予他，他会成功解决现代社会的所有问题，


给人类社会带来和平与幸福。我预言，就像今日欧洲接受他的信仰一样，未


来的欧洲也会接受穆罕默德的信仰。”


伯特兰·罗素


《西方哲学史》，伦敦，1948年版，第419页。


“当我们将公元699年到1000年这一时期定义为黑暗时期时，表明我们过


分强调了西欧……


“伊斯兰文明也从印度到西班牙获得空前发展……


“那种囿于西欧文明的见解，是狭隘的。”


H. G. 威尔斯


“伊斯兰教义以平等和温和的行为方式替代了传统陋习，并激励人们相互


尊重和宽容。这些教义都是人类的最高教义秩序，都切实可行。这些教义引


领人们从冷酷、压迫和不公平的社会中走向与其相反的新社会……伊斯兰充


满了温和、礼貌和友爱。”


威廉·德雷珀博士


《欧洲智力发展史》


“在哈里发时期，学识渊博的基督教徒与犹太教徒不仅受到应有的尊敬，


而且被委以重任，提拔在政府中担任高级职务……他（哈里发哈伦·拉希德


）从来没有考虑他录用的人才是哪个地区的，或信奉哪一种宗教的，而他只


考虑此人在学术领域的贡献如何。”


托马斯·卡莱尔


《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》，第二讲， 1840年5月8日，星


期五讲演：


“再则，我打算尽量公正地介绍他的一切优点，而不必担心我们中间的任


何人会成为穆罕默德的信徒（即穆斯林）……


“波科克[1]曾经问格劳秀斯[2]：传说一只受过训养的鸽子从穆罕默德的


耳朵里啄豌豆，并认为它是向他口授指命的天使，这有没有根据？格劳秀斯


回答说没有根据！……


“他虽贫穷、劳累和衣食不足，却无视人们梦寐以求的东西。应该说，他


不是坏人；在他看来有比任何欲望更为高贵的追求。——否则，随他征战奋


斗23年，与他风雨同舟、亲密无间的那些粗狂的阿拉伯人，就不会如此尊敬


他！他们大多是粗狂无羁的人们，时常争吵不休，但又能赤诚相见。如果没


有超人的品德和气魄，则无人能够指挥他们，使他们心服口服。试想，如果


他没有令人折服的美德，他们会称他为先知吗？唔！他与他们促膝相处，坦


诚相见，毫无隐私。大家亲眼看见他缝补大氅，修理鞋子，他同他们一起战


斗、商议和决定大事。他们肯定了解他是怎样一个人，他们也能按自己的喜


爱去称呼他。没有哪一个有教皇权利的皇帝，能够像这位自己缝补大氅的人


受到这样尊重。透过23年的严峻的实际磨练，我们可以发现他有真正的英雄


所必备的气概。


“这些阿拉伯人，这位穆罕默德及其一个世纪的活动，——好似火花落到


了不被人们注意的茫茫沙漠世界。看哪！那荒沙却成了引爆的炸药，火光照


亮了从德里到格林纳达的高空！我说过，伟大人物总是像天上的闪电，普通


人只是备用的燃料，有了伟人这个火花，他们才能燃烧发光。”


Footnotes:


[1] 爱德华·波科克（1604-1691），研究阿拉伯和希伯来的学者。——译者


[2] 格劳秀斯（1583-1645），即雨果·德·格鲁特，荷兰法学家，政治家，诗人，历史学家


，神学家。——译者


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菲利浦·希提


《阿拉伯简史》


“在中世纪时代，任何民族对于人类的贡献，都比不上阿拉比亚人和说阿


拉伯话的各族人民。阿拉伯语现在是八千万人民日常应用的语言。……中世


纪时期，在好几百年期间，阿拉伯语曾是整个文明世界学术文化界和进步思


想界所使用的语言。在九至十二世纪之间，用阿拉伯语写成的著作，包括哲


学、医学、历史、宗教、天文、地理等方面的各种著作，比较其他任何语言


写成的还要多些。”


卡拉代沃


《伊斯兰教的哲学家》，巴黎，1921年。


“同时，又怎能忘记印度莫卧儿帝国（公元1526～1857年）给予世界的登


峰造极的泰姬陵（1648年完工）建筑艺术之美，艾布·法德勒在《阿克巴大


帝传》中这样写道：


„这不平凡的工作充满了对生活的追思和学习，其生活的各个方面都进行


了审查和分类，其进程使人眼花缭乱，是东方文明引以为荣的凭证。在此书


的表述中不仅可以看出当时登峰造极的皇家园林艺术，而且透视出他们对宗


教哲学高深领域的探测，以及这些诗人和哲学家们是如何处理当时的世界观


问题的。他们观察、分类、计算和实践。想出各种办法验证事实。他们用雄


辩的口才表达，并且用统计数字来说服。‟


……宽容、公正和人道是阿克巴长期统治的原则。”


马塞尔·克勒盖特


《土耳其：过去与现在》，巴黎，1938年。


“苏莱曼统治期间，从奥斯曼帝国灿烂的文化水平的许多明证可以看出：


科学和法律的发展；阿拉伯语、波斯语和土耳其语的文学作品遍地开花；伊


斯坦布尔、布尔萨和埃迪尔内的丰碑林立；各式行业的热潮；宫廷和贵族生


活的奢华，以及宗教的宽容。所有的各种影响——尤其是土耳其、拜占庭和


意大利人，共同造就了奥斯曼帝国的辉煌时代。”


迈克尔·埃尔德


迈克尔：《迈克尔叙利亚纪事》，詹姆士安提阿主教，巴顿塞波特，编辑，


第二卷，巴黎，1901年。


“这就是为什么复仇的、全能的、把国权欲从谁手中夺走就从谁手中夺走


、欲赏赐给谁就赏赐给谁的上帝，提升谦卑的人民的地位，使他们摆脱罗马


人的残酷统治的原因，罗马人行径恶劣，曾残酷掠夺我们的教堂和修道院，


责难我们而没有怜悯我们；这也是为什么上帝将以实玛利的子孙从南部地区


带给我们，并通过他们将我们从罗马人的手中解放出来的原因。如果我们确


已遭受了一些损失，那也是因为天主教教会遗弃了我们，当他们把较进步一


点的城池交给阿拉伯人的时候，却把我们交给了卡尔色敦族（西部天主教徒


和拜占庭式正统和基督教教会成员——译者注），把我们留在他们的领地。


阿拉伯人规定每个教派的教会都归每个教派自己拥有（而当时位于伊梅沙和


哈兰的许多大教堂却在排斥我们）。然而，相对于罗马人对我们的残酷、邪


恶、暴虐统治的，这对我们来说已经是不小的宽宥了，我们最起码找回了自


我。（詹姆斯安提阿主教迈克尔·埃尔德在本书中这样写道，12世纪末，穆


斯林在该地区共统治了5个世纪。点击这里了解更多有关628年西奈山圣·凯


瑟琳修道院的僧侣的资料。）


约翰·巴戈特·格拉布爵士


“哈里发马蒙统治时期（813～833年），可以被视为科学和学术的‘黄金


时代’。他一直致力于鼓励和支持著书立说。他的光辉思想表现在对每一个


智力活动形式的兴趣上。不仅诗歌，而且在哲学、神学、天文学、医学，以


及在法律等所有领域都在他的时代所涉及。”


“马蒙统治时期的的医学院校在巴格达极为活跃。哈里发哈伦·拉希德时


期，第一个免费的公立医院在巴格达向公众开放。由于体系的发达，医生受


任给学生讲课，并给那些合格行医的医学生颁发毕业文凭。872年，第一家


医院在埃及开放，此后公立医院从西班牙、马格里布到波斯的帝国的所有地


方兴起。”


旭烈兀血洗巴格达（1258年）


“这个城市被洗劫、破坏和烧毁一空。据说有八十万人被杀害。哈里发穆


斯泰尔绥姆被蒙古人缝在了一个口袋里纵马踏死。


“五百年的漫漫长河，首都巴格达成为了一座拥有许多宫殿、清真寺、图


书馆和学院的城市，而且它的大学和医院都是当时世界上最先进的。现如今


却是„遍地头颅生鬼火，空村瓦砾绝人烟‟。”