奉普慈特慈的真主之名


-五次拜功的断法：


在两个作证词之后，五次拜功是伊斯兰中最受强调的要素。无论是在安全或害怕，健康或生病，居家或旅行的情况下，礼拜对于每一位男女穆斯林都是义不容辞的职责。针对任何状况，拜功都有合适它的形式与拜数。


-礼拜：一种有特定言行的功修，它以大赞词开始，以平安词结束。


-制定礼拜的哲理：


-礼拜是光明。犹如人们借以使用的光明，同样，礼拜能导人于正道，防止罪恶，戒除淫秽和邪恶。


-礼拜是仆人与其养主之间的链带，是伊斯兰的柱石，穆斯林在礼拜中可以享受与养主交谈的欢乐，赏心悦目，内心安定，心情舒畅，解决需要，礼拜能使人不被今世及其苦恼所困扰。


-礼拜的外在联系着人的身体，如：站立，打坐，鞠躬，叩头，以及其它的言行。礼拜的内在联系着人的心灵，如：赞扬清高的真主，赞颂真主至大，害怕他的惩罚，喜爱他，顺服他，赞颂他和感谢他，仆人为了自己的养主而卑躬屈膝。


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外在的必须根据先知（愿主赐福之，并使其平安）所带来的礼拜形式才能得以实现，内在的必须以认主独一，信仰，忠诚和谦恭才能得以实现。


-礼拜拥有身体与精神。它的身体是：站立，鞠躬，叩头和诵读；它的精神是：赞扬真主，害怕他的惩罚，赞颂他，向他祈求，向他求饶，赞美他。祈求真主赐予使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）和他的家属，以及真主所有清廉的仆人幸福和平安。


-真主命令每一位穆斯林在承认两个作证词之后，终身必须遵守四件事情（礼拜，施舍，斋戒和朝觐），这是伊斯兰的五大要素。其中的每一个要素都是为了执行真主对人类的生命、财产、嗜好和本性的命令，以便人类根据真主及其过使者的命令，根据真主及其过使者所喜爱的，而不是凭借人自己的嗜好来度过自己的人生。


-穆斯林在礼拜之中应当全身心地执行真主的命令，以便培养自己顺从真主，在有生之年所行的事物中都遵循真主的命令，如品德、交往、饮食和服饰等等，就这样，直到他成为一个在拜内、拜外都是顺从真主的人。


-礼拜是罪恶行为的抑制者，是消除错误的因素。


艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他听主的使者（愿


主赐福之，并使其平安）说：


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“假设在你们某个人的门前有一条河，他每天到河里洗五次澡，你们告诉我，那个人的身上还有污垢残存吗？”他们说：“当然没有一点污垢存留了。”使者（愿主赐福之，并使其平安）说“这就是五番拜的例子，真主用五番拜消除一切错误。”0F①


-内心端正：


如果内心端正了，身体的各个肢节也就端正了。内心端正需要两个条件：


-喜爱真主优先于喜爱自身。


-尊重真主的命令与禁止，就是尊重伊斯兰的法律；对命令者与禁止者的尊重，就是对伟大全能的真主的尊重。人也许遵循某项命令，是为了引起他人对自己的注意，以及寻求自己在人们跟前的荣誉和地位；也许他是因为害怕失去别人对他的注意力，或者是因为害怕真主对违背者在今世里准备的惩罚而远离某项禁止，如：法度。他这样做并不是为了尊重真主的命令与禁止，更不是对命令者与禁止者的尊重。


①《布哈里圣训集》第528段，《穆斯林圣训集》第667段，原文出自《穆斯林圣训集》


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-尊重真主命令的标志：


仆人重视礼拜的时间和法度，他就会遵守礼拜的各项要素、当然和圣行，就会渴望拜功的完美，并希望在礼拜的时间内迅速完成它，就像失去集体礼拜者及类似的人一样忧伤和恼怒它的失去，如果违犯了它的禁忌。违背时他会感到难过，高兴地顺从，不会对获得的许可而沾沾自喜，他不会坚持追究法律存在的因素，当他知道其哲理的时候，那就会更增加他的顺从和工作之。


-理解真主的命令：


伟大尊严真主的命令分为两种：


-心灵喜爱的命令，如吃佳美的食物，可以择娶爱悦的女人至四人为妻，猎捕陆地和海洋里的动物等等。


-心灵不喜爱的命令，它分为两类：


-轻松的命令。如祈祷、记念、礼节、副功、礼拜、诵读《古兰经》等等。


-繁重的命令。如号召人们信仰真主，命人行善，止人作恶，为真主的道路奋斗。


伊玛尼凭借服从所有轻松和繁重的命令而增加，如果伊玛尼增加了，被讨厌的就会变为受喜爱的，繁重的也就会变为轻松的，实现真主创造人类的宗旨——宣传认主独一和崇


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拜真主，让仆人全身为此运动起来。


-灵魂的本质：


超绝万物的真主为每个人配置了两种灵魂，一种是怂恿人作恶的灵魂，另一种是安定的灵魂。它俩互相敌对，每当其中的一个减轻时，另一个就会加重；每当其中的一个感到愉快时，另一个就会感到痛苦；这个伴随着天使，那个伴随着魔鬼，真理伴随着天使与安定的灵魂，迷误伴随着恶魔与怂恿人作恶的灵魂。这两种灵魂对人进行着争夺战。


-礼拜的断法：


每昼夜的五次礼拜，对于所有成年的穆斯林男女都是应尽的义务（月经期的妇女和产期的妇女例外，直到她俩洁净）。在两个作证词之后，礼拜是伊斯兰中最受强调的要素：


-清高的真主说：

.[١٠٣


【拜功对于信士，确是定时的义务。】1F①


-清高的真主说：

①《妇女章》第103节


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【[238]你们当谨守许多拜功，和中间的拜功，你们当为真主而顺服地立正。】2F①


-阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

“伊斯兰是建立在五项基础原则上的：作证‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’，并且也要作证‘穆罕默德是真主的仆人和使者’，力行拜功，交纳天课，朝觐天房，封‘赖麦丹’月的斋。”3F②


-伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）派遣穆阿兹去也门时，他说：

“你应号召他们作证‘除真主之外，绝无真正应受崇拜


①《黄牛章》第238节


②《布哈里圣训集》第8段，《穆斯林圣训集》第16段，原文出自《穆斯林圣训集》


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的主，我是真主的使者’，如果他们顺从了你的号召，你当告诉他们‘伟大的真主为他们在每昼夜中规定了五次礼拜……’。”


①


-成年的标志：


有责任的穆斯林：就是理智健全的成年者。成年的标志：其中有男女共同拥有的——完满十五岁，长出阴毛，射精。


其中有专属男子的：长出胡须和唇须。


其中有专属女子的：怀孕，月经。


孩子到达七岁时，当命令他礼拜；到达十岁还不礼拜时，当打着让他礼拜。


-礼拜的重要性：


艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：

“仆人在复生日首先被清算的就是他的拜功，如果发现


①《布哈里圣训集》第1395段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第19段


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拜功是全美的，那么，就会被记录为全美的；如果是有所欠损，那么，他（真主）说：‘你们看看他有可以弥补被遗失的主命拜的副功拜吗？’然后其它所有的工作都以此进行。”


①


-被规定的拜数：


在迁徙前一年的登宵夜行之夜，真主亲自为他的使者（愿主赐福之，并使其平安）规定了拜功。超绝万物的真主为穆斯林在每昼夜规定了五十次礼拜，这足以证明了礼拜的重要性，以及真主对拜功的喜爱。然后一直减少到五次，超绝万物的真主使它成为五次被定制的工作，有五十次的报酬，这是来自于真主的特恩和慈悯。


-在每昼夜为每一位男女穆斯林规定的主命拜功是五次，它就是：晌礼，晡礼，昏礼，宵礼和晨礼。


主麻拜是在每个星期的星期五礼一次。


-对否认礼拜的主命或放弃礼拜者的断法：


否认礼拜是主命者，就是否认真主。针对轻视或懒惰地放弃者，如果是无知者，当告知；如果是明知故犯地放弃礼拜者，给他三天的时间忏悔，如果拒绝悔过自新，那么，按照否认真主者的罪杀之。


①正确的圣训，《奈萨伊圣训集》第564段，《伊本马哲圣训集》第1425段


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-清高的真主说：

【[11]如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞。】6F①


-贾比尔（愿主喜悦他）的传述，他说：我听先知（愿主赐福之，并使其平安）说：

“一个人（穆斯林）与多神教徒和否认者之间的区别就是放弃礼拜。” 7F②


-伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，先知（愿主赐福之，并使其平安）说：

“谁背叛了他的信仰，你们当杀之。”8F③


①《忏悔章》第11节


②《穆斯林圣训集》第82段


③《布哈里圣训集》第3017段


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-否认或放弃礼拜者的恶劣影响：


-活着：不允许他娉娶任何穆斯林女子，他没有管理权，也没有保管权，更没有继承权，禁止他宰牲，更不允许他进入麦加及其禁区，因为他是一个否认者。


-死后：不给他洗，也不给穿裹尸布，不给他举行葬礼，也不允许把他埋葬在穆斯林墓地，因为他不属于穆斯林的一份子，没有获得慈悯的权利，其遗产也不被继承，他将永居火狱之中，因为他是一个否认者。


-完全地放弃礼拜者，就是否认者，就是背叛伊斯兰的人。时礼时不礼者，不是否认者，但他却是作恶者，犯了重大的罪恶，让自己犯下了无法饶恕的大罪，因为他违背了真主及其使者。


-等候礼拜的贵重：


艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

“仆人在他曾经礼拜的地方等待礼拜，犹如他一直都在礼拜之中，众天使说：‘主啊！求您饶恕他吧！主啊！求您怜


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悯他吧！’直到他离开，或者是他坏了小净。”


①


-带着大小净步行去清真寺礼拜的贵重：


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：

“谁在自己的家中洗了完美的小净，然而步行去真主的朝房中完成主命拜，他的两个脚步：一个能消除错误，另一个能升高品级。”10F②


-艾布吴玛麦（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主


赐福之，并使其平安）说：

“谁身带大小净地从家中出来去参加主命拜，那么，他的报酬如同受戒的正朝者的报酬；谁从家中出来只是是为了礼杜哈拜，那么，他的报酬如同副朝者的报酬；一拜之后等


①《布哈里圣训集》第176段，《穆斯林圣训集》第649段，原文出自《穆斯林圣训集》


②《穆斯林圣训集》第666段


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待另一拜，其间没有谈论今世里的言语，那么他将记录在行善者的行列之中。”


①


-谦恭地礼拜能获得什么？


谦恭地礼拜所获得的事项，其中有：


-心临其境。


-理解和明白所诵读的或所听到的。


-尊重并由此产生两件事情：


1.认识真主的尊严和伟大；


2.认识人类自身的卑贱。由这两件事情中产生对真主的谦恭，以及对他的卑躬屈膝。


-威望，这是最高的敬重，让仆人由此认识到真主的大能和伟大，认识到自己疏忽了超绝万物的真主应享有的权利。


-希望，就是希望通过自己的礼拜能获得伟大尊严的真主的赏赐。


-知耻，让仆人认识到真主的各种恩典，认识到自己疏忽了超绝万物的真主应享有的权利。


①优良的圣训，《艾布达吾德圣训集》第558段


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-允许哭泣的形式：


先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）曾经的哭泣不是呜咽的，也不是高声的嚎哭，而他只是双目流泪，可以听到在他的胸中发出就像锅炉沸腾时的哭泣声。


他（愿主赐福之，并使其平安）有时是因为惧怕真主而哭泣，有时是因为担心和怜爱他的民众而哭泣，有时是因为怜悯亡者而哭泣，有时是因为听到《古兰经》中警告和许诺的节文而哭泣，有时是因为提到真主的各种恩典和慈悯，以及众先知的信息等类似的而哭泣。


-看守有关崇拜本质的贵重，例如：就像礼拜中的谦恭比有关礼拜的地方的贵重更为重要。不要在影响谦恭的地方礼拜，如拥挤的地方等等。


-工作被呈现给伟大尊严的真主的时间：


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主


赐福之，并使其平安）说：

“天堂的门在每个星期一和星期四都被打开，每一个没有举伴真主的顺从的仆人均得到了饶恕，除非是某人与他的


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兄弟之间存有仇恨。有声音说：‘你们等一下这两个人，直至他俩言归于好；你们等一下这两个人，直至他俩言归于好’。”


①


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主


赐福之，并使其平安）说：

“天使们在你们之间昼夜更替，他们聚集在哺礼拜和晨礼拜，在你们中过夜的天使们返回天上时，他们的养主询问他们（真主比他们更知道那一切）：‘你们怎么离开了我的仆人们呢？’他们说：‘我们离开他们时，他们在礼拜，我们到达他们时，他们还在礼拜’。”13F②


①《穆斯林圣训集》第2565段


②《布哈里圣训集》第555段，《穆斯林圣训集》第632段，原文出自《穆斯林圣训集》