Duá-阿拉伯語單詞，這裡抄寫成拉丁字母。三個字母組成一個單詞，一個主題很大且令人印象深刻。這個詞duá可以大致翻譯為祈求或調用。但是，沒有一個詞可以充分定義duá。懇求，意味著與神的交流，比“召喚”更接近，因為這個詞有時暗示著召喚靈魂或惡魔。

在伊斯蘭術語中，duá是懇求的行為。它是在呼喚上帝，是在與上帝，我們的創造者，我們的主，全能，全能的對話。實際上，該詞源於阿拉伯語的詞根意思是召喚或召喚。杜阿令人振奮，授權，解放和變革，是人類可以參與的最有力和最有效的敬拜行為之一。 duá被稱為“信徒的武器”。她肯定了人對獨一神的信仰，因此拒絕了所有形式的偶像崇拜和多神教。 duá本質上是服從上帝的，是人對上帝的需要的體現。

先知穆罕默德，願上帝保佑他。他說：“僕人str壯成長，離他的主越來越近。因此，在虛脫期間增加祈求” [1]。 “如果您不急躁並且不說：'我懇求我的主，但我的祈禱沒有被聽到'，你們每個人都會被請願。” [2]。

知道確切的duá是什麼，對於一個基督教起源的人來說，很容易想到它指的是禱告。二重奏肯定與基督徒的祈禱保持相似，但是，不應將其與穆斯林所說的祈禱相混淆。阿拉伯語中的“祈禱”是薩拉赫，是伊斯蘭的支柱之一，穆斯林通過每天進行五次祈禱，以身體上的杜阿形式進行祈禱，要求上帝通過他的行為使他獲得天堂。在禱告的各個部分，也直接向上帝懇求。

對於穆斯林而言，祈禱是每天五次在特定時間執行的一系列儀式運動和言語。上帝在《古蘭經》中說：“已經為信徒規定了在特定時間禱告”（古蘭經4：103）。穆斯林在日出之前的清晨，中午，下午，日落和晚上祈禱。祈禱是一種敬拜行為，穆斯林在其中重申自己對獨一上帝的信仰並表示感謝。這是神與信徒之間的直接聯繫，也是一種義務。

另一方面，duá是讓穆斯林隨時隨地感受到與上帝的聯繫的一種方式。穆斯林經常在白天和黑夜裡呼喚上帝。他們懇求舉起手來，尋求他的幫助，憐憫和寬恕。二人集包含讚美，感激，希望和祈求上帝幫助需要幫助的人並滿足他們的要求。

duá可以由個人，其家人，朋友，陌生人，處於極端情況的人，信徒甚至整個人類共同完成。完成duá之後，在今世後世尋求美好是可以接受的。一個做duá的人不應該退縮，而要神同意他小的和最大的要求。

先知穆罕默德，上帝的平安與祝福臨到他，鼓勵信徒們去做duá。他說：“穆斯林為他的兄弟在他缺席的情況下被迅速接受。在他的身邊任命了一位天使。每當他為他的兄弟做慈善duá時，指定的天使就會說：“阿們，願您也受到同樣的祝福”” [3]。

儘管沒有義務去做，但經常並完全服從上帝有很多好處。感受到真摯的雙親帶來的神的親密感增加了信心，使受苦的人得到了希望和解脫，並使請求者免於絕望和孤立。在整個《古蘭經》中，上帝鼓勵信徒呼喚他，他要求我們將我們的夢想，希望，恐懼和不確定性擺在他面前，並確保他聽到我們的每句話。

“我們只崇拜你，只有你懇求幫助。” （古蘭經1：5）

“您的主說，'拜託我，我會回答[您的懇求]。但是那些因驕傲而拒絕崇拜我的人，將被羞辱地進入地獄”。（古蘭經40:60）

“說：'噢，我的僕人陷於罪中（傷害自己）！不要絕望上帝的憐憫。上帝有能力寬恕所有的罪過。他是寬恕，是仁慈的。（古蘭經39:53）

“對他們說，'他們是否通過說，哦，上帝！哦，富有同情心！或他們以他的名字呼喚他，來召喚他，他會聽見他們的。要知道他擁有最崇高的名字[和屬性]。（古蘭經17：110）

“如果我的僕人問你關於我的事，[穆罕默德，告訴他們]我離他們很近。我回答了那個召喚我的人的懇求。因此，他們服從我並相信我，這就是他們的前進方向。（古蘭經2：186）

先知穆罕默德，上帝的平安與祝福降臨在他身上，稱之為“崇拜的本質” [4]。他還建議信徒在做duá時要謙虛但堅定，他說：“當你們中的一個人懇求時，他不應該說：'哦，上帝，如果您願意的話，請原諒我'，但應該堅定地要求而不是留下。簡而言之，就是要說他想要什麼，因為上帝給的東西對他來說並沒有什麼大不了的。” [5]

當我們這樣做時，當我們在有需要時或表達感激之情或出於任何其他原因（包括與上帝親近的簡單福祉）援引上帝時，我們必須記住檢查自己的誠意並核實我們的意圖。這個問題只能針對沒有伴侶，女兒，兒子，伴侶或中介的上帝。在做duá時，我們的意圖應該是取悅上帝，服從他，並完全信任他。

當一個人去做duá時，上帝可以給他他所要求的，或者他可以拿走比他所要求的更大的損害，或者他可以保存他為以後的要求所要求的。上帝已命令我們喚他，他已答應我們的呼召。在下一篇文章中，我們將回顧duá的標籤，並查看為什麼duá有時似乎無法回答。

duá本質上是服從上帝的，是我們對上帝的需要的標誌。duá被稱為信徒的武器，增加了信仰，為患病的人提供了希望和救濟，並使供應者免於絕望和孤立。也許最重要的是，上帝喜歡我們的要求，並鼓勵我們為我們的所有需求，慾望和慾望而調用他。

著名的伊斯蘭學者伊瑪目·伊本·阿爾·基姆（Imam Ibn Al Qaim）這樣形容了對決：“對決和向上帝尋求庇護的祈禱就像武器，只有當人使用武器時，武器才是好武器。這不僅僅是簡單的問題。如果武器是完美無瑕的，並且武器或使用武器的人堅強，沒有任何東西可以阻止他，那麼他就可以擊敗敵人。但是，如果這三個功能中的任何一個失敗，那麼效果將相應地不完整。

因此，我們關注的是，當我們做自己的duá時，我們會以最好的方式來做。作為一種隱喻性的利劍方式，我們應該努力以最好的方式和最好的方式來呼喚上帝。有一個做duá的標籤。貼上這樣的標籤，表明一個人是真誠的，並努力使他接受上帝的二度的機會最大化。他說：“我回答了喚我的人的懇求”（古蘭經2：186）。

堅定不移地相信神的獨一性（Tawhid）是duá的基本要素。也必須有誠意和願意接受只有上帝才有能力改變事態發展並滿足我們的要求。懇求者應該懷著希望和緊迫感召喚上帝，但保持謙卑與鎮定，不要生氣或無聊。先知穆罕默德，願上帝賜予他平安與福惠，他喜歡三遍做他的杜阿，也曾三遍請求寬恕[1]。

用值得稱讚的方式讚美上帝是一個人做duá的起點。先知穆罕默德正坐著時，有一個人走來，祈禱說：“上帝啊，請原諒我，憐憫我。”先知穆罕默德（Muhammad）聽見他說：“敬拜者，您太倉促了！當您完成祈禱並坐下後，讚美上帝，因為他值得讚美，並祈求我的祝福，然後將您的二人提高給他” [2]。先知穆罕默德還建議在做duá時舉手。他說：“您的主，被讚美和榮耀，是外邦人，是最慷慨的，他太仁慈了，不能讓他的僕人在向他舉起手來時將他們倒空” [3]。

用值得稱讚的方式讚美上帝，從本質上講就是承認他的獨一性。他是第一，最後，起點和終點，只有他自己擁有力量和力量。承認這一點，並向先知穆罕默德致以祝福，然後向上帝懇求。

當懇求者向上帝伸出雙手時，他應該謙卑地這樣做。上帝在《古蘭經》中告訴我們，謙卑是一種可取的品質，信徒應該帶著希望和恐懼的混合要求他的主。希望上帝會聽到你的二重奏，使你免受生活的考驗和磨難，並希望你的行為會使你的主不悅。

“謙卑地呼喚你的主。” （古蘭經7:55）

“我感謝他們，因為他們總是趕緊做好工作，他們帶著恐懼和希望來喚我，他們在我面前謙卑。” （古蘭經21:90）

“帶著敬畏和敬畏的心記住你的主，並在早晨和晚上用低聲呼喚他。” （古蘭經7：205）

最好的時間包括在Fayer（黎明祈禱）之前的瞬間，晚上的最後三分之一，星期五的最後一個小時（即日落祈禱之前的最後一個小時）。正在下雨，並且在祈禱的呼喚和以卡瑪（祈禱開始之前的呼喚）之間。信徒處在虛脫時，是另一個很好的時間。

信徒在懇求時應努力使用最清晰，最簡潔的詞。最好的杜阿是先知所用的。但是，可以根據請求方的特定需求說其他字眼。正宗的杜鵑花有很多精彩的收藏，信徒必須格外小心，以鑑別他們用來懇求上帝的杜鵑。

做杜阿時，重要的是要說出在古蘭經或先知穆罕默德的傳統中發現的真實的東西，或在尋求上帝的保護或寬恕時自發想到的話。不允許設置特定的地點，時間或重複次數。要做到這一點將是伊斯蘭宗教的一種創新行為，這是一項嚴肅的工作。

例如，當一個人在最黑暗的時刻或喜悅的時刻轉向上帝時，他會以真誠和愛心發自內心地說話。一個人永遠不應該害怕與上帝交談，將他的心，他的慾望，他的愛，他的恐懼和他的慾望擺在他面前。但是，如果一個人開始執行奇怪的儀式，例如晚上祈禱後的星期三做30次duá，那麼麻煩就開始了。通常，duá應該是自發的，或者按照真實的敘述進行。這並不復雜，沒有人為的儀式或迷信的伊斯蘭教，是對上帝的純潔奉獻，它既輕鬆又令人安慰。

為了結束本週的文章，我們將列舉一些更容易被接受的情況。這些情況包括：當一個人受到虐待或壓迫時，他在旅行時，他在齋戒中，他迫切需要時，以及當穆斯林為他不在的弟兄做辯護時。

作為信徒，我們知道上帝在天上，在他的創造之上，但他不受任何身體尺寸的限制。上帝與那些信靠他的人親密無間，他回答了他們所有的呼召。上帝知道我們所有的秘密，夢想和慾望，他沒有任何隱藏的東西，上帝憑著他的知識和能力與他的創造同在。那麼，為什麼某些請求無法得到答复？

實際上，這是一個非常重要的問題，甚至第一個穆斯林都擔心它的答案。先知最親密的同伴之一阿布·胡拉拉（Abu Hurairah）說，他聽到先知，上帝的平安與祝福降臨在他身上。他說：“只要一個人不要求有罪或不為罪惡，他的義務就會得到回應。家庭關係破裂” [1]。從中我們了解到，如果二人不適當或有人要求犯罪，上帝將不會回答。

如果該人通過與神高傲的溝通來做duá，也許是因為憤怒或過分抱怨或提高自己的聲音，那麼神就不會回答他。上帝不答應杜瓦的另一個原因是，當祈求者被非法財富，食物或衣物包圍時，他懇求上帝給予幫助或安慰。沒有哪怕一秒鐘的mor悔，一個人就無法持續從事犯罪行為和活動，同時期望上帝回應他的杜阿和他的要求。

先知穆罕默德告訴他的同伴說：“上帝是遠離所有的缺陷，並且只接受什麼是合法的。上帝命令虔誠的人遵循他對使者的誡命。

“信使們！吃好東西，做好事，我知道你做什麼。（古蘭經23:51）

“哦，信徒！吃我為您提供的好東西”。（古蘭經2：172）

接下來，先知穆罕默德（一個例子）提到了一個長途跋涉，衣衫不整，被灰塵覆蓋，舉手向天空的人的例子：“哦，上帝，哦，上帝！”但是他的食物是非法的，他的飲酒是非法的，那麼如何接受他的duá？[2]

這裡描述的人具有使二人更容易被接受的一些特徵。在討論該主題的第二篇文章的結尾提到了這些。可以推論，因為這個人沒有在法律的範圍內過著自己的生活，所以他的二人不被接受。

要記住的另一個重要點是不要著急。懇求者永遠不要放棄，永遠不要說：“我祈禱，也祈禱，我在二人之後做二人，但上帝不聽我的話，他不回答我！” 當一個人感覺自己將失去希望時，那就是當他們應該做更多的事情時，一遍又一遍地向上帝求更多。沒有能力或力量，只有在上帝里面。沒有解決方案或結果，只有上帝提供的解決方案或結果。當向上帝懇求時，一個人必須既堅定又真誠。

“如果你們不急躁，不說：'我求求我的主，但我的祈禱沒有被聽到，那你們每個人的懇求就會得到批准。” [3]。

“你們當中沒有人說：'哦，上帝，如果這是您的意願，請原諒我。哦，如果您願意，上帝要憐憫我。' 讓它在此問題上得到解決，同時要意識到沒有人可以強迫上帝做任何事情” [4]。

同樣重要的是要了解，對duá的回應可能並不完全是人們所期望的。上帝可以立即回應並滿足一個人的願望。有時duá很快就會收到回應。但是，有時上帝會做出不同的反應。他可以從請求者那裡拿走一些不好的東西，或者獎勵他一些好東西，即使那並不是他所要求的。重要的是要記住，上帝知道未來會怎樣，而我們卻不知道。

“ ...您可能不喜歡某事，對您有好處，而您愛某事，有可能對您不利。上帝知道[一切]，但你不知道。（古蘭經2：216）

有時，上帝會在復活日之前一直堅持他的回答，直到那個人比以往任何時候都更需要它。

決鬥具有無限的力量，可以改變許多事情，是一項重要的敬拜行為，以至於我們永遠都不應對此失去信心。做duá顯示了我們對上帝的極大需求，並認識到他有一切能力。他奉獻而帶走，但是當我們完全信任上帝時，我們知道他的旨意是公正而明智的。

謹慎行事，耐心等待，上帝會在最好的時間以最好的方式回答你。永遠不要失去希望，永遠不要停止詢問，並且要求越來越多。在這個世界和以後的世界中尋求好處。duá是信徒的武器。

“我回答了他的請求，使他擺脫了痛苦。這樣，我就救了信徒（信奉上帝的統一和統一，遠離邪惡，以公義行事）。（古蘭經21:88）

“他向那些相信（相信上帝的統一和統一）並行事正直的人做出回應（懇求），他的支持就增加了。相反，那些拒絕相信的人將面臨嚴厲的懲罰。” （古蘭經42:26）