伊斯蘭教是一種整體生活方式。它考慮到了人類的所有需求；精神上，情感上和身體上。身體健康的一部分包括性健康和健康。上帝創造性行為不僅是為了生育，而且是為了滿足人類對親密關係的需求。伊斯蘭對我們的生活沒有留下無法解釋的內容，因此，性與親密關係並不是古蘭經和先知穆罕默德的傳統所希望的話題，願上帝讚美他，避開或忽視。
伊斯蘭教鼓勵婚姻，並使其成為滿足其性需求的唯一手段。如果一個人從事婚前關係或行為不檢則有眾所周知的後果。這些包括意外懷孕，性傳播疾病的傳播，通姦時的家庭破裂以及由於沒有承諾而引起的感情障礙。伊斯蘭教意識到這些並發症，並警告未認真對待此事的人。伊斯蘭教將婚前和婚外性關係定義為重大罪惡。
“沒有一個人更接近非法性親密，因為這是一種可恥和不道德的行為，為其他不道德行為打開了大門。” （古蘭經17:32）
當男人或女人能夠結婚時，應鼓勵和協助他們結婚。同樣，當意圖明確後，這對夫妻應該盡快結婚，以阻止陷入罪惡的任何誘惑。先知穆罕默德鼓勵婚姻，但是他鼓勵那些沒有能力結婚的人禁食。他說：“你們當中擁有婚姻的物質和經濟資源的人都應該這樣做，因為這有助於保護他們的謙虛，而無法婚姻的人應該禁食，因為禁食會減少性慾。” [1]
上帝，無窮的智慧引導我們遠離婚前或婚外關係的潛在破壞性行為，轉向使我們能夠在享受親密關係的同時過上以上帝為中心的生活的行為。事實上，上帝獎勵我們與合法伴侶的親密關係。先知穆罕默德告訴他的同伴說：“在你們每個人的性行為有慈善機構。”伴侶們問道：“當我們中的一個人滿足他的性慾時，他會為此得到回報嗎？”他說：“您難道不認為他會非法採取行動，他會犯罪嗎？同樣，如果他依法行事，他將得到獎勵。” [2]
給配偶帶來快樂是一件非常有意義的事。在伊斯蘭教中，婚姻本身被視為穆斯林一生中將進行的最長，最連續的禮拜活動。這是兩個尋求討神喜悅的伙伴。因此，夫妻之間的性親密關係是加強這種紐帶的“火花”。當每個人努力實現另一個人的權利和需求時，就會產生一種情感和喜愛。上帝強調，一個人在合法的結合中會找到親密和安慰。
“在祂的神蹟中，就是祂為你們自己創造的妻子，你們也許會在其中安息，祂在你們的慈愛與憐憫之間擺了位。確實，這確實是一個反思者的標誌。” （古蘭經30:21）
先知穆罕默德，願上帝讚美他，被稱為充滿愛心的丈夫和一個有家可歸的人。眾所周知，當他的同伴問男女性問題時，他會坦率地與同伴講話。例如，他對問題的回答包括一些明智的建議：“你們誰都不該像動物一樣落在他的妻子身上；讓他們成為你們之間的“信使”。” “什麼是使者？” 他們問，他回答：“親吻和說話。” [3]
先知穆罕默德說：“如果你們中的一個人說，當他與妻子性交時：'上帝啊，我以上帝的名字開始，讓撒但遠離我，讓撒但遠離您賦予我們的東西，'如果根據法令，他們應該生一個孩子，撒但永遠不會傷害他。” [4]
先知穆罕默德從不為難，並竭力為月經和性高潮等各種問題提供清晰易懂的答案。一個女人曾經問過先知，一個夢wet以求的夢之後，她是否需要洗個澡：“是的，如果她看見液體的話。” [5]
上帝已經命定我們的配偶要像我們的衣服一樣，夫妻要互相保護，並成為親密的伴侶。但是，婚姻具有許多心理，情感和生理方面的問題，必須解決與身體，情感和精神健康有關的所有問題，因為這三個方面對於婚姻以健康的方式生存至關重要。上帝已准許已婚夫婦以多種多樣的方式和立場實現他們的願望。
“你的妻子對你來說是個好伴侶，所以你會在什麼時候，如何去做你的伴侶，並為自己提出[公義]。敬畏上帝，知道你（有一天）會見他……”（古蘭經2：223）
古蘭經和先知穆罕默德的傳統也教育和建議我們在婚姻範圍內的任何禁令。從上述《古蘭經》經文可以理解，在婚姻中，男人和女人都有權享受彼此的身體和親密的陪伴，但是當女人在月經或流產後流血時，她們必須避免發生性行為，她們必須永遠不要進行肛交。
在第2部分中，我們將研究臥室中的禁忌，並討論性教育及其教孩子對婚姻，性和身體形象的健康伊斯蘭態度的能力。
伊斯蘭教為所有世俗事務提供了明確的指導方針。上帝沒有創造我們，然後將我們拋棄到宇宙中。他列出了我們在《古蘭經》中需要了解的所有內容，並遵循了先知穆罕默德的傳統。上帝並沒有讓我們在誤解和誤解的海洋中掙扎。先知穆罕默德教育了我們，並教導我們，一個人應該問他們是否不知道。當然，這表明一個人應該坦誠相待，從不迴避提出棘手或尷尬的問題。因此，我們對臥室禮節的理解很多來自先知周圍人們提出的問題，願上帝讚美他。
上帝說要享受彼此的親密陪伴，在婚姻的親密關係中獲得快樂，安慰和喜悅，但他也就不可接受的行為製定了一些規則。我們在第1條中了解到，在婦女月經期或分娩後仍在流血時，避免性交至關重要。夫妻雙方都應滿足彼此的性需求，並考慮古蘭經的指導和先知穆罕默德的傳統，願上帝讚美他。崇高的上帝說：
他們問你有關月經的問題。說，“這是有害的，所以在月經期間請遠離女性，直到她們變得純淨之前，不要進入她們體內。當他們淨化了自己之後，便從神為你命定的地方來到他們那裡。的確，真主愛那些不斷悔改的人，也愛那些淨化自己的人。” （古蘭經2：222）
產後出血的治療方法與月經相同。在這段時間裡，一對夫妻應該避免性交，並且只有在妻子洗完澡後才重新開始。
我們還了解到，肛交是嚴重的罪過。先知穆罕默德說，與妻子肛交的人遭到了詛咒。[1] 在另一項有記載的傳統中，他明確表示要避免在月經期間肛門和做愛。[2] 即使在妻子的同意下進行肛交，或者即使她要月經，這仍然是嚴重的罪過。相互同意不允許禁止某些事情。
同性戀（同性之間的性行為）也被禁止。伊斯蘭教不接受同性戀，該網站可以為您提供有關禁止該同性戀行為的更多信息。
夫妻雙方可以自慰。這是源自經文的規定，該經文鼓勵一對已婚夫婦互相欣賞和享受。“您的妻子對您來說是一個小伙伴，所以您何時以及如何去向您的小伙伴……”（古蘭經2：223）
就口交問題而言，這也是享受彼此陪伴的一部分，並且受兩個條件的約束：它不得對任何配偶造成傷害或降級，也不得吞嚥雜質。
做愛，甚至合法的性愛都會使齋戒無效。因此，一對夫婦在禁食時必須棄權。在齋月期間，這可能是一個問題，穆斯林在齋月期間禁食30天左右，但是在齋戒被打破之後，上帝允許已婚夫婦參與其中。
“在禁食前一晚，允許您去妻子（出於性關係）是允許的。他們是給你的衣服，你是給他們的衣服。上帝知道你曾經欺騙自己，所以他接受了你的悔改並原諒了你。因此，現在，與他們建立關係，並尋求上帝為您所吩咐的。吃喝喝，直到黎明的白線與黑夜的線對您變得與眾不同。然後完成齋戒直到日落……”（古蘭經2：187）
性教育問題經常在穆斯林社區中爭論不休，但是毫無疑問，伊斯蘭教育必須包括一個解釋親密問題的組成部分。父母有責任對孩子的生活進行全方位的準備和教育，包括青春期發生的生理和情感變化以及伊斯蘭對性的立場。
可悲的是，在穆斯林社區內部，人們對性行為存在許多誤解。許多丈夫忽視了配偶應享有的性滿足權利。他們甚至可能認為妻子不能同時具有道德和性。感到慾望並不意味著女人是性交，先知穆罕默德建議丈夫讓妻子實現性滿足。他談到前戲的重要性，並在親密時使用愛心的語言。性不滿被視為妻子或丈夫離婚的正當理由。這些問題可以通過適當的年齡性教育來克服。
夫妻之間的關係是建立家庭的基礎，良好的牢固家庭是構成堅強的信徒社區的基礎。夫妻之間的親密問題應始終視為特殊而私密的事情。無論男女，這都是一項權利。上帝在這節經文中暗示：“……他們為你穿衣服，而你為他們穿衣服……”（古蘭經2：187）就像一件衣服可以保護自己的身體伴侶一樣，也可以通過保護彼此的秘密，榮譽和缺點來互相掩飾。在親密的情況下，人們會說出話，告訴秘密，使靈魂裸露。這些問題必須保留在已婚夫婦之間，除非在緊急情況下，例如醫療問題。
