Pyetja: Cila është dispozita për atë që harron ta


kompenson agjërimin gjersa të arrin Ramazani tjetër?


Përgjigja: Dijetarët e Fikhut janë të pajtimit se harresa është


arsye e cila e eliminon mëkatin dhe ndëshkimin, në të gjitha


shkeljet për shkak të argumenteve të shumta nga Kurani dhe


Syneti por, ata kanë mospajtim për atë që pason pas shkeljes si


shpagim e të ngjashme.


E për sa i përket kompensimit të Ramazanit gjersa të hynë


Ramazani tjetër dijetarët janë pajtuar se kompensimi është i


domosdoshëm pas Ramazanit tjetër dhe nuk anulohet për shkak të


harresës.


Por, ata kanë mospajtim rreth shpagimit (e që është ushqimi i


një të varfëri) a i shtohet kompensimit dhe këtë në dy mendime:


Mendimi i parë: Nuk obligohet me shpagim, ngase harresa është


arsye e cila eliminon si mëkatin ashtu edhe shpagimin.


Ky është mendimi i shumicës së dijetarëve të medhhebit Shafi


dhe një pjesë të atyre Malikij.1


Mendimi i dytë: Obligohet me shpagim, sepse harresa është arsye


e cila eliminon vetëm mëkatin.


Këtë mendim e ka El Hafidh Esh Sherbini nga Shafinjtë i cili ka


thënë: Më afër është se anulohet për të mëkati por jo edhe


shpagimi.2


E këtë e theksojnë edhe disa dijetarë Malikij, gjithashtu.3


Më i saktë është mendimi i parë inshAllah dhe këtë për shkak të


tre argumenteve:


1 Shiko: Tuhftetul Muhtaxh: 3/445, Nihajetul Muhtaxh: 3/196, Minehul Xhelil: 2/154


dhe Sherhul Muhtesaru El Halil: 2/263.


2 Mugni El Muhtaxh: 2/176.


3 Mevahibul Xhelil: 2/450.


3


I pari: Kuptimi i përgjithshëm i ajeteve dhe haditheve të cilat e


eliminojnë nga ai që harron ndëshkimin, sikurse fjala e Allahut të


lartësuar: “Zoti ynë, mos na dëno nëse harrojmë ose gabojmë!” (El


Bekare: 286)


I dyti: Parimisht njeriu është i lirë nga detyrimet prandaj nuk


lejohet ngarkimi i tij me shpagime vetëm se me argument, e nuk ka


argument të fortë në këtë çështje.


E treta: Për këtë shpagim ka mospajtim në obligimin e tij edhe


për atë që e vonon kompensimin me qëllim ku dijetarët e


medhhebit Hanefij dhe Dhahirij kanë mendimin se nuk iu


obligohet si dhe Shejh Ibn Uthejmin e ka zgjedhur se ajo është e


preferuar vetëm, ngase për ligjësimin e tij nuk janë transmetuar


vetëm se veprat e disa Sahabëve. E kjo nuk mjafton për t’i obliguar


njerëzit me të nëse e bëjnë me qëllim e assesi nuk mjafton për t’i


obliguar ata kur kjo iu ndodh me arsye të cilën Allahu e ka


llogaritur (pranuar) si arsye.


Rezyme e përgjigjes: Ai e ka obligim vetëm kompensimin dhe jo


edhe shpagimin. Dhe i kompenson ato ditë pas kalimit të


Ramazanit të tashëm.


E Allahu e dinë më së miri.