病人的拜功

穆罕默德·本·伊布拉欣·艾勒图外吉利


翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎


校正: 李霞

3


奉普慈特慈的真主之名


--病人礼拜的形式：病人礼拜的形式：


--病人必须站着礼主命拜功，如果没有能力站着礼拜，应盘腿坐着礼拜，或者是像念泰善胡德的姿势坐着礼拜，弯曲着脊背鞠躬和叩头；如果他没有能力用头指点着礼拜，也没有能力坐着礼拜，他应侧卧在右边，面对朝向礼拜；如果再感到困难，他可以侧卧在左边礼拜；如果还是没有能力，那么，病人可以仰卧着礼拜，如果方便可以双脚对着朝向礼拜，否则，病人可以根据个人的情况去礼拜，用头指点着礼拜，鞠躬到胸部，叩头比鞠躬更低一点。只要理智尚在，就必须礼拜，他可以根据自己的状况去礼拜。


-病人就像其他的人一样必须面对朝向去礼拜，如果他没有能力，可以根据个人的情况朝任何一个方向去礼拜，但是病人以眨眼或手指指示着的礼拜都不正确，然而，他应像前面提到的那样去礼拜。


-清高的真主说：


1 قال الله تعالى: )ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ -


.] ۓ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸( ]التغابن/ 11


4


【[16]你们当量力地敬畏真主，你们当听从他的教训和命令，你们当施舍，那是有益于你们自己的。能戒除自身的贪吝者，确是成功的。】①


--伊姆兰·本·侯赛因（愿主喜悦他）的传述，伊姆兰·本·侯赛因（愿主喜悦他）的传述，他说：我有痔疮，我他说：我有痔疮，我去请教去请教先知（愿主赐福之，并使其平安）如何礼拜先知（愿主赐福之，并使其平安）如何礼拜。。他他说：说：


البخاري


“你


“你当当站着礼拜，站着礼拜，如果你没有如果你没有能力站着礼拜能力站着礼拜，，就坐着礼拜就坐着礼拜；；如果你没有如果你没有能力坐着礼拜能力坐着礼拜，你，你就就侧侧躺躺着着礼拜。”礼拜。”②


--伊姆兰·本·侯赛因（愿主喜悦他）的传述，伊姆兰·本·侯赛因（愿主喜悦他）的传述，他是一位患痔疮的人他是一位患痔疮的人。他说：。他说：他去请教主的使者他去请教主的使者（愿主赐福之，并使其平安）如何（愿主赐福之，并使其平安）如何坐坐着着礼拜礼拜。。使者说：使者说：

①《相欺章》第《相欺章》第1616节节


②《布哈里圣训集》第《布哈里圣训集》第11171117段段


5


“如果


“如果他他能站着礼拜能站着礼拜，那是，那是最好最好的；谁的；谁坐着礼拜坐着礼拜，那么，他，那么，他只只能得到能得到站着礼拜站着礼拜者者的一半回赐；的一半回赐；谁谁躺着礼拜躺着礼拜，那么，他，那么，他只只能得能得到到坐着礼拜坐着礼拜者者的一半的一半回赐。”回赐。”①


--病人病人清洁清洁的形式：的形式：


病人应该用水洗大净


病人应该用水洗大净与与小净小净，，如果病人没有能力，可以，可以打土净；如果他还是没有能力，那就不用洗大小净洗大小净了，了，他可以根据自己的状况去礼拜。。


--病人礼拜的病人礼拜的断法断法：：


--如果病人坐着礼拜，然后他有能力站起来礼拜，或者是他坐着礼如果病人坐着礼拜，然后他有能力站起来礼拜，或者是他坐着礼拜，然后有叩头的能力了，或者是他拜，然后有叩头的能力了，或者是他侧躺着侧躺着礼拜，然后在礼拜期礼拜，然后在礼拜期间他有能力坐着礼拜了，那么，他应当根据自己最大的能力去礼间他有能力坐着礼拜了，那么，他应当根据自己最大的能力去礼，因为那是他的义务。，因为那是他的义务。


--根据可靠医生的忠告，在病人有能力站立的情况下，也允许他躺根据可靠医生的忠告，在病人有能力站立的情况下，也允许他躺着礼拜。着礼拜。


--如果病人有能力站立和打坐，而没有能力鞠躬和叩头，那么，他如果病人有能力站立和打坐，而没有能力鞠躬和叩头，那么，他要站着要站着指点鞠躬，坐着指点叩头。指点鞠躬，坐着指点叩头。


①《布哈里圣训集》第《布哈里圣训集》第11111155段段


6


--没有能力在地面上叩头者，他可以坐着鞠躬和叩头，叩头低于鞠没有能力在地面上叩头者，他可以坐着鞠躬和叩头，叩头低于鞠躬，把双手放在两膝盖上，不要把任何东西像枕头躬，把双手放在两膝盖上，不要把任何东西像枕头那那样抬高到额样抬高到额头附近。头附近。


--病人病人何时并礼？何时并礼？：：


如果病人没有能力按时礼每番拜，他可以把晌礼和晡礼


如果病人没有能力按时礼每番拜，他可以把晌礼和晡礼并并在在一个时间一个时间内内去礼，把昏礼和宵礼去礼，把昏礼和宵礼并并在一个时间在一个时间内内去礼。去礼。


--礼拜礼拜中的中的困难困难因素因素：：并并不会不会阻碍阻碍礼拜中谦恭的崇拜真主。礼拜中谦恭的崇拜真主。


谦恭：是指虔诚敬意和心灵安静地崇拜真主。


谦恭：是指虔诚敬意和心灵安静地崇拜真主。


--病人在哪里礼拜？：病人在哪里礼拜？：


如果病人有能力去清真寺，那么，他必须去参加集体礼拜。


如果病人有能力去清真寺，那么，他必须去参加集体礼拜。如果有能力，他应站着礼拜，否则，他可以根据个人的状况参加如果有能力，他应站着礼拜，否则，他可以根据个人的状况参加集体礼集体礼拜。拜。


如果病人没有能力去清真寺，那么，他可以在自己所在的地


如果病人没有能力去清真寺，那么，他可以在自己所在的地方参加集体礼拜；如果还没有能力，那么，他可以根据自己的状方参加集体礼拜；如果还没有能力，那么，他可以根据自己的状况独自礼拜。况独自礼拜。


--病人病人和旅行者获得的工作报酬和旅行者获得的工作报酬：：


7


伟大尊严的真主为病人和旅行者记录类似健康者和居家者工


伟大尊严的真主为病人和旅行者记录类似健康者和居家者工作的报酬，并饶恕病人的过错。作的报酬，并饶恕病人的过错。


艾布穆萨（援助喜悦他）的传述，他说：


艾布穆萨（援助喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

“当仆人生病或旅行了，他可以得到他健康或居家


“当仆人生病或旅行了，他可以得到他健康或居家时时所做的所做的工作的报酬。”工作的报酬。”①


旅行拜

穆罕默德·本·伊布拉欣·艾勒图外吉利


穆罕默德·本·伊布拉欣·艾勒图外吉利


①《布哈里圣训集》第《布哈里圣训集》第29962996段段


8


翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎


校正: 李霞李霞

奉普慈特慈的真主之名


--旅行：旅行：就是离开自己的居住地。就是离开自己的居住地。


--在伊斯兰法定的美德中有：旅行中的短礼和并礼，因为旅行在伊斯兰法定的美德中有：旅行中的短礼和并礼，因为旅行中经常会遇到困难重重，伊斯兰是一个仁慈的、便利的制度中经常会遇到困难重重，伊斯兰是一个仁慈的、便利的制度。。


耶阿俩·本·乌玛麦的传述，他说：我曾对欧麦尔·本·罕


耶阿俩·本·乌玛麦的传述，他说：我曾对欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）说：塔布（愿主喜悦他）说：

“【当你们在大地上旅行的时候，减短拜功，对于你们是无罪的，如果你们恐怕不信道者迫害你们。】①人们确已平安了。人们确已平安了。”” 对欧麦尔说：“我曾经就像你一样对此感到惊奇，然后我就对欧麦尔说：“我曾经就像你一样对此感到惊奇，然后我就


①《妇女章》第《妇女章》第101101节节


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此请教了主的使者（愿主赐福之，并使其平安），


此请教了主的使者（愿主赐福之，并使其平安），他说：“他说：“真主以此对你们施舍，你们当接受他的施舍真主以此对你们施舍，你们当接受他的施舍。”①


--短礼和并礼的断法：短礼和并礼的断法：


--旅行中的短礼是受强调的圣行，无论是在安全或恐惧的时候旅行中的短礼是受强调的圣行，无论是在安全或恐惧的时候，就是把四拜（晌礼、晡礼和宵礼）减为两拜，这只是在旅，就是把四拜（晌礼、晡礼和宵礼）减为两拜，这只是在旅行中，至于昏礼和晨礼，绝不允许短礼。至于并礼，按照圣行中，至于昏礼和晨礼，绝不允许短礼。至于并礼，按照圣行，无论是居家还是旅行，只要有并礼的因素存在，都允许行，无论是居家还是旅行，只要有并礼的因素存在，都允许短礼。把晌礼和晡礼并礼，把昏礼和宵礼并礼在同一个时间短礼。把晌礼和晡礼并礼，把昏礼和宵礼并礼在同一个时间礼。礼。


--如果穆斯林是步行或乘骑旅行的，无论是在陆地或海上，或空中，按按照圣行，他都可以把四拜的减为两拜礼照圣行，他都可以把四拜的减为两拜礼，在需要的时候，把两番拜并在一个时间礼，直到旅行结束把两番拜并在一个时间礼，直到旅行结束。


阿依莎（愿主喜悦她）说：

“拜功首先被规定为两拜，然后旅行的拜功被确定了，居家的拜功被增加了。”①


①《穆斯林圣训集》第《穆斯林圣训集》第686686段段


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-习惯上所有被称为旅行的都与旅行的法律有关：短礼，并礼，开斋，抹皮袜。


--旅行者何时开始遵循旅行的法律：旅行者何时开始遵循旅行的法律：


当旅行者离开了自己村庄时，他就可以短礼和并礼了，


当旅行者离开了自己村庄时，他就可以短礼和并礼了，旅行中并没有距离的限度，但是根据习惯上人们所知道的，旅行中并没有距离的限度，但是根据习惯上人们所知道的，无论何时旅行，如果没有举意居住或定居，他就属于旅行者无论何时旅行，如果没有举意居住或定居，他就属于旅行者，旅行的法律就符合他，直到他返回家园。，旅行的法律就符合他，直到他返回家园。


--旅行中短礼属于圣行。所有被称为旅行的都允许短礼；如果旅行中短礼属于圣行。所有被称为旅行的都允许短礼；如果他礼全，拜功也是正确的。他礼全，拜功也是正确的。


--旅行者跟随居家者礼拜的形式：旅行者跟随居家者礼拜的形式：


--如果是旅行者跟随在居家者的后面礼拜，那么，他当礼全拜如果是旅行者跟随在居家者的后面礼拜，那么，他当礼全拜功；如果是居家者跟随在旅行者的后面礼拜，按照圣行，旅功；如果是居家者跟随在旅行者的后面礼拜，按照圣行，旅行者短礼；至于居家者，他在伊玛行者短礼；至于居家者，他在伊玛目说色兰出拜后，应完美目说色兰出拜后，应完美拜功。拜功。


①《布哈里圣训集》第《布哈里圣训集》第10901090段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第685685段段


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--如果旅行者带着居家者礼拜，按照圣行，旅行者带着他们礼如果旅行者带着居家者礼拜，按照圣行，旅行者带着他们礼两拜，然后说：“你们当完美拜功，我们是旅行的人。”两拜，然后说：“你们当完美拜功，我们是旅行的人。”


--副功拜在旅行中的断法：副功拜在旅行中的断法：


按照圣行，除了夜间拜，威特尔拜和晨礼的圣行拜，在


按照圣行，除了夜间拜，威特尔拜和晨礼的圣行拜，在旅行中不礼其它受叮嘱的圣行拜。旅行中不礼其它受叮嘱的圣行拜。


至于其它普通的圣行拜，无论旅行或居家时，都是允许


至于其它普通的圣行拜，无论旅行或居家时，都是允许的，例如各种有原因的副功拜，就像洗小净后的圣行拜，环的，例如各种有原因的副功拜，就像洗小净后的圣行拜，环游天房的圣行拜，庆寺拜和杜哈拜等等。游天房的圣行拜，庆寺拜和杜哈拜等等。


--五番拜后的记念词对于男女穆斯林都是圣行，无论居家还是五番拜后的记念词对于男女穆斯林都是圣行，无论居家还是旅行。旅行。


--长年不停旅行者的断法：长年不停旅行者的断法：


如飞行员，或汽车司机，或船长，或火车


如飞行员，或汽车司机，或船长，或火车司机，长时间司机，长时间不停旅行者，允许他遵循旅行的特许。就像短礼，并礼，开不停旅行者，允许他遵循旅行的特许。就像短礼，并礼，开斋和抹皮袜。斋和抹皮袜。


--旅行者返乡后的做法：旅行者返乡后的做法：


按照圣行，当旅行者返回家乡，他应先到清真寺里去礼


按照圣行，当旅行者返回家乡，他应先到清真寺里去礼两拜。两拜。


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--旅行中短礼的断法：旅行中短礼的断法：


--短礼中的明鉴是根据地点，而不是时间。如果旅行者忘记了短礼中的明鉴是根据地点，而不是时间。如果旅行者忘记了在家中的某番拜没有礼，然后在他旅行中想起了，那么，他在家中的某番拜没有礼，然后在他旅行中想起了，那么，他就短礼那番拜功；如果旅行者在返回后想起了旅行中的某番就短礼那番拜功；如果旅行者在返回后想起了旅行中的某番拜没有礼，那么，他当礼全那番拜功。拜没有礼，那么，他当礼全那番拜功。


--如果旅行者被困在某个地方，而他并没有举意在那里居住；如果旅行者被困在某个地方，而他并没有举意在那里居住；或者是他为了解决问题而停留在某个地方，但他并没有打算或者是他为了解决问题而停留在某个地方，但他并没有打算长久在那里居住，那么，他长久在那里居住，那么，他可以一直短礼，即使住了很长时可以一直短礼，即使住了很长时间也罢！间也罢！


--如果在礼拜的时间进入之后他旅行了，那么，允许他短礼和如果在礼拜的时间进入之后他旅行了，那么，允许他短礼和并礼；如果他在旅行中礼拜的时间到了，然后他到家了，那并礼；如果他在旅行中礼拜的时间到了，然后他到家了，那么，他应当礼全拜功，不允许短礼和并礼。么，他应当礼全拜功，不允许短礼和并礼。


--在飞机上礼拜的形式：在飞机上礼拜的形式：


例如在飞机上没有找到礼拜的地方，他可以在自己所在


例如在飞机上没有找到礼拜的地方，他可以在自己所在的位置上站着面对朝向礼拜，并根据个人的能力指点着鞠躬的位置上站着面对朝向礼拜，并根据个人的能力指点着鞠躬，然后坐在椅子上，根据个人的能力指点着叩头。，然后坐在椅子上，根据个人的能力指点着叩头。


--当旅行者到达麦加的断法：当旅行者到达麦加的断法：


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谁旅行去麦加或其它的地方，如果他跟随当地的伊玛目


谁旅行去麦加或其它的地方，如果他跟随当地的伊玛目礼拜时，那么，他应当礼全拜功；如果他没有赶上同伊玛目礼拜时，那么，他应当礼全拜功；如果他没有赶上同伊玛目一起礼拜，那么，按照圣行一起礼拜，那么，按照圣行允许他短礼。谁在旅行中途经村允许他短礼。谁在旅行中途经村镇听到念宣礼词或成拜词时，而他尚未礼拜，如果他愿意，镇听到念宣礼词或成拜词时，而他尚未礼拜，如果他愿意，可以停下来参加集体礼拜；如果他愿意，可以继续行程。可以停下来参加集体礼拜；如果他愿意，可以继续行程。


--在旅行中宣礼词和成拜词的做法：在旅行中宣礼词和成拜词的做法：


谁想把晌礼拜和晡礼拜并在一起礼，或者是想把昏礼拜


谁想把晌礼拜和晡礼拜并在一起礼，或者是想把昏礼拜和宵礼拜并在一起礼，那么，他应先念宣礼词，然后念成拜和宵礼拜并在一起礼，那么，他应先念宣礼词，然后念成拜词，礼第一番拜功；最后再次念成拜词，礼第二番拜功；所词，礼第一番拜功；最后再次念成拜词，礼第二番拜功；所有礼拜的人都应当参加集体礼拜，如果遇到严寒，或狂风，有礼拜的人都应当参加集体礼拜，如果遇到严寒，或狂风，或暴雨时，允许他们在各自居住的地方礼拜。或暴雨时，允许他们在各自居住的地方礼拜。


--在旅行中短礼和并礼的形式：在旅行中短礼和并礼的形式：


按照圣行，如果有因素的存在，允许旅行者把晌礼拜和


按照圣行，如果有因素的存在，允许旅行者把晌礼拜和晡礼拜，昏礼拜和宵礼拜按顺序在其中一番拜的时间内并礼晡礼拜，昏礼拜和宵礼拜按顺序在其中一番拜的时间内并礼，或者是在它俩之间的时间并礼。如果旅行者是停顿的，那，或者是在它俩之间的时间并礼。如果旅行者是停顿的，那么，他可以按照对自己最容易的方式去礼拜；按照圣行，如么，他可以按照对自己最容易的方式去礼拜；按照圣行，如果他是行走的，但在太阳落山之前还没有出发，那么，他可果他是行走的，但在太阳落山之前还没有出发，那么，他可以把昏礼拜和宵礼拜提前到昏礼拜的时间去礼；如果在太阳以把昏礼拜和宵礼拜提前到昏礼拜的时间去礼；如果在太阳落山之前他已经出发了，那么，他可以把昏礼拜和宵礼拜推落山之前他已经出发了，那么，他可以把昏礼拜和宵礼拜推迟到宵礼拜的时间去礼。迟到宵礼拜的时间去礼。


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如果他是在太阳偏西之后出发的，那么，他可以把晌礼


如果他是在太阳偏西之后出发的，那么，他可以把晌礼拜和晡礼拜提前到晌礼拜的时间去礼；如果他是在太阳偏西拜和晡礼拜提前到晌礼拜的时间去礼；如果他是在太阳偏西之前出发的，那么，他可以把晌之前出发的，那么，他可以把晌礼拜和晡礼拜推迟到晡礼拜礼拜和晡礼拜推迟到晡礼拜的时间去礼。的时间去礼。


--伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：

“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）把晌礼拜


“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）把晌礼拜和晡和晡礼拜并在一起礼，如果他当时正忙着赶路时，他也会把昏礼礼拜并在一起礼，如果他当时正忙着赶路时，他也会把昏礼拜和宵礼拜并在一起礼。”拜和宵礼拜并在一起礼。”①


--艾奈斯·本·马立克（愿主喜悦他）的传述，他说：艾奈斯·本·马立克（愿主喜悦他）的传述，他说：

“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经如果是在


“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经如果是在太阳偏西之前出发的，他就把晌礼拜推迟到晡礼拜的时间，太阳偏西之前出发的，他就把晌礼拜推迟到晡礼拜的时间，然后他从坐骑上下来，把晌礼与晡礼并在一起礼；如果他是然后他从坐骑上下来，把晌礼与晡礼并在一起礼；如果他是在太阳偏西之后出发的，他就礼完晌礼，然后再出发。”在太阳偏西之后出发的，他就礼完晌礼，然后再出发。”②


①《布哈里圣训集》第《布哈里圣训集》第11071107段段


②《布哈里圣训集》第《布哈里圣训集》第11121112段，原文出自《布哈里圣训集段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第》，《穆斯林圣训集》第704704段段


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--穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）的传述，他说：穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）的传述，他说：

“在塔布克战役时，如果先知（愿主赐福之，并使其平


“在塔布克战役时，如果先知（愿主赐福之，并使其平安）是在太阳偏西安）是在太阳偏西之前启程的，他就将晌礼拜推迟，把它和之前启程的，他就将晌礼拜推迟，把它和晡礼拜并在一起礼；如果他是在太阳偏西之后启程的，他就晡礼拜并在一起礼；如果他是在太阳偏西之后启程的，他就把晌礼拜和晡礼拜并在一起礼，然后再启程；如果他是在昏把晌礼拜和晡礼拜并在一起礼，然后再启程；如果他是在昏礼拜之前启程的，他就将昏礼拜推迟，把它和宵礼拜并在一礼拜之前启程的，他就将昏礼拜推迟，把它和宵礼拜并在一起礼；如果他在昏礼之后启程的，他就将宵礼拜提前和昏礼起礼；如果他在昏礼之后启程的，他就将宵礼拜提前和昏礼拜并在一起礼。”拜并在一起礼。”①


--在阿拉法特和穆兹戴立法短礼和并礼的做法：在阿拉法特和穆兹戴立法短礼和并礼的做法：


按照圣行，朝觐者在驻阿拉法特山时要提前短礼和并礼


按照圣行，朝觐者在驻阿拉法特山时要提前短礼和并礼晌礼拜和晡礼拜；在穆兹戴立法应当推迟短礼和并礼昏礼拜晌礼拜和晡礼拜；在穆兹戴立法应当推迟短礼和并礼昏礼拜和宵礼拜，就像先知（愿主赐福之，并使其平安）曾经的做和宵礼拜，就像先知（愿主赐福之，并使其平安）曾经的做法一样。法一样。


①正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第12201220段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《提勒秘段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《提勒秘日圣训集》第日圣训集》第553553段段


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--在旅行中集体礼拜的断法：在旅行中集体礼拜的断法：


如果容易


如果容易，旅行者应尽可能地参加集体礼拜，否则，他，旅行者应尽可能地参加集体礼拜，否则，他们可以根据各自的能力单独礼拜，可以在飞机上，或船上，们可以根据各自的能力单独礼拜，可以在飞机上，或船上，或火车上，或类似的地方站着礼拜；如果没有能力，就坐着或火车上，或类似的地方站着礼拜；如果没有能力，就坐着礼拜；指点着鞠躬和叩头，面对朝向礼主命拜，按照圣行，礼拜；指点着鞠躬和叩头，面对朝向礼主命拜，按照圣行，他应念宣礼词和成拜词，即使他是一个人礼拜也罢！他应念宣礼词和成拜词，即使他是一个人礼拜也罢！


--坐在乘骑的背上礼副功拜的形式：坐在乘骑的背上礼副功拜的形式：


按照圣行，旅行者可以在乘骑背上礼拜；如果容易，在


按照圣行，旅行者可以在乘骑背上礼拜；如果容易，在念入拜的大赞词时应面对朝向；否则，他可以对着乘骑站立念入拜的大赞词时应面对朝向；否则，他可以对着乘骑站立的方向礼拜，如果没有能力他可以坐在乘骑上指点着礼拜。的方向礼拜，如果没有能力他可以坐在乘骑上指点着礼拜。


--按照圣行，在早上出门旅行，如果方便在星期四旅行为嘉义按照圣行，在早上出门旅行，如果方便在星期四旅行为嘉义；不要单独旅行，如果他；不要单独旅行，如果他们是三个或三个以上的人，那么，们是三个或三个以上的人，那么，应委任其中的一人为伊玛目。应委任其中的一人为伊玛目。


--居家时并礼的断法：居家时并礼的断法：


如果病人遇到困难，或者是在遇到


如果病人遇到困难，或者是在遇到大雨磅礴大雨磅礴，或严寒，，或严寒，或泥潭，或寒流或泥潭，或寒流之夜之夜，对于病血妇，或小尿失禁者，或害怕，对于病血妇，或小尿失禁者，或害怕自己、或家人、或财产等受到伤害时，按照圣行，允许他在自己、或家人、或财产等受到伤害时，按照圣行，允许他在居家时并礼晌礼拜和晡礼拜；或并礼昏礼拜和宵礼拜。居家时并礼晌礼拜和晡礼拜；或并礼昏礼拜和宵礼拜。


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畏惧拜

穆罕默德·本·伊布拉欣·艾勒图外吉利


穆罕默德·本·伊布拉欣·艾勒图外吉利


翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎


校正: 李霞李霞

奉普慈特慈的真主之名


--伊斯兰是一种宽容和容易的制度。由于每昼夜的五番礼拜的伊斯兰是一种宽容和容易的制度。由于每昼夜的五番礼拜的重要性和裨益，所以它不会因为发生任何状况而失去。如果重要性和裨益，所以它不会因为发生任何状况而失去。如果穆斯林大众为了主道而在同敌人的战斗中，当他们畏惧敌人穆斯林大众为了主道而在同敌人的战斗中，当他们畏惧敌人时，允许他们根据不同的方式礼畏惧的拜功，这些是最著名时，允许他们根据不同的方式礼畏惧的拜功，这些是最著名的畏惧拜：的畏惧拜：


--畏惧拜的形式：畏惧拜的形式：


--如果敌人是在朝向的方向，礼拜的方式如下：如果敌人是在朝向的方向，礼拜的方式如下：


伊玛目念大赞词入拜，


伊玛目念大赞词入拜，穆斯林大众在他的后面站为两排穆斯林大众在他的后面站为两排，他们一起念大赞词，一起鞠躬和从鞠躬中站起身，然后伊，他们一起念大赞词，一起鞠躬和从鞠躬中站起身，然后伊玛目后面的第一排与伊玛目一起叩头，当他们坐起身之后，玛目后面的第一排与伊玛目一起叩头，当他们坐起身之后，第二排再叩头，叩完头后坐起身，然后第二排优先叩第二个第二排再叩头，叩完头后坐起身，然后第二排优先叩第二个头，第一排退后叩第二个头。接着伊玛目带着他们站起来礼头，第一排退后叩第二个头。接着伊玛目带着他们站起来礼第二拜，就像第一拜一样，然后带着他们一起说色兰出拜。第二拜，就像第一拜一样，然后带着他们一起说色兰出拜。


--如果敌人不在朝向的方向，礼拜的方式如下：如果敌人不在朝向的方向，礼拜的方式如下：


--伊玛目念大赞词入拜，一部分人与他一起礼拜，另一部分人伊玛目念大赞词入拜，一部分人与他一起礼拜，另一部分人


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面对敌人站着，伊玛目带着他们礼一拜，然后伊玛目站起来


面对敌人站着，伊玛目带着他们礼一拜，然后伊玛目站起来，他们各自完成自己的拜功之后，去面对敌人站着，另外一，他们各自完成自己的拜功之后，去面对敌人站着，另外一部分人过来，伊玛部分人过来，伊玛目带着他们礼剩余的拜功，然后伊玛目坐目带着他们礼剩余的拜功，然后伊玛目坐下来，他们各自完成自己的拜功，伊玛目坐着，然后带着一下来，他们各自完成自己的拜功，伊玛目坐着，然后带着一起说色兰出拜。为了谨防敌人，他们在礼拜期间应当带着轻起说色兰出拜。为了谨防敌人，他们在礼拜期间应当带着轻便的武器。便的武器。


--或者是伊玛目带着其中的一部分人礼两拜，他们在伊玛目之或者是伊玛目带着其中的一部分人礼两拜，他们在伊玛目之前说色兰出拜；然后另外一部分人过来，伊玛目带着他们礼前说色兰出拜；然后另外一部分人过来，伊玛目带着他们礼后两拜，然后带着他们说色兰出拜。那就是伊玛目礼四拜，后两拜，然后带着他们说色兰出拜。那就是伊玛目礼四拜，每一部分人各礼两拜。每一部分人各礼两拜。


--或者是伊玛目带着第一部分人礼完整的两拜，接着说色兰出或者是伊玛目带着第一部分人礼完整的两拜，接着说色兰出拜；然后再带着另外一部分人礼完整的两拜，然后再说色兰拜；然后再带着另外一部分人礼完整的两拜，然后再说色兰出拜。出拜。


--或者是每一部分人跟随伊玛目只有一拜，伊玛目两拜，每一或者是每一部分人跟随伊玛目只有一拜，伊玛目两拜，每一部分人只礼一拜，不需要还补。这每一种形式都是根据正确部分人只礼一拜，不需要还补。这每一种形式都是根据正确的《圣训》为依据。的《圣训》为依据。


23


--如果害怕加剧，战斗与厮杀继续，如果害怕加剧，战斗与厮杀继续，他们可以步行着或骑乘着他们可以步行着或骑乘着礼一拜，对着朝向或其它的地方指点着鞠躬与叩头；如果他礼一拜，对着朝向或其它的地方指点着鞠躬与叩头；如果他们还是没有能力办到，那么，他们可以将礼拜推迟到真主在们还是没有能力办到，那么，他们可以将礼拜推迟到真主在他们与敌人之间判决之后，他们再礼拜。他们与敌人之间判决之后，他们再礼拜。


--清高的真主说：清高的真主说：

【[238]你们当谨守许多拜功，和中间的拜功，你们当为真主而顺服地立正。[239]如果你们有所畏惧，那么，可以步行着或骑乘着（做礼拜）。你们安全的时候，当依真主所教你们的礼仪而记念他。】。】①


--伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，他说：

“真主通过你们先知（愿主赐福之，并使其平安）的口规定了居家的四拜，旅行的两拜，恐惧的一拜。”②


①《黄牛章》第《黄牛章》第238238--239239节节


②《穆斯林圣训集》第《穆斯林圣训集》第687687段段


24


-昏礼拜不在短礼的范畴之内，因此，伊玛目可以带着第一部分人礼两拜，带着第二伙人礼一拜；或者是伊玛目可以带着第一部分人礼一拜，带着第二伙人礼二拜。

主麻拜

穆罕默德·本·伊布拉欣·本·阿布杜拉·艾勒图外洁利


翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎


校正: 李霞

奉普慈特慈的真主之名


-主麻拜的合法哲理：


超绝万物的真主为穆斯林大众规定各种聚会，以便加深他们之间和睦与友爱的关系。其中有生活区内的聚会：五番礼拜；有地方上的聚会：主麻拜和两节日拜；以及各个国家之间的聚会：在麦加的朝觐。这些属于穆斯林的小型聚会，中型聚会和大型聚会。


-主麻日的贵重：


艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：

“自从太阳升起，最好的日子就是主麻日，阿丹在主麻日被造，在主麻日进入乐园，在主麻日离开乐园。复生日在主麻日来临。”0F①


①《穆斯林圣训集》第854段


4


-主麻拜的断法：


-主麻拜共有两拜，每一位成年的、理智健全的、居家


的穆斯林男子都必须要礼主麻拜，然而主麻拜对于妇女，病


人，儿童和旅行者不是必须要礼的，但如果他们中谁参加了


礼主麻拜，那么，他就可以获得礼主麻拜的回赐；如果旅行


者住下了，那么，当他听到宣礼词时，他必须要去礼主麻拜。


-主麻拜替代了晌礼拜，不允许任何人在礼完主麻拜之后又礼晌礼拜，但必须看守主麻拜，谁因为轻视而放弃三次主麻拜，那么，真主将封闭他的心。


-主麻拜的时间：


主麻拜最贵重的时间：从太阳偏西直到晌礼拜的最后时


间，也允许从太阳偏西之前。


-主麻日的宣礼词：


主麻日的第一次宣礼和第二次宣礼之间最好间隔一段时


间，尤其是路途遥远的，或睡觉的，或疏忽的穆斯林有时间


去准备礼拜，并当遵守主麻的礼节和圣行，致力于礼主麻拜，


那间隔的时间大约为一个小时。


-主麻成立的条件：


必须按时礼主麻拜，不少于三个人参加的集体礼拜，居


家者，主麻拜前的两个演讲。


5


-主麻日洗大净和念大赞词的贵重：


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

“谁在主麻日像没大净的人一样洗了完美的大净，然后在第一时间内来到清真寺，就好像他献了一峰骆驼；谁在第二时间内来到清真寺，就好像他献了一头牛；谁在第三时间内来到清真寺，就好像他献了一只羊；谁在第四时间内来到清真寺，就好像他献了一只鸡；谁在第五时间内来到清真寺，就好像他献了一个蛋。当伊玛目出来时，众天使都来临倾听记念真主。”1F①


-奥斯·本·奥斯·艾勒赛格斐（愿主喜悦他）的传述：


他说：我听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：


①《布哈里圣训集》第881段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第850段


6


“谁在主麻日洗了大净，然后他早早地去清真寺，步行而非骑乘，他接近伊玛目，静听演讲，不说闲话；那么，他每走的一步都有全年斋戒和礼拜的报酬。”①


-主麻日洗大净的时间：


主麻日洗大净的时间是从主麻日的黎明升起开始，一直


延续到礼主麻拜之前。把大净推迟到去礼主麻拜之前才洗为


嘉义的行为。


-从事于主麻拜的最贵重的时间：


-从事于主麻拜嘉义的时间是从太阳初升开始；至于必须从事于主麻拜的时间是在伊玛目进入清真寺，念第二次宣礼词的时候开始。


-穆斯林要知道五段时间：把从太阳初升到伊玛目来临


之间分为五个时间段，从而知道每段时间的距离。


-主麻日旅行的断法：


主麻日，在念第二次宣礼之前都允许旅行。


不允许任何人在主麻日念完第二次宣礼之后旅行，除非是因为特殊情况，就像害怕失去了同伴，或错过了航班，如汽车，或船舶，或飞机。


①正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第345段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《伊本马哲圣训集》第1087段


7


清高的真主说：

【[9]信道的人们啊！当主麻日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。】3F①


-赶拜者何时算赶上主麻拜？：


谁赶上同伊玛目一起礼的一拜主麻拜，然后他补礼失去


的另一拜，那么，他确已礼全了主麻拜。谁一拜都没有赶上，


那么，他应当把它举意为晌礼拜，礼四拜。


-伊玛目何时来礼主麻拜？：


按照圣行，跟拜者应当早早地去参加主麻拜，两节日拜和求雨拜；至于伊玛目，在礼主麻拜和求雨拜时，伊玛目是在演讲的时候来临；礼两节日拜时，他是在礼拜的时候才来临。


-演讲稿是由什么构成？：


按照圣行，对于懂得阿拉伯语的听众，主麻日的两篇演讲稿是由阿拉伯语构成；对于不懂阿拉伯语的听众，伊玛目用他们自己的语言把演讲稿翻译给听众更为适合，如果没有


①《聚礼章》第9节


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这个能力，就用他们自己的语言为他们演讲；至于礼拜，必须用阿拉伯语。


-旅行者必须礼主麻拜吗？：


如果旅行者经过某个礼主麻拜的地方，他听到了宣礼声，并且他想在那个地方休息，那么，他必须参加礼主麻拜。如果他为听众演讲，并且带着人们礼主麻拜，那么，他们所有人的拜功都是正确的。


-演讲的形式：


贾比尔·本·阿布杜拉（愿主喜悦他俩）的传述，他说：


主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经演讲，他两眼通红，声音洪亮，情绪激昂，他甚至就像一位军事指挥官一样，他说：“你们早晚都面临着敌人的进攻。”4F①


-演讲员进入清真寺后的工作：


-按照圣行，伊玛目应在有三个台阶高的演讲台上演讲，当他进入清真寺之后，就登上演讲台，然后面对礼拜的人们，向他们致意色兰问候，然后坐下，直到宣礼员念完宣礼词，然后他站起来演讲第一篇稿子，讲完之后他坐一下，


①《穆斯林圣训集》第867段


9


然后再次站起来演讲第二篇稿子；如果遇到意外的事情发生，


允许中断演讲，然后再继续下去。


-按照圣行，伊玛目应背记短篇的演讲稿子；如果做不到，他可以拿着稿子演讲。


-演讲稿的形式：


演讲有时是以演讲的需要开始的，有时是以其它的开始


的；演讲需要的原文如下：

“一切赞颂全归真主，我们赞颂他，我们求他援助，我们求他恕饶，我们求真主保护我们远离邪恶的灵性和罪恶的行径。获得真主的引导者，没有谁能使其迷误；遭到真主的弃拒者，也没有谁能使其获得引领。我作证：除真主外，绝无应受崇拜的，真主是独一无偶的；我又作证：穆罕默德是真主的仆人、是真主的使者。

【信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们只有成


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为顺从真主的人才能去世。】

【众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人中创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩中创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互权利的主——当尊重血亲，真主确是监视你们的。】6F②

【信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。[71]他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。】7F③ 有时不提这些经文，在说完这些之后，有时按照圣行要说以下的言词：

的确，最好的言词就是真主的经典，最完美的引导就是


①《伊姆兰的家属章》第102节


②《妇女章》第1节


③《同盟军章》第70-71节


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穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的引导，最恶劣的事物就是新生的异端，所有的异端都是迷误。所有的迷误都是在火狱之中。”


①


-主麻日演讲的内容：


先知（愿主赐福之，并使其平安）和他的弟子们（愿主


喜悦他们）的演讲包含了认主独一和伊玛尼（信仰），提到伟


大尊严的养主的各种属性，伊玛尼的根本，记忆了清高的真


主赐予他所喜爱的仆人的各种恩惠，提到了那令人们对他的


刑罚感到惊恐万分的日子，命令人们记念和感谢真主，谴责


贪婪今世，记忆死亡，天堂和火狱，鼓励顺从真主及其使者，


远离一切违背的行为等等。


演讲员提到真主的大能、美名和属性，以及赏赐最受仆人喜爱的各种恩惠，他命令服从他，感谢他，记念他，什么工作是他最喜爱的，人们致力于它；的确，他们喜爱他，他也喜爱他们，他们的心中充满了伊玛尼和畏惧，他们的心灵和肢体因为记念他、顺从他和崇拜他而运动。


-演讲和礼拜的长度：


伊玛目应当按照在圣行中提到的方式：演讲短，礼拜比演讲长。


①正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第2118段，《奈萨伊圣训集》第1578段，《伊本马哲圣训集》第1892段，原文出自《穆斯林圣训集》第867，868段


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贾比尔·本·赛姆尔（愿主喜悦他）的传述，他说：

“我曾经与主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起礼主麻拜，他的拜礼的短，他的演讲也短。”9F①


演讲者在演讲中诵读《古兰经》文为嘉行，有时可以演讲《戛弗章》中的内容。


-坐着听演讲的姿势：


当伊玛目登上演讲台时，跟拜者面对他为嘉义，是用心去听，就是对演讲者的鼓励，应远离瞌睡。


-主麻拜的形式：


主麻拜是两拜，按照圣行，在第一拜的《开端章》之后诵读《主麻章》，在第二拜的《开端章》之后诵读《伪信者章》；或者是在第一拜的《开端章》之后诵读《主麻章》，在第二拜的《开端章》之后诵读《大灾章》或者是在第一拜的《开端章》之后诵读《黎明章》，在第二拜的《开端章》之后诵读《大灾章》；如果伊玛目诵读其它的章节，也是许可的，当他礼完两拜之后，就可以说色兰出拜了。


①《穆斯林圣训集》第866段


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-主麻日的圣行：


按照圣行，主麻拜后在家中礼两拜，有时候礼四拜，说两次色兰；如果是在清真寺中礼，就礼四拜，说两次色兰。至于在主麻拜前，没有任何主麻的圣行拜，然而，他可以随意地礼副功拜。


-演讲期间说话的断法：


在伊玛目演讲期间说话会消除报酬，招致罪孽。伊玛目


演讲时，不允许说话，但是伊玛目例外，如果伊玛目是为了


改善而对某人说话，回色兰，回答打喷嚏的人，允许在演讲


之前或之后说话，主麻日，在伊玛目演讲时，禁止跨越别人


的脖子。


-在同一个地区成立主麻拜的断法：


如果条件完备，可以在同一个地区成立主麻拜，伊玛目


的许可并不是条件，因此，不论伊玛目许可与否。至于在同


一个地区的多处成立主麻拜，除了特殊需要，即使在得到伊


玛目的许可之后也是不允许的。因为特殊需要，允许在许多


的城市或村庄里多处成立主麻拜，但不是在沙漠中。


-伊玛目正在演讲时，进入清真寺的人该做什么？：


谁进入清真寺时，正值伊玛目在演讲，让他先轻快地礼两拜，然后再坐下；在清真寺里感到瞌睡的人，按照圣行，


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他应当站起来换一个其它的位置坐。


-主麻日洗大净的断法：


-主麻日洗大净是受强调的圣行，身上有异味的人必须


洗大净，以免他的异味伤害到众天使和礼拜的人们，因为主


的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾说：

“每个成年人，都应当在主麻日洗大净。”10F①


-按照圣行，在主麻日洗完大净之后，清洁卫生和擦香，并穿上最好的衣服，早早地去清真寺，在接近伊玛目的地方，礼规定的拜功，多多地向真主祈祷，诵读《古兰经》。


-伊玛目负责演讲和领拜。如果因故，允许某一个人演讲，而另一个人领主麻拜。


-按照圣行，主麻日诵读的经文：


按照圣行，在主麻日的夜晚或白天诵读《山洞章》。谁在主麻日诵读了《山洞章》，那么，他在两个主麻日之间都会受到光明的照耀。


①《布哈里圣训集》第858段，《穆斯林圣训集》第846段


15


-按照圣行，在主麻日的晨礼拜中诵读的经文：


按照圣行，伊玛目在主麻日晨礼拜的第一拜中诵读《叩头章》，在第二拜中诵读《人章》。


-演讲中祈祷的断法：


法律并没有为伊玛目、或为跟拜者规定，在演讲的祈祷中要抬起双手。但是求雨拜例外，伊玛目和跟拜者都要抬起双手；至于祈祷时所说的求准成词（阿米乃），法律规定的，同时要降低声音。


-伊玛目在演讲中的祈祷为嘉行，首先应当为伊斯兰和穆斯林大众祈求，求真主保护他们，援助他们，联合他们的心等等；伊玛目祈祷时可以伸出食指，但不要抬起双手。


-被应答的时间：


祈祷有希望被应答的时间是在主麻日的白天晡礼后的最后一段时间，在此期间多多地记念和祈求真主，在这个时候的祈祷是有希望获得应答的，它只是短暂的一段时间。


艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐


福之，并使其平安）在提到主麻日时，他说：

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“在主麻日，有一段时光，任何一位顺从的仆人恰好在礼着拜遇到它，他向真主祈求的任何事情，真主都会给予他。”①


-放弃主麻拜的断法：


因故而错过了主麻拜的人，应当还补四拜晌礼，并无罪过；如果无故放弃了主麻拜，那么，他确因忽视主麻拜而犯罪了。


艾布洁阿德（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐


福之，并使其平安）说：


“谁轻视地放弃三次主麻拜，那么，真主比将封闭他的心。”12F②


-节日与主麻日遇到一起的断法：


如果节日拜和主麻日遇到一块了，参加节日拜的人，可以不参加主麻拜，他们礼晌礼拜就行了；但伊玛目例外，他和没有参加节日拜的人都必须礼主麻拜。如果礼了节日拜的人又礼了主麻拜，那么，他就不用再礼晌礼拜了。


①《布哈里圣训集》第935段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第852段


②正确的圣训，《艾布达吾德圣训集》第1052段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《题了秘日圣训集》第500段


禁止礼拜的时间

穆罕默德·本·伊布拉欣·艾勒图外吉利


翻译:艾布阿布杜拉·艾哈默德·穆士奎


校正: 李霞

奉普慈特慈的真主之名


-禁止在五段时间内礼拜：


-艾布塞尔德·艾勒胡德利（愿主喜悦他）的传述，他说：


主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：


“晡礼拜之后不允许礼拜，直至太阳完全落下；晨礼拜之后不


允许礼拜，直至太阳升起。”0F


①


-欧格摆·本·阿米尔（愿主喜悦他）传述，他说：


“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）曾经禁止我们在三个时间内礼拜，或者是禁止我们在三个时间内埋葬亡人：日出直至它升高，日中直至偏西，日落直至完全落下。”1F② -在晡礼拜之后。如果太阳尚高并且是纯白色的，允许礼副功拜。 阿里·本·艾布塔利布（愿主喜悦他）的传述，


①《布哈里圣训集》第 586 段，《穆斯林圣训集》第 827 段，原文出自《穆斯林圣训集》


②《穆斯林圣训集》第 831 段


4


“先知（愿主赐福之，并使其平安）禁止在晡礼拜之后礼拜，


除非是太阳尚高。”2F


①


-在被禁止的时间内礼拜的断法：


-在这五段被禁止的时间内允许还补主命拜，环游天房的两


拜，以及其它有因素的拜功，就像是庆寺拜，小净后的两拜、日


月食拜等等


-对于有特殊缘故者，允许他在晨礼拜之后还补晨礼的圣行


拜，在晡礼拜之后还补晌礼的圣行。


-在禁寺里任何时间都允许礼拜。


朱拜尔·本·麦图阿姆（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主


赐福之，并使其平安）说：


“阿布杜迈纳夫的后裔啊！你们不要阻止任何人游转天房，也不要阻止他在昼夜的任何时间内礼拜。”3F②


①《艾布达吾德圣训集》第 1274 段，原文出自《艾布达吾德圣训集》，《奈莎伊圣训集》第 573


段


②正确的圣训，《提勒秘日圣训集》第 868 段，《伊本马哲圣训集》第 1254 段