Astronomy, Inc.)


Të gjithë yjet vezullues që ne shikojmë natën kanë qenë,


ashtu si gjithë Universi, pjesë e “tymit”. Zoti thotë në Kuran:


“Pastaj Ai iu kthye qiellit, i cili ishte tym…” (Kuran, 41:11)


Për shkak se toka dhe qielli janë formuar nga i njëjti “tym”, ne


arrijmë në përfundimin se ata ishin një, më pas ato u formuan dhe u


ndanë. Zoti thotë:


“A nuk e dinë ata që nuk besojnë se qielli dhe toka ishin një


e pastaj Ne i ndamë ato…?” (Kuran, 21:30)


Dr. Alfred Kroner, një nga gjeologët më të shquar botërorë,


profesor i Gjeologjisë dhe drejtor i Departamentit të Gjeologjisë në


Institutin e Gjeoshkencave, Johannes Gutenberg University, Mainz,


Gjermani, thotë: “Duke menduar se nga erdhi Muhamedi… mendoj


se është gati e pamundur që ai të ketë ditur për gjëra të tilla si


18 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


origjina e përbashkët e Universit, sepse shkencëtarët e zbuluan këtë


fakt vetëm vitet e fundit me metoda teknologjike mjaft të


komplikuara e të avancuara, kjo është e gjithë çështja.”16 Gjithashtu


ai ka thënë: “Dikush që nuk dinte ndonjë gjë rreth Fizikës


Bërthamore katërmbëdhjetë shekuj më parë mendoj se nuk mund të


ishte në gjendje të nxirrte nga mendja e tij, për shembull, se toka


dhe qielli kanë të njëjtën origjinë.”17


d) Kurani dhe truri


Duke folur për një prej krerëve të idhujtarëve, i cili e ndaloi


Muhamedin të falej në Qabe, në Kuran thuhet:


“Jo! Nëse ai nuk ndalon, Ne do ta kapim atë prej naasijeh18.


Nasijeh gënjeshtare dhe mëkatare.” (Kuran, 96: 15-16)


Përse Kurani e përshkruan pjesën e përparme të kokës si


gënjeshtare e mëkatare? Cila është lidhja midis kësaj pjese, nga


njëra anë dhe gënjeshtrës e mëkatit, nga ana tjetër?


Po të shikojmë ndërtimin e trurit (fig. 12), vëmë re se në këtë


vend ndodhet pjesa paraballore e trurit. Çfarë thonë fiziologët për


funksionin e kësaj zone? Libri “Bazat e Anatomisë dhe Fiziologjisë”


thotë për këtë zonë: “Motivimi dhe parashikimi për të planifikuar


dhe filluar lëvizjet ndodhin në pjesën e përparme të lobeve ballore,


në zonën paraballore.”19 Gjithashtu, libri thotë: “Për shkak se zona


paraballore merr pjesë në motivim, mendohet se ajo është qendra


përgjegjëse për agresionin …”20


16 Marrë nga videokaseta: “This is the Truth”.


17 Marrë nga videokaseta: “This is the Truth”.


18 Pjesa e përparme e kokës.


19 “Essentials of Anatomy and Physiology”, Seeley dhe të tjerët, f. 410.


20 “Essentials of Anatomy and Physiology”, Seeley dhe të tjerët, f. 211.


19 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Pra, kjo zonë e trurit është përgjegjëse për planifikimin,


Figura 12: Regjionet funksionale në hemisferën e majtë të korteksit


cerebral. Zona paraballore gjendet në pjesën e përparme të korteksit


cerebral (Essentials of Anatomy & Physiology, Seeley and others, f.


210.)


Kjo pjesë e trurit pra është përgjegjëse për planifikimin,


motivimin dhe fillimin e veprimeve të mira apo të këqija, si dhe për


thënien e gënjeshtrave apo të vërtetave. Kështu, është mjaft e saktë


ta përshkruash pjesën e përparme të kokës, ashtu siç përshkruhet në


Kuran si gënjeshtare apo mëkatare, kur dikush gënjen apo bën


mëkate.


Sipas Prof. Keith L. Moore ky funksion i zonës paraballore


është zbuluar nga shkencëtarët vetëm në gjashtëdhjetë vitet e


fundit.21


21 “El-Exhaz fii el-Nasijeh (The Scientific Miracles in the Front of the Head)”,


Moore dhe të tjerët, f. 41.


20 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


e) Detet dhe lumenjtë në Kuran


Shkenca ka zbuluar se në vendin ku takohen dy dete ekziston


një barrierë (pengesë) ndarëse, e cila bën të mundur që secili prej dy


deteve të ruajë temperaturën, dendësinë dhe kripësinë e tij.22 P.sh.


uji i detit Mesdhe është më i ngrohtë, më i kripur dhe me dendësi


më të vogël se uji i oqeanit Atlantik. Kur uji i detit Mesdhe hyn në


Atlantik në Pragun e Gjibraltarit, ai lëviz disa qindra kilometra në


brendësi të Atlantikut në një thellësi prej një mijë metrash, duke


mos i ndryshuar karakteristikat e tij të ngrohtësisë, kripësisë e


dendësisë (fig. 13).


Megjithë dallgët e mëdha, rrymat e fuqishme, baticat e


zbaticat në këto dete, ata përsëri nuk e kalojnë këtë barrierë.


Kurani i Shenjtë e përmend këtë barrierë midis deteve, të cilët


nuk e kalojnë atë. Zoti thotë në Kuran:


“Ai i bëri dy detet të bashkohen me njëri-tjetrin. Ndërmjet


tyre ka një pengesë që nuk i lejon të përzihen.” (Kuran, 55: 19-20)


Por, kur Kurani flet për pjesën ndarëse midis ujit të ëmbël dhe


të kripur ai përmend ekzistencën e një zone ndarëse bashkë me


barrierën. Allahu thotë në Kuran:


“Allahu është Ai që i la të lirë dy llojet e ujit të bashkohen,


një i ëmbël e i shijshëm, ndërsa tjetri i kripur e i hidhur. Dhe Ai


bëri midis tyre një barrierë dhe një zonë ndarëse.” (Kurani, 25:


53)


Ndokush mund të pyesë, përse Kurani përmend zonën ndarëse


kur flet për ujin e ëmbël e të kripur dhe nuk e përmend këtë kur flet


për detet?


Shkenca ka zbuluar se në grykëderdhjen e lumenjve në det, ku


uji i ëmbël takon ujin e kripur, situata është më e ndryshme nga ajo


e bashkimit të dy deteve. Është zbuluar se ajo që ndan ujin e ëmbël


nga ai i kripur në grykëderdhjet e lumenjve është një zonë e përbërë


nga disa nënzona (shtresa) ndarëse me dendësi që ndryshon nga një


nënzonë në tjetrën.23 Këto shtresa ndarëse, nënzona, kanë kripësi të


22 “Principles of Oceanography”, Davis, f. 92-93.


23 Shih: “Oceanography”, Gross f. 242, dhe “Introductory Oceanography”,


Thurman f. 300-301.


21 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


ndryshme nga uji i ëmbël i lumit, apo nga uji i kripur i detit24 (fig.


14).


Figura 14: Seksion longitudinal i cili tregon kripësinë (pjesë për


mijë ‰) në grykëderdhjen e lumenjve në det. Aty mund të shihet


zona e ndarjes midis ujit të ëmbël dhe atij të njelmët. (Introductory


Oceanography, Thurman, f. 301, me një shtesë të vogël.)


Ky informacion është zbuluar vetëm kohët e fundit, duke


përdorur aparatura të avancuara për të matur temperaturën,


kripësinë, dendësinë, sasinë e oksigjenit të tretur në ujë etj. Syri i


lirë i njeriut nuk mund t’i shikojë ndryshimet që ndodhin, kur dy


detet takohen, pasi ata duken sikur janë një det i vetëm. Po kështu,


syri i lirë i njeriut nuk mund të bëjë ndarjen e ujit në grykëderdhjet e


lumenjve në 3 lloje: ujë i ëmbël, zonë ndarëse dhe ujë i kripur.


24 Shih: “Oceanography”, Gross f. 244, dhe “Introductory Oceanography”,


Thurman f. 300-301.


22 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


f) Detet e thella dhe dallgët e brendshme


në Kuran


Zoti thotë në Kuran:


“(Gjendja e jobesimtarëve është) si errësira në një det të


thellë e të madh. Ai është i mbuluar me valë, mbi të cilat gjenden


valë të tjera e mbi to gjenden re të dendura. Errësirë mbi errësirë.


Nëse dikush do të zgjaste dorën, nuk do të ishte në gjendje ta


shihte atë…” (Kuran, 24: 40)


Ky ajet përmend errësirën në thellësinë e detit, errësirë ku nuk


mund të shikosh as dorën tënde. Errësira në dete haset në thellësi


nga 200 m e poshtë. Në këtë thellësi gati nuk ka dritë (fig. 15).


Ndërsa nën 1000 m nuk ekziston asnjë lloj drite.25 Njeriu nuk mund


të zhytet më shumë se 40 m pa ndihmën e batiskafëve apo mjeteve


të tjera speciale të zhytjes. Gjithashtu, njeriu nuk mund të mbijetojë


pa ndihmën e mjeteve në pjesën e errët të oqeaneve, siç është


thellësia 200 m.


25 “Oceans”, Elder dhe Pernetta, f. 27.


23 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Figura 15: Midis 3 dhe 30 përqind të dritës së diellit reflektohet në


sipërfaqen e detit. Pastaj të gjitha nga të shtatë ngjyrat e spektrit të


dritës absorbohen njëra pas tjetrës në 200 metrat e para, me


përjashtim të dritës së kaltër.(Oceans, Elder and Pernetta, f. 27.)


Këto të dhëna për errësirën janë zbuluar duke përdorur


batiskafe apo mjete të tjera speciale që bëjnë të mundur zhytjen në


thellësi. Nga pjesa “…një det të thellë e të madh. Ai është i


mbuluar me valë, mbi të cilat gjenden valë të tjera …” e ajetit të


mësipërm mund të kuptojmë gjithashtu, se ujërat në thellësi të


oqeaneve janë të mbuluara nga valë, mbi të cilat gjenden valë të


tjera. Merret lehtë me mend se valët e dyta janë valët sipërfaqësore,


sepse pas tyre përmenden retë. Po valët e përmendura për herë të


parë ç’janë?


Shkencëtarët kanë zbuluar kohët e fundit se ekzistojnë valë të


brendshme, të cilat shfaqen në sipërfaqen midis shtresave të ujit me


dendësi të ndryshme26 (fig. 16).


26 “Oceanography”, Gross, f. 205.


24 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Figura 16: Valët e brendshme në hapësirën midis dy shtresave të


ujit me densitet të ndryshëm. Njëra është e dendur (e poshtmja),


kurse tjetra është më pak e dendur (e epërmja). (Oceanography,


Gross, f. 204.)


Valët e brendshme mbulojnë ujërat e thella të deteve e


oqeaneve, sepse ujërat në thellësi kanë dendësi më të madhe se


ujërat mbi to. Valët e brendshme janë shumë të ngjashme me valët


sipërfaqësore. Ato nuk mund të shihen nga syri, por mund të


perceptohen duke studiuar ndryshimet e temperaturës ose kripësisë


në një zonë të caktuar.27


g) Kurani dhe retë


Studiuesit kanë studiuar llojet e reve dhe kanë arritur në


përfundimin se retë e shiut formohen duke kaluar në disa faza të


caktuara, që kanë lidhje me disa lloje erërash dhe resh.


27 “Oceanography”, Gross, f. 205.


25 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Njëra prej reve të shiut është reja Kumulonimbus (re


grumbullore e errët). Meteorologët kanë studiuar formimin e kësaj


reje dhe se si ajo prodhon shi, breshër e vetëtima. Ata kanë zbuluar


se ky lloj reje kalon në hapat e mposhtëm për të formuar shi:


1) Retë shtyhen nga era: Retë Kumulonimbus fillojnë të


formohen kur era shtyn copa të vogla reje në një zonë ku ato


bashkohen (fig. 17-18).


Figura 17: Fotografi satelitore e cila tregon retë duke lëvizur drejtë


zonave konvergjuese B, C dhe D. Shigjetat tregojnë drejtimin e


erës. (The Use of Satellite Pictures in Weather Analysis and


Forecasting, Anderson dhe të tjerët, f. 188.)


26 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Figura 18: Pjesë të vogla reshë (retë kumulus) duke lëvizur drejtë


zonës së konvergjencës afër horizontit, ku mund të shihet një re e


madhe kumulonimbus. (Clouds and Storms, Ludlam, plate 7.4.)


2) Bashkimi: Pas kësaj retë bashkohen duke formuar një re më


të madhe.28 (fig. 18-19).


28 Shih: “The Atmosphere”, Anthes dhe të tjerët, f. 268-269, dhe “Elements of


Meteorology”, Miller dhe Thompson, f. 141.


27 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Figura 19: (A) Pjesë të vogla të izoluara reshë (retë kumulus). (B) Kur


retë e vogla bashkohen, lëvizjet nga poshtë lartë brenda resë së madhe


rriten, kështu që reja merr formën e mullarit. Pikat e ujit janë sipas ·. (The


Atmosphere, Anthes dhe të tjerët, f. 269.)


3) Grumbullimi në formë mullari: Kur retë e vogla bashkohen


bashkë, lëvizjet nga poshtë lart brenda resë së madhe, rriten.


Këto lëvizje nga poshtë lart janë më të forta në qendër se sa


pranë periferisë së resë.29 Ato bëjnë që trupi i resë të rritet


vertikalisht duke marë formën e mullarit (fig. 19b, 20 dhe


21). Duke u rritur vertikalisht reja shtrihet në zona më të


ftohta të atmosferës, ku pikat e ujit dhe breshrit formohen


dhe fillojnë të rrisin përmasat e tyre. Kur këto pika uji e


breshri bëhen tepër të rënda dhe lëvizja nga poshtë lart nuk


mund t’i mbajë, atëherë ato fillojnë të bien nga reja në formë


shiu, breshri etj.30


29 Lëvizjet nga poshtë lart janë më të forta në qendër, sepse janë pjesët e jashtme


të resë ato që e mbrojnë qendrën prej efekteve ftohëse.


30 Shih: “The Atmosphere”, Anthes dhe të tjerët, f. 269 dhe “Elements of


Meteorology”, Miller dhe Thompson, f. 141-142.


28 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Figura 21: Një re kumulonimbus. (A Colour Guide to Clouds,


Scorer and Wexler, f. 23.)


Allahu thotë në Kuran:


Figura 20: Një re


kumulonimbus. Pasi që


reja të ketë marrë


formën e mullarit, nga


ajo vie shiu. (Weather


and Climate, Bodin,


f.123.)


29 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


“A nuk e ke parë se si Allahu i drejton retë, pastaj i


bashkon, pastaj i grumbullon njëra mbi tjetrën (si një mullar) dhe


atëherë ti shikon shiun se si rrjedh prej tyre…” (Kuran, 24: 43)


Këto detaje të formimit, strukturës e funksionimit të reve janë


zbuluar nga meteorologët duke përdorur mjete të sofistikuara si


aeroplanët, satelitët, kompjuterët, ballonët etj., për të studiuar erërat


dhe drejtimin e tyre, lagështinë dhe ndryshimet e saj, si dhe për të


përcaktuar nivelet e ndryshimeve të presionit atmosferik.31


Ajeti që përmendëm më sipër, pasi përmend retë dhe shiun,


flet edhe për breshrin dhe vetëtimën:


“…Ai lëshon nga lart breshër prej reve të mëdha si male.


Me të godet kë të dojë dhe e largon atë nga kush të dojë.


Shkëlqimi i dritës së vetëtimës së tij gati sa ta merr shikimin.”


(Kuran, 24: 43)


Është zbuluar se retë Kumulonimbus, prej të cilave formohet


breshëri arrijnë 7.5 deri 9 km lartësi dhe, ashtu siç thotë Allahu në


Kuran, ato janë si male në qiell (fig. 21).


Ky ajet mund të ngrejë dy pyetje: Pse ajeti thotë “vetëtimës së


tij”, duke iu referuar breshrit? A do të thotë kjo se breshri është


faktori kryesor në shkaktimin e vetëtimës? Le të shikojmë se çfarë


thotë libri “Meteorology Today”


për këtë. Ai thotë se një


re ngarkohet elektrikisht


kur breshri bie nëpër një


zonë të resë me pikla


super të ftohta dhe


kristale akulli. Kur piklat


e lëngëta ndeshen me një


kokërr breshri ato


ngrijnë menjëherë dhe


çlirojnë sasi nxehtësie.


Kjo bën që sipërfaqja


31 Shih: “Ee’jaz al-Qur’an al-Kareem fee uasf Enua’ al-Riyah, es-Suhub, el-


Matar”, Makky dhe të tjerët, f. 55.


30 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


e kokrrës së breshrit të jetë më e ngrohtë se ajo e kristaleve të akullit


që e rrethon. Kur kokrra e breshrit bie në kontakt me një kristal


akulli ndodh një fenomen i rëndësishëm. Elektronet kalojnë nga


objekti më i ftohtë tek ai më i ngrohtë. Kështu kokrra e breshrit


ngarkohet negativisht. I njëjti efekt ndodh edhe kur piklat super të


ftohta bien në kontakt me copëza të imta akulli dhe kokrra breshri.


Këto copëza të lehta të ngarkuara pozitivisht ngrihen në pjesën e


sipërme të resë nga lëvizja, nga poshtë lart gjë kjo që ndodh brenda


resë. Breshri, i mbetur me ngarkesë negative, bie në drejtim të


fundit të resë. Kështu pjesa e poshtme e resë ngarkohet negativisht.


Pastaj kjo ngarkesë negative shkarkohet si vetëtimë.32 Si përfundim


themi se breshri është faktori kryesor në prodhimin e vetëtimës.


Ky informacion për vetëtimën është zbuluar vonë. Deri më


1600, idetë e Aristotelit ishin mbizotëruese në fushën e


Meteorologjisë. Ai mendonte se atmosfera përmban dy lloje


rrymash, atë të thatë dhe atë të lagësht. Sipas tij bubullima është


zhurma që shkaktohet nga përplasja e rrymës së thatë me retë fqinje,


ndërsa vetëtima është marrja flakë dhe djegia e rrymës së thatë me


një flakë të dobët e të hollë.33 Këto janë disa prej ideve mbi


Meteorologjinë që ishin dominante në kohën e shpalljes së Kuranit,


14 shekuj më parë.


H) Komente të shkencëtarëve mbi mrekullitë shkencore në Kuran


Më poshtë do të japim disa komente shkencëtarësh mbi


mrekullitë shkencore në Kuranin e Shenjtë. Këto komente janë


marrë nga videokaseta “The Truth”.


1- Dr. T.V.N. Persaud është profesor i Anatomisë, profesor i


Pediatrisë dhe i Shëndetit të Fëmijëve, profesor Obstetrik


Gjinekologjik, profesor i Shkencave të Riprodhimit në Universitetin


e Manitobës, Winnpeg, Manitoba, Kanada. Ai ka qenë atje drejtor i


Departamentit të Anatomisë për 16 vjet dhe është mjaft i njohur në


32 “Meteorology Today”, Anthes, f. 437.


33 “The Works of Aristotle Translated into English: Meteorologica”, v. 3, Ross


dhe të tjerët, f. 369a-369b.


31 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


fushën e tij. Ai është autori apo botuesi i 22 librave dhe ka botuar


mbi 181 faqe shkencore. Në 1991 ai u vlerësua me çmimin më të


madh në fushën e Anatomisë në Kanada “Çmimi i madh J.C.B.”


nga Shoqata e Anatomistëve Kanadezë. Kur u pyet për mrekullitë


shkencore në Kuran, për të cilat ai kishte bërë një punim shkencor,


ai u përgjigj: “Kam përshtypjen se Muhamedi ishte një njeri më se i


zakonshëm. Ai nuk mund të lexonte, nuk dinte të shkruante. Në fakt


ai ishte analfabet. Po flasim për një periudhë rreth 20 shekuj


(saktësisht janë 14 shekuj) më parë. Kemi të bëjmë me një person


analfabet që thotë gjëra të thella e që janë në mënyrë të habitshme


tepër të sakta nga ana shkencore. Mua personalisht nuk më duket


që kjo të jetë thjesht rastësi. Ka shumë gjëra të sakta, dhe ashtu si


Dr. Moore, nuk kam vështirësi të pranoj se ajo që e drejtoi atë në


këto thënie ishte Inspirimi Hyjnor ose Shpallja.”


Në disa prej librave të tij, Profesori Persuad ka përmendur


disa ajete të Kuranit, si dhe disa prej thënieve të Profetit. Gjithashtu,


ai i ka prezantuar këto ajete dhe thënie të Profetit në disa konferenca


shkencore.


2) Dr. Xho Leigh Simpson është drejtor i Departamentit të


Obstetrikës dhe Gjinekologjisë, profesor i Obstetrikës dhe i


Gjinekologjisë, profesor Molekular dhe i Geneve Njerëzore në


kolegjin e Mjekësisë Bejlor, Hjuston, Teksas, SHBA. Më parë, ai ka


qenë profesor Obstetrik Gjinekolog dhe drejtor i Departamentit të


Obstetrikës dhe të Gjinekologjisë në Universitetin e Tenesisë,


Memfis, Tenesi, SHBA. Ai ka qenë, gjithashtu, edhe president i


shoqatës “American Fertility Society”. Ka marrë shumë çmime,


duke përfshirë edhe çmimin e mirënjohjes publike të shoqatës së


Profesorëve të Obstetrikës dhe Gjinekologjisë në 1992. Profesor


Simpson studioi dy thëniet e mëposhtme të të dërguarit Muhamed


(paqja qoftë mbi të): “Tek secili prej jush, të gjithë komponentet e


krijimit mblidhen bashkë në mitrën e nënës për 40 ditë …” 34


“Pasi embrioni ka kaluar 42 netë, Allahu dërgon tek ai një


engjëll, i cili i jep formën dhe krijon dëgjimin, shikimin, lëkurën,


34 Trans. Buhariu (n. 3208) dhe Muslimi (n. 2643).


32 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


mishin dhe kockat e tij. Pastaj engjëlli thotë: “O Zot është mashkull


apo femër?” Dhe Zoti yt vendos çfarë të dojë …”35


Ai i studioi këto dy thënie të profetit Muhamed (paqja qoftë


mbi të) intensivisht, duke vënë re se 40 ditët e para përbënin një


fazë tepër të veçantë të embriogjenezës. Atij i bëri përshtypje


preçizioni absolut i këtyre thënieve të profetit Muhamed (paqja


qoftë mbi të). Më vonë gjatë një konference ai dha opinionin e


mëposhtëm: “Kështu, që të dy hadithet që u cituan na sigurojnë


përcaktime kohore shumë specifike për zhvillimin kryesor


embriologjik para 40 ditëve. Unë mendoj, ashtu si dhe parafolësit e


tjerë në këtë mëngjes, se konkluzioni është: Këto hadithe nuk mund


të jenë thënë mbi bazën e njohurive shkencore që gjendeshin në


kohën kur janë thënë… Unë mendoj që jo vetëm që nuk ka konflikt


midis Gjenetikës dhe fesë,36 por në fakt, feja mund ta udhëzojë


shkencën duke i dhënë asaj informacion prej shpalljes hyjnore. Ka


shumë thënie në Kuran, saktësia e të cilave u provua shumë shekuj


më vonë, gjë që tregon se dija në Kuran është dhënë prej Zotit.”


3) Dr. E. Marshall Xhonson është profesor i Anatomisë dhe i


Biologjisë së Zhvillimit në Universitetin Tomas Xheferson,


Filadelfia, Pensilvani, SHBA. Atje ai ka qenë për 22 vjet profesor i


Anatomisë, drejtor i Departamentit të Anatomisë dhe drejtor i


Institutit Daniel Baugh. Ai ka qenë gjithashtu, president i shoqatës


“Teratology Society”. Ai është autori i më shumë se 200


publikimeve. Në 1981, gjatë Konferencës së 7-të Mjekësore në


Daman të Arabisë Saudite, profesor Xhonson tha në prezantimin e


punës së tij kërkimore: “Përmbledhje: Kurani përshkruan jo vetëm


zhvillimin e formës së jashtme, por thekson, gjithashtu, edhe fazat e


brendshme (fazat brenda embrionit) të krijimit dhe zhvillimit të tij,


duke theksuar gjërat më të njohura nga shkenca bashkëkohore.” Ai


gjithashtu tha: “Si shkencëtar unë studioj vetëm gjërat që mund t’i


shikoj. Unë mund të kuptoj Embriologjinë dhe Biologjinë e


Zhvillimit. Unë mund të kuptoj fjalët që janë përkthyer nga Kurani.


Ashtu siç dhashë një shembull më parë, n.q.s. unë do të kisha


35 Trans. Muslimi (n. 2645).


36 Duhet theksuar se është fjala për Islamin e jo për fetë e tjera.(sh.p.)


33 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


mundësi ta zhvendosja veten në atë zonë (në Arabi, në kohën e


Muhamedit), duke ditur atë që di sot dhe të më kërkohej të


përshkruaja gjërat, nuk do të mund t’i përshkruaja me kaq saktësi.


Unë nuk shoh ndonjë argument për të përgënjeshtruar faktin se ky


individ, Muhamedi, duhet ta kishte marrë informacionin diku. Ndaj,


në këtë unë nuk shoh asgjë në kundërshtim me faktin që ishte


ndërhyrja Hyjnore ajo që e bëri atë të ishte në gjendje të shkruante


gjëra të tilla.”37


4) Dr. William W. Hay është shkencëtar i njohur në fushën e


deteve. Ai është profesor i shkencave Gjeologjike në Universitetin e


Kolorados, Balder, Kolorado, SHBA. Ai ka qenë më parë Dekan i


“Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science” në


Universitetin e Miamit, Miami, Florida, SHBA. Pas një diskutimi


me profesor Hay mbi ato që përmend Kurani për faktet e zbuluara


kohët e fundit në fushën e deteve, ai tha: “Është shumë interesante


për mua që ky lloj informacioni të gjendet në Kuranin e Shenjtë.


Unë nuk e di se nga kanë ardhur ato, por mendoj se është


jashtëzakonisht interesante që ato ndodhen në Kuran dhe që kjo


punë është duke vazhduar për të zbuluar kuptimin e disa pjesëve të


tij.” Kur ai u pyet për burimin e Kuranit ai u përgjigj: “Do mendoja


se ai duhet të jetë Hyjnor.”


5) Dr. Gerald C. Goeringer është drejtor kursi dhe Ass. Prof. i


Embriologjisë Mjekësore në Departamentin e Biologjisë Qelizore,


Shkolla e Mjekësisë, Xhorxhtaun University, Uashington DC,


SHBA. Gjatë Konferencës së 8-të Mjekësore në kryeqytetin e


Arabisë Saudite, Rijad, profesor Goeringer deklaroi si më poshtë në


paraqitjen e punës së tij shkencore: “Në relativisht pak ajete të


Kuranit është përfshirë një përshkrim i kuptueshëm i zhvillimit të


njeriut nga momenti i daljes në dritë të gameteve, deri në fillimin e


zhvillimit të organeve… Asnjë përshkrim kaq i veçantë dhe i


37 I dërguari Muhamed (paqja qoftë mbi të) ishte analfabet. Ai nuk


mund të shkruante apo të lexonte, por ua diktonte Kuranin shokëve


të tij dhe urdhëronte disa prej tyre ta shkruanin atë.


34 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


kompletuar, në mënyrë të tillë të klasifikuar e me këtë terminologji


nuk ka ekzistuar më parë. Në shumicën, në mos në të gjitha


drejtimet, ky përshkrim është dhënë shumë shekuj më parë se sa të


dhënat e regjistruara nga literatura shkencore për fazat e ndryshme


të embrionit të njeriut dhe zhvillimin e fetusit.”


6) Dr. Joshihidi Kozai është profesor në Universitetin e


Tokios, Hongo, Tokio, Japoni. Ai ka qenë drejtori i Observatorit


Astronomik Kombëtar, Mitaka, Tokio, Japoni. Ai thotë: “Jam


shumë i prekur nga zbulimi i fakteve të vërteta astronomike në


Kuran. Ne, astronomët modernë, kemi studiuar pjesë shumë të


vogla të Universit. I kemi përqëndruar të gjitha përpjekjet tona për


të kuptuar një pjesë fare të vogël, sepse me teleskop mund të


vëzhgojmë vetëm pak pjesë të qiellit pa menduar për tërë Universin.


Kështu duke lexuar Kuranin dhe duke iu përgjigjur pyetjeve mendoj


se, në të ardhmen, do të jem në gjendje të gjej mënyrën për të


hetuar Universin.”


7) Profesor Texhatat Texhasin është Drejtor i Departamentit


të Anatomisë në Universitetin Çiang Mai, Tajlandë. Më parë ai ka


qenë Dekan i Fakultetit të Mjekësisë në të njëjtin Universitet. Gjatë


Konferencës së 8-të Mjekësore në Rijad, ai tha: “Interesimi im për


Kuranin ka filluar këto tre vitet e fundit. …Nga studimet e mia si


dhe nga ç’ka mësova në këtë konferencë unë besoj se çdo gjë që


është regjistruar në Kuran 14 shekuj më parë është e vërtetë dhe


mund të provohet me mjete shkencore. Meqenëse Muhamedi nuk


mund të shkruante apo lexonte, ai duhet të jetë një profet që


transmetoi këtë të vërtetë, e cila iu shpall atij si ndriçim prej


Krijuesit, Zotit. Prandaj mendoj se kjo është koha për të thënë “La


ilahe il-lallah”, s’ka të adhuruar të vërtetë përveç Allahut,


“Muhamed resulullah”, Muhamedi është i dërguari i Allahut. Së


fundi ju uroj për organizimin e shkëlqyer e shumë të suksesshëm të


kësaj konference. …Unë kam përfituar jo vetëm nga ana shkencore


dhe fetare, por gjithashtu edhe nga shansi i madh i takimit me


shumë shkencëtarë të njohur. Gjëja më me vlerë që përfitova me


ardhjen në këtë vend është “La ilahe il-lallah, Muhamed


resulullah” dhe hyrja ime në Islam.”


35 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


Pas gjithë këtyre shembujve që pamë për mrekullitë


shkencore në Kuranin e Shenjtë dhe gjithë këtyre komenteve të


shkencëtarëve, le ta pyesim veten:


A mund të jetë një rastësi që gjithë këto informacione


shkencore të zbuluara së fundi në fusha të ndryshme janë të


përmendura në Kuran, i cili u shpall 1400 vjet më parë?


A është e mundur që Kurani të ketë për autor Muhamedin


(paqja qoftë mbi të) apo ndonjë njeri tjetër?


E vetmja mundësi për t’u përgjigjur është se Kurani është Fjala


e Zotit, e shpallur prej Tij.


(2) Sfida e madhe për të bërë një sure (kapitull)


si suret e Kuranit


Zoti thotë në Kuran:


“E n.q.s. ju jeni në dyshim në atë që Ne ia shpallëm


gradualisht robit Tonë, atëherë sillni ju një sure si (suret që ka) ai


dhe thirrni dëshmitarët tuaj veç Allahut, nëse jeni të sinqertë. E


në mos e paçit bërë, dijeni se nuk do ta bëni kurrë. Atëherë kijeni


frikë Zjarrin, lëndë djegëse e të cilit janë njerëzit dhe gurët. Ai


është përgatitur për jobesimtarët. E përgëzoi ata që besuan dhe


bënë vepra të mira se do të jenë në kopshte (të Parajsës), poshtë të


cilave rrjedhin lumenj…” (Kuran, 2: 23-25)


Që kur Kurani u shpall, 14 shekuj më parë, askush nuk ka


qenë në gjendje të bëjë një sure që t’i afrohet sureve të Kuranit në


bukurinë, elokuencën, madhështinë, ligjet, informacionet e saktë


dhe profecitë që përmbajnë ato. Megjithëse surja më e shkurtër ka


vetëm 10 fjalë, askush nuk ka mundur ta përballojë këtë sfidë, as


atëherë e as tani38. Disa arabë jobesimtarë, armiq të profetit


Muhamed (paqja qoftë mbi të), u përpoqën të bënin një sure si suret


e Kuranit, por megjithëse Kurani ishte në gjuhën e tyre dhe


megjithëse arabët e asaj kohe ishin oratorë të mëdhenj e bënin poezi


38 Shih: “El-Burhan fi Ulumil Kuran, El-Zerkeshi, v. 2, f. 224.


36 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


mjaft të bukura që lexohen dhe vlerësohen edhe sot e kësaj dite, ata


përsëri nuk arritën kurrë të bënin një sure si suret e Kuranit.39


Surja më e shkurtër në Kur’an (surja 108) përbëhet vetëm nga


dhjetë fjalë, mirëpo askush nuk ka mundur që ti bëjë ballë sfidës për


të prodhuar një sure si suret e Kur’anit.


(3) Profeci biblike mbi ardhjen e Muhamedit,


profetit të Islamit


Profecitë për ardhjen e profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të),


që përmenden në Bibël janë argument i qartë për vërtetësinë e


Islamit.


Te Ligji i Përtërirë 18:18-19 thuhet:


39 Shih: El-Burhan fi Uluumil Kuran, El-Zerkeshi, v. 2, f. 226.


37 Udhëzues i ilustruar mbi Islamin


“Unë do të sjell për ta një profet të ngjashëm me ty, prej


vëllezërve të tyre. Në gojën e tij do t’i vë fjalët e mia dhe ai do të


flasë gjithçka që Unë kam për t’i urdhëruar atij. Atë njeri që nuk i


dëgjon fjalët që Profeti do të thotë në emrin tim, Unë do ta


ndëshkoj.”


Nga ky citat konkludojmë se profeti që do të dërgohej nga


Zoti është:


1. I ngjashëm me Moisiun


2. Ai do të vijë nga vëllezërit e Izraelitëve, d.m.th. prej


Ishmaelitëve.


3. Perëndia do të vejë Fjalët e Tij në gojën e këtij profeti dhe


ai do të deklarojë atë çka Zoti e urdhëron.


Le ti shqyrtojmë këto karakteristika pak më gjerësisht.


1) Profet i ngjashëm me Musain (Moisiun).


Vështirë se mund të ketë dy profetë të ngjashëm me njëritjetrin


aq shumë sa Moisiu dhe Muhamedi. Të dyve iu dha ligj i


gjithanshëm dhe sistem jetese. Të dy u konfrontuan me armiqtë e


tyre dhe fituan me ndihmën e mrekullive të ndryshme. Të dy u


pranuan si profetë dhe prijës shtetesh. Të dy emigruan të ndjekur nga


plane të fshehta për t’i vrarë. Analogjia midis Moisiut dhe


Muhamedit nuk është e kufizuar vetëm në ngjashmëritë që


përmendëm më sipër. Në të përfshihen dhe anë të tjera po aq të


rëndësishme, si lindja natyrale, jeta familjare, vdekja natyrale e


Moisiut dhe Muhamedit s.a.u.s., por jo e Jezusit. Për më tepër Jezusi


konsiderohet nga ndjekësit e tij si biri i Zotit dhe jo si profet i Zotit,


siç ishin Moisiu e Muhamedi dhe siç besojnë muslimanët se edhe


vetë Jezusi ishte.